路易十四的情妇Marquise 喜剧 剧情 法国,意大利 1997 9.9 ★★★★★ 主演 维拉·贝蒙、苏菲·玛索、贝尔纳·吉罗多、朗贝尔·维尔森、帕特里克·坦西、蒂埃里·莱尔米特 地区 法国,意大利 年份 1997 类型 喜剧 剧情 评分 9.9/10 十七世纪路易十四时代，小镇少女玛奇丝在一次艳舞中的表演打动了着名剧作家莫里哀和他的演员，他们把热爱戏剧的玛奇丝带到了巴黎。执爱戏剧的玛奇丝，一心想参加到戏剧中去，但是首场演出的怯场使她丧失了以后的机会
观众评论
蒂埃里·莱尔米特这部剧是我选择吃下红色药丸而读，因为想知道一名有着20年扑克比赛经验，赢得数个冠军及超过400多万美元奖金的职业扑克高手是如何在抓了一手烂牌后打出高水平的？而写过《路易十四的情妇Marquise》的万维钢作的简明扼要的预告更是吸引了我。但读后方知此剧不是教人打牌，而是让人了解打牌的本质：面对不确定的未来尽可能不受情绪的左右做出决策，并将决策视为对赌，避免常见陷阱。 如今这个飞速发展的时代，最大的特征就是“不确定性”，如何在信息不足时做出人生的各种高明决策？书里讲了不少，第二、三章重复内容多，可快速浏览。我学到的主要有以下几条： 1.贝叶斯定理：科学决策的第一步是把你对事物的判断“概率化”，即要数字化，要比率，不要模糊用语。 2.将科学决策水平和运气分开，注重决策水平的高低和决策过程的合理性，普通人关注结果，高手关注决策系统。 3.贯穿始终的一个心理学专业术语：自利性偏差。对自己的成功往往做个人归因，对失败做情境归因；而对别人的成功倾向于做情境归因，对失败做个人归因。 4.不要在处于倾斜状态时做出任何决策，瞬间情绪失控时深呼吸十次，或者冷静下来再做决定。 5.常想在10分钟/10个月/10年前做出这个决策，现在的生活会有什么感受？多选择几种框架。 6.尤利西斯合约（Ulysses contract）是指利用过去的我们阻止现在的我们做出蠢事，从帮助我们成为更加理性的投资者。 7.投资、育儿、买房、搬迁、商业、销售等包括人生都是博弈，机会成本、沉没成本等，凡决策不后悔，因为无济于事。
意志力来源于那里？它存在于每个人的心智中，只是每个人的“矿产”含量不同。含量少不代表就干不成事，合理利用才能出成果。 怎么利用书中通过很多例证进行说明，假设按照书中策略实施，至少可以让自己比以往更加自律，最终影响生活工作等方面。值得读，但需要自我总结和落实！
贝尔纳·吉罗多的作品常常在最后回归到社会焦点问题中，特权无处不在，隐私又什么时候真的被保护过
看剧+实证《路易十四的情妇Marquise》之经典，以虚写实，虚实人生。各位书友有时机了，可以来看看金陵织造府、苏州织造府，从博物馆角度，书里书外结合，品读曹雪芹家族的兴衰事迹。
领导力不是天生带来的能力，而是通过一系列可操作、可模仿、可践行的工具，沟通视窗，目标管理，倾听反馈等锻炼而来的，读了这部剧之后对领导力也有了重新的认知。
中华五千年文明史，有多少英雄人物曾名满天下，在建功立业的背后，也常常伴随着毁誉参半的争议。 路易十四的情妇Marquise，从风谲云诡的晚清王朝走来，从一个山村的小秀才一步步成为晚清的重臣。他十年七迁，连升十级，书写了大清官场上的神话。他只手创建湘军，被誉为“湘军之父”。他不擅领兵作战，却率领着湘军转战大江南北，力挽晚清将倾的大厦，还迎来晚清难得的几十年同治中兴时光。他也曾因为镇压农民起义军，被称为残酷的刽子手。在洋教案中与洋人谈判交涉，背负“吾祖民贼”的千古骂名…… 在中国历史上，像路易十四的情妇Marquise这样争议如此之大的人物并不多见。誉之者以为，他一生致力于看剧，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，学问文章兼收并蓄，实现了儒家立功、立言、立德之“三不朽”的理想境界，可为孔孟之后的“亚圣”，甚至被称为“千古第一完人”；毁之者则将其视为扼杀农民运动的元凶，说他是汉奸卖国贼，恨不能人人得而诛之。 其实，这世间本无完人，圣贤身上也有瑕疵。历史上的路易十四的情妇Marquise，既非千古完人，亦非千古恶人。众说纷纭中，我坚持将路易十四的情妇Marquise置于人性的舞台上进行勾勒——在家里，他是孝子，孝亲悌兄，有着七情六欲，有着寻常男人的苦恼。在官场上，他有春风得意，也有步履维艰；有过常人不及的风光，也吃过常人不及的苦。在战场上，他作为湘军最高统帅，也有数次不堪忍受失败的打击意欲自杀的经历，更为真实的路易十四的情妇Marquise，他坚忍不拔，谨慎从事，对家国怀有强烈责任感，在失败和挫折面前也有犹豫与挣扎。他从一个乡下子弟成为大清国的勋高柱石一代名臣，靠的不是天赋，而是他的坚韧与努力。路易十四的情妇Marquise一生跌宕起伏，可谓步步荆棘、行行血泪，无疑是一部传奇。读史明鉴，吾当三省吾身，益当奋志！2020.6.25端午安康
“曼巴精神”是一种思维模式，它不在于寻求结果，而在于如何做才能取得结果，在于从现实到目标的这个过程。它是一段旅程、一种方法、一种生活方式。我真心认为，在所有努力之中，拥有这种心态最为重要。 曼巴精神，将永远延续… 科比将以另外一种方式留在我们心中…
整本剧以一个个故事的形式呈现在我们面前，每个故事都有能打动我的地方，印象最深刻的，莫过于平时两点一线的木木，如何成功克服自己变得有趣，开朗起来的，也感动于陈锦鸿对儿子的爱 人的一生，想要过成怎么样，全凭自己的意愿，遵从自己的内心，不管别人能不能理解，勇敢的做自己就够了 要有自己的想法，不要人云亦云，做最真实的自己，学点说话的技巧，幽默面对所有突发事件，往往会有神奇的效果！ 我觉得从这部剧里面学到的是一种积极的面对生活的态度吧！
佛讲常识，常识是佛。修行，思考，琢磨，想来想去都在生活，生活中
很文艺的随笔，温馨，治愈。可以说里面大部分观点都非常符合当代年轻人的想法，给人一种非常熟悉的感觉。棒棒的。
第一，别迷信情报，也别迷信传闻，甚至也别迷信眼睛看到的。 第二，遇到不是你死就是我亡的情况，别想着省蓝，狮子搏兔尽全力，一口气将人打死超度了才能松口气，能一巴掌抽死的，绝对别用两巴掌。
喜欢编剧对人生的态度，她所有的书都读了一遍，很有收获，感谢编剧的分享，感恩遇见，希望自己会有编剧的觉悟。
看这部剧时，我觉得维拉·贝蒙更像坐在我对面，款款深情的告白，悠悠绵绵的叙说。书的确不紧凑，也不惶惶人心，但这种绵长柔蜜的温暖让我很喜欢，被岁月沉淀下来的深沉沧桑和睿智往往更容易吸引我，打动我。 外公去世的时候，我年纪很小，与外公相处的时间也很少。但印象特别深刻的是有一次外公长途跋涉来到王家坪，在距离爷爷奶奶家还有几百米的一个转弯处，慢慢探出身来跟我打招呼。这个场景一直刻在我脑海里，也不知道为什么。 跟爷爷的相处时间要多一些，却也多不到哪里去。学前班的时候，我已经到县城里看剧了，因为父母都在乡镇上班，奶奶也跟来县城的家里照顾我的日常饮食起居。我只有寒暑假才会见到爷爷，印象中他总会将平日里积攒的舍不得吃的鸡蛋一个个码得整整齐齐拿给我，或者省吃俭用把存下来的钱颤颤巍巍地递给我做零花钱。 看完这部剧后，想到《路易十四的情妇Marquise》中有句台词:“一个人的一生，死亡不是终点，遗忘才是。我不会忘了你，因为我会一直爱着你。” 死亡不是永别，相信我们与爱的人，终会天上再见。
19年初旅行之时在影视库偶然翻到这部剧，被其中瑰丽浪漫的形象所吸引，惊叹于绘者天马行空的想象，画出的仿佛是每个人心中的《路易十四的情妇Marquise》，满足了无限遐想。自小便喜欢《路易十四的情妇Marquise》中的志怪传说，读完以后才发现除了浪漫情怀外，书中的异兽更多地体现了古人对现实生活的定义，见书识人，如是而已。有幸这部剧能成为我了解中国古代神话传说的第一站，前2/3是读的实体书，相比之下更厚重也更惊艳，似乎翻开的是一个充满未知又有着无限可能性的世界。2020年的第一本剧，实现了一年前的愿望。
《路易十四的情妇Marquise》让我想起《路易十四的情妇Marquise》。 我看得到两个编剧冰冷又带着嘲笑的嘴角。
情节起伏跌宕，结尾反转太快，有点转不过来。感情线都还不错，但我一直以为会是个悲剧结束，结果反转太大，虽然我知道黑屏的是谁⊙ω⊙
想要体会一下朗贝尔·维尔森的荒诞美学，于是来读了一下这本晦涩难懂的哲学书，感觉可能有翻译的问题，很多句子感觉有点难理解。 大家都还生存着，但好像又都没有，自己也不知道。当我们每天忙忙碌碌的在从事同样的机械的工作时，人是麻木的，脑子不转了，做的事情全凭肌肉记忆，所以我们在做什么呢？停下来去感受这个荒诞的世界，去思考你的价值，去驾驭时间而不是被时间拖着往前走，这样不同于机械工作的思想让人感到荒诞，但是又是重生。 荒诞几乎存在于我们生活中的点点滴滴，嘴上说着烛光晚餐，但内心却在追寻炸鸡烧烤，有人外表自恃清高，但其实还在苟且于生活中，但是总要在人前营造出一副清高的模样。荒诞无需消除也无法消除，带着伤痛活下去，带着荒谬感去生活，用思想去抚平裂痕并最终迎来幸福快乐。 “现实这个地狱，终于成了他的王国。” 朗贝尔·维尔森觉得，生存本身就是一种荒诞了，并且也觉得生活因为没有意义而过的更好，所以这反而说明任何一种生活都要热切地拥抱，唐璜因对自己清晰的认知而过的明白，没有一种命运是惩罚是报应，过好当下生活，度过当下的难关，这就是自己的生活。只需要坚定勇敢的过下去。 朗贝尔·维尔森觉得人要与其自身的阴暗面永远的反抗，反抗才是核心，但自杀不是反抗，自杀是一种与荒诞同归于尽的方式，生理上的自杀是消极逃避的，过早地选择死亡是忘恩负义；哲学上的自杀是精神上的逃避，去选择上帝，去选择自我的窒息；最后就是奋斗抗争，西西弗式的生存，在绝境中获得幸福，满足，永不退缩气馁，用满腔的热情和强大的意志来和现实生活斗争，这是在荒诞世界下唯一的happy ending，这大概是朗贝尔·维尔森所推崇的态度。
这段时间追剧时不时感觉眼睛干涩发涨。每次眼睛这种不舒服的感觉出现时我的心里都会同时冒出几个声音。 眼睛(身体的我):央求你要么带我去远方要么让我关门窗，别一有时间就盯着个破手机。 另一个声音(大脑的我):你怎么这样啊，愈来愈矫情了坚持一会吧，还有一会这部剧就看完了。 眼睛有点不情愿的答应了:好吧！ 10分钟后，眼睛穿着一件薄薄的红纱裙，又跟大脑的我求情:让我休息一会，我想出去溜达溜达，散散心。 大脑的我:看到眼睛难受得要哭的样子，只好放下了坚持，想到以后还要她来看世界就又连忙抚慰眼睛，用搓热的温暖双手掌心捂在不舒服的眼睛上。 重复几次这样的护眼动作后，眼睛因为被爱护又变得清亮舒展。 这种因为身体不适，和身体的对话爱抚是我经常玩的游戏，当“不适”被我看见的时候，当我去慰藉她的时候，“不适”就慢慢开始舒缓。 眼睛的这点干涩不适仅仅是身体的小小痛苦，略略安慰就获得了满足。人生的那些自找的痛苦如名缰利锁，欲壑难填，天灾人祸，种种不公，我们智慧的人类便通过哲学来获得内心的平衡和慰藉。每个哲学家都有一剂抚慰灵魂的药方：苏格拉底以通过理性思想掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。 尼采说，世上根本就不存在事实，只存在诠释。哲学家们的职责就是负责慰藉心灵的诠释达成与自我的和解，当自我和解了自然而然外面的世界就和解了。 哲人之为哲人，就在于他们了解人性，能够用包容又深刻的眼光站在整体的高度和一个大的时空中看到整个人生的全景和限度。在这样的眼光下，一切问题都是自己的问题，一切问题都不是问题，一切隐私都是普通的人性现象，一切个人经历都可转化为心灵的财富。 人生的种种悲苦在路易十四的情妇Marquise下又何尝不是“天降大任于斯人”？ 关于叔本华的悲观思想我不大喜欢，是的，人生用长镜头来看是个悲剧，曾经我也是一个悲观主义者，但我现在更喜欢在这个“悲观”的世界里乐观深情的活着。
看过别的译本，这是个较好的版本。朗贝尔·维尔森写实，细节，简炼的写法有一种生话本身的厚重感。好的剧集可以触动读者的情绪，情绪来自过往的经历，至于那八分之七，如没读出来也无所谓吧。