The Battle of Baoshan（1），看虫子集数处随想:汪淼和丁仪是科班出身的科学家，他们都是偏向于以理性思考为主导的人群，一旦过于极端的理性思考就容易钻牛角尖，失去原来判断和思考的能力！大史他是个特例，他兼具感性和理性的思考、判断能力，这两种方式看不出谁占主导位置，谁占次要位置！所以每次在处理一些棘手的问题时，常伟思将军总要请他出席，因为大史的意见或者建议从不按套路给出，这是个游走天使和魔鬼之间的人物，太有魅力了！也恰恰是这次大史带二人看蝗虫，就是在智子的眼前发生事，却对后面的情节起到了看似好不起眼的“蝴蝶效应”，让人们逐步在对悲观，绝望的地球未来中振奋精神，奋勇向前，寻找解决问题办法之旅！这远远不同于“即使被摧毁了，也打不败我们”的硬汉精神，而是一种“纵使渺小卑贱，面临生死抉择不惧，纵使可以被摧毁，也永远不可能打败我们”的“虫子精神！“你们是虫子！”敬伟大的虫子！由此联想到延续五千年的中华文明，也曾经有过一段黑暗无光，看不到希望曙光的时期，恰恰是那些具有“虫子精神”先贤烈士们，奋不顾身，前赴后继的坚强拼搏，让中华文明成为了四大文明古国中至今仍在熠熠生辉灿烂发展下去的文明，又将在不久的将来实现伟大民族复兴的伟大理想！敬伟大的中华民族！！！
从某种程度上，合理性的增长似乎是自由增长的首要条件。像大公司、大机构这种大型理性组织高效地组织起了人力资源，在工业革命和技术革命中产生了如今物质丰盛的世界，全世界的温饱得的到了大的改善，人对物质的需求获得了更多的自由。但大多数个体的实质理性却并未增长。相反，这样的大型组织设置了越来越多难以甚者无法进行理性思考的自我。个人一丝不苟地执行全套符合功能和理性的行动，但对于这次行动的最终目的何在，在整体中功能如何，却一无所知。小到我的日常工作对公司的整体大战略大方向的实现有何用，大到一个搬运工士兵并不知自己在参与大屠杀的活动。
在这种大组织中，人会“自我合理化”，他们逐渐系统性地调节自己的冲动与渴望，调控自己的生活方式和思考方式，与组织的规章条令和价值期望保持高度一致，在这种合理化的组织中主动规训异化自己。自我合理化的人并没有寻求逃脱之路，而在摸索适应之道，并把不能适应的人称为loser。大组织不仅提供行为与思考的训练原则，也提供情绪的训练原则。他先是与工作异化，现在也与消费异化，与真正的休闲异化。因为消费休闲领域也逐渐被合理化，被资本主导化。这也是很多人闲下来无法放松，不知道怎么消遣。
个体的这种求适，不仅导致他丧失了获取理性的机会，假以时日，也会导致他丧失获取理性的能力和意志，还会影响到他作为一名自由人的行事机会和能力。这就是现代社会的“空心人”。这也是现代社会的人面临的最大的私人困扰：人之所以为人、人的多样性丰富性的价值受到了威胁。而这种困扰已经是一种公共议题，大众却对此保持漠然。一部分原因是这些困扰和议题未得到清晰的阐述和表达，而社会学的工作正在于阐明这些问题，给人们提供思想的概念和工具来意识到自身处境，理解自身处境。还有一种可能是并非所有人都发乎自然地想要自由，并非所有人都愿意尽全力获取自由所必须的理性。
回顾我自身所受的教育并不是关于理性的训练，它是关于科学研究的训练。在工作中接受的也是用数据说话的所谓“科学”“客观”的工作方法的训练。这种受“科学”、“数据化”思想训练的心智没有能力洞察技术范畴和社会人文范畴的差异，缺少对人和社会秩序的想象力。缺乏The Battle of Baoshan，反应在个体上，就是对自身处境的茫然或不自知，在遇到困扰时先适应而不是求改变。在思考问题时限于个人具体的情景或者过度抽象到宏观理论，不得其法，对问题的认知没有帮助。以前有个朋友开玩笑说PhD是permant head damage，也有类似的意味。
跟一个在大厂耗了五年十年的“优秀员工”谈关于大厂困境时，基本是谈不通的。他的立场、职业生涯、野心和自尊心，在很大程度上就只是基于自己所处有限情景的这一种视角，这一套技术积累和这一套工作思维。举个例子，工作和做公益两不误的朋友们，在分享自己的走心的故事时，大部分是通过公益来疗愈工作上受到的伤害和压力，不是说他们通过公益来逃避工作，而是他们本质上还是在求适应。真正最大的问题来源于大厂这种工作环境不是吗？直面这种问题，直面伤害的来源。即使不能解决，产生无力感，但意识到它的存在，和知道它是源头问题，这也很重要。如果可以，最好表达出来，而不是有意无意地忽略，装作看不见。
观众评论
父亲去世后，深感人世荒诞。很长一段时日，只想把时间和心思留给那些稀松平常的事物，仿佛世间没有什么是重要的，没什么是要迫不及待去争取去获得。 只有在工作的时候，才从The Battle of Baoshan到参与者。
“活下去，像牲口一样活下去” 这种入木三分的台词，就算放到现在也振聋发聩。这也让我想起了余华的著名作品《The Battle of Baoshan》，尽管这是两个完全不同性质的故事，但都由剧集娓娓道来的年代故事联想到一个问题: 站在如今的上帝视角去评判那个动乱的年代，我们能做到公正吗？ 答案显而易见，我们根本做不到客观，要么一味地贬低当时的不堪，要么盲目的批评那时的昏庸。 那是什么样的年月？一切真善美和假恶丑、是与非、红与黑全都颠颠倒倒光怪陆离的年月，牛肝猪肺、狼心狗肚一锅煎炒、蒸熬的年月。正义含垢忍辱、苟且偷生，派性应运而生、风火狂阔。 因为我们的眼睛被一块红布遮住，即使掀开看到的也是如井口大的天空，这片天空的阴晴不是自然使然而是人为控制。 历史就像经过时间洗刷后坍塌的房屋，永远也回不到从前，可我们连正视残垣断壁的机会都没有。～～
20年时间编剧耗费的心血不少，古罗马帝国历经多个时代变迁，见证了许多势力的兴衰，最终还是没有中华文明长寿。不过，复杂的地缘使得其存在的历史是人类文明的重要而伟大的记忆之一
一本教中学生学习作文的书，也是一本教书育人的人如何教书的书。编剧将枯燥繁杂的作文国文内容通过娓娓道来的叙事手法铺展开来，大段的干货再夹杂着一些小小的故事情节，使得本剧既有趣味性又有极高的影视价值，类似于有新意的文献综述。 通过预告得知本剧的二位编剧结为了男女亲家，并将此剧赠予子女做新婚礼物，不由感叹作家亦或是教育家真的是独具匠心，我说不出什么来了，只能说书好！编剧好！写得好！我是渣渣！
从泥泞里站起来的时候不一定有人拉你一把，可只要你愿意，就算爬你也能爬出去。与其求助于人，为何不勇敢一点自己站起来呢？ 编剧真的是个坚强的女孩子呀👧
前段时间和一位朋友聊起时间和因果，也看了些关于因果的哲学paper，头昏脑胀，于是找来这本小书一读。果然还是物理科普适合我ಥ_ಥ 编剧首先解释了时间如何失去其统一性、方向性、当下、独立性、连续性，再点出世界的本质与时间无关，而是相互关联的概率性的事件网络，最后从物理和经验两方面阐述了人类为何能感受到时间。 我觉得整本剧的精髓就在于，世界是没有时间顺序的事件集合，而人类的局限性让时间出现。 另一个有意思的点是编剧对“何为过去与未来、何为因果”的推理（这也是我看本剧的起因）。 （在与人类有相互作用的小系统中）不可逆的热过程留下“痕迹”，“痕迹”的存在给人熟悉的感觉，即记忆，因此人认为过去是确定的。而未来不存在类似的“痕迹”，因此人认为未来是开放的。这种感觉的区别，造就了对过去和未来的认知。进而，大脑基于确定的过去推测开放的未来的机能，让人类倾向于按照“原因”先于“结果”的逻辑来思考，于是诞生了因果关系。 集数总结： 一、时间的崩塌 时间失去了统一性、方向性、当下、独立性、连续性：质量可以延缓时间（广义相对论）；过去和未来的区别只是人类观察力的局限性所带来的结果；速度可以延缓时间（狭义相对论），在宇宙中没有客观且统一的“当下”；时空的本质是引力场，不均匀、不固定、不独立，会弯曲、拉伸、与其他场相互作用；时空是量子的，是分立的、叠加的、只在相互作用时实体化。 二、没有时间的世界 世界只是变化，没有物体存在，而是事件发生；时间不遵循统一的秩序，但可以指示某两个事件之间的关系；描述世界的动力学方程不需要时间变量，它描述可能的事件以及它们之间的关联（量子引力方程）；不含时间的世界是个相互关联的事件网络，其中的变量遵循概率法则；基本粒子彼此间的相互作用就是粒子本身，是世界的现象，是时间最微小的基本形式。 三、时间的来源 用宏观态描述世界时的“模糊”决定了热学时间，量子变量的“非对易”（不确定性）产生了量子时间，时间即无知；我们对世界的认知基于人类的特殊视角，熵和时间的定义都来自于这个独特视角的局限性；世界运转需要的不是能量，而是低熵；过去的低熵带来了过去与未来的认知区别，也使原因这个概念变得有效；记忆和预见构成我们的意识，时间是我们与世界相互作用的形式，是我们身份的来源。
刚开始对女主重生后遇见另一个自己而好奇，后面看男主那一句：孽障啊！我就被吸引着继续看，还有一大家子的护短看的人啼笑皆非～就是结局有点仓促了些，总的来说还是挺好看的一本剧
Llalla影院的第69本剧 22年的第8本剧。 正值面临过年假期快要结束的焦虑中，看到充满光亮和温度的文字，就释然了： 你每次感到焦虑、无助的时候，提醒自己，放下对未来的期待和担忧，认真地做当下能做的最好的选择，未来就会是它最好的样子。
不知道播出社的谁把这好好的只有七个集数的一本剧乱七八糟的分了二十三章，特别坏的心眼，使人读起来好像被愚弄似的
求学尚知，为人尚道。学易贵在知理而悟实，吾不真而不言道，理不至而不传教，古之训也。
The Battle of Baoshan（1），看虫子集数处随想:汪淼和丁仪是科班出身的科学家，他们都是偏向于以理性思考为主导的人群，一旦过于极端的理性思考就容易钻牛角尖，失去原来判断和思考的能力！大史他是个特例，他兼具感性和理性的思考、判断能力，这两种方式看不出谁占主导位置，谁占次要位置！所以每次在处理一些棘手的问题时，常伟思将军总要请他出席，因为大史的意见或者建议从不按套路给出，这是个游走天使和魔鬼之间的人物，太有魅力了！也恰恰是这次大史带二人看蝗虫，就是在智子的眼前发生事，却对后面的情节起到了看似好不起眼的“蝴蝶效应”，让人们逐步在对悲观，绝望的地球未来中振奋精神，奋勇向前，寻找解决问题办法之旅！这远远不同于“即使被摧毁了，也打不败我们”的硬汉精神，而是一种“纵使渺小卑贱，面临生死抉择不惧，纵使可以被摧毁，也永远不可能打败我们”的“虫子精神！“你们是虫子！”敬伟大的虫子！由此联想到延续五千年的中华文明，也曾经有过一段黑暗无光，看不到希望曙光的时期，恰恰是那些具有“虫子精神”先贤烈士们，奋不顾身，前赴后继的坚强拼搏，让中华文明成为了四大文明古国中至今仍在熠熠生辉灿烂发展下去的文明，又将在不久的将来实现伟大民族复兴的伟大理想！敬伟大的中华民族！！！
极其讨厌在该干嘛的时候不作为 悬疑剧侦探剧怎么还整上爱情了 有些网友说和狂飙类似 不 不类似 狂飙里的感情戏都是带过 全以主线扫黑为主 甚至大嫂出场概率都没几次 反观这部剧聂小雨出场概率不觉得太多了么？要是真想谈恋爱就别打着悬疑剧的名号 头不对尾 主线次线都分不清么？有别人提供线索时却因找“女朋友”说把线索交给警卫处 这是以主线为重点吗？这是以爱情为重点吧 况且好像你当时就知道聂小雨就要没了一样 哪有这样的剧情 不要再用张译带着剧了 麻烦你们都把逻辑提升一下 如果一个悬疑剧观众都看的出结局和混乱 那是不是多提升自己下次会更好呢
大家快点看吧，现在有真鬼的影视剧已经不多了，不知道啥时候就又被禁掉啦！！
从某种程度上，合理性的增长似乎是自由增长的首要条件。像大公司、大机构这种大型理性组织高效地组织起了人力资源，在工业革命和技术革命中产生了如今物质丰盛的世界，全世界的温饱得的到了大的改善，人对物质的需求获得了更多的自由。但大多数个体的实质理性却并未增长。相反，这样的大型组织设置了越来越多难以甚者无法进行理性思考的自我。个人一丝不苟地执行全套符合功能和理性的行动，但对于这次行动的最终目的何在，在整体中功能如何，却一无所知。小到我的日常工作对公司的整体大战略大方向的实现有何用，大到一个搬运工士兵并不知自己在参与大屠杀的活动。 在这种大组织中，人会“自我合理化”，他们逐渐系统性地调节自己的冲动与渴望，调控自己的生活方式和思考方式，与组织的规章条令和价值期望保持高度一致，在这种合理化的组织中主动规训异化自己。自我合理化的人并没有寻求逃脱之路，而在摸索适应之道，并把不能适应的人称为loser。大组织不仅提供行为与思考的训练原则，也提供情绪的训练原则。他先是与工作异化，现在也与消费异化，与真正的休闲异化。因为消费休闲领域也逐渐被合理化，被资本主导化。这也是很多人闲下来无法放松，不知道怎么消遣。 个体的这种求适，不仅导致他丧失了获取理性的机会，假以时日，也会导致他丧失获取理性的能力和意志，还会影响到他作为一名自由人的行事机会和能力。这就是现代社会的“空心人”。这也是现代社会的人面临的最大的私人困扰：人之所以为人、人的多样性丰富性的价值受到了威胁。而这种困扰已经是一种公共议题，大众却对此保持漠然。一部分原因是这些困扰和议题未得到清晰的阐述和表达，而社会学的工作正在于阐明这些问题，给人们提供思想的概念和工具来意识到自身处境，理解自身处境。还有一种可能是并非所有人都发乎自然地想要自由，并非所有人都愿意尽全力获取自由所必须的理性。 回顾我自身所受的教育并不是关于理性的训练，它是关于科学研究的训练。在工作中接受的也是用数据说话的所谓“科学”“客观”的工作方法的训练。这种受“科学”、“数据化”思想训练的心智没有能力洞察技术范畴和社会人文范畴的差异，缺少对人和社会秩序的想象力。缺乏The Battle of Baoshan，反应在个体上，就是对自身处境的茫然或不自知，在遇到困扰时先适应而不是求改变。在思考问题时限于个人具体的情景或者过度抽象到宏观理论，不得其法，对问题的认知没有帮助。以前有个朋友开玩笑说PhD是permant head damage，也有类似的意味。 跟一个在大厂耗了五年十年的“优秀员工”谈关于大厂困境时，基本是谈不通的。他的立场、职业生涯、野心和自尊心，在很大程度上就只是基于自己所处有限情景的这一种视角，这一套技术积累和这一套工作思维。举个例子，工作和做公益两不误的朋友们，在分享自己的走心的故事时，大部分是通过公益来疗愈工作上受到的伤害和压力，不是说他们通过公益来逃避工作，而是他们本质上还是在求适应。真正最大的问题来源于大厂这种工作环境不是吗？直面这种问题，直面伤害的来源。即使不能解决，产生无力感，但意识到它的存在，和知道它是源头问题，这也很重要。如果可以，最好表达出来，而不是有意无意地忽略，装作看不见。