Kindersuche

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轮到评论这部剧了，看完一段时间了，这是我今年看完世界十大经典剧集的目标的第四本了，还有六本，大部头书看完不容易。中间好多次，定的听书十五分钟睡觉，都成了催眠书了，接下来谈一下我的感受吧。 冉阿让被主教拯救了以后的改变让我颇有感触，基督教，佛教都有类似作用，伊斯兰教不了解，所以没法评价。中国的三大教，儒释道，儒家是积极入世的，要的是拿得起，要的是齐家治国，平天下，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。讲究的是通过自己的行为改变大环境，所以是积极入仕途，所以三教九流中，儒家的人才最多，因为历代皇帝需要儒家的帮助来治理天下，孔圣人被一代代皇帝捧在最高位，从汉武帝的独尊儒术开始，一直是天下正统了。到后来的阳明心学，我就非常崇拜了。道家呢，给你提供一个出世的理论环境，你不如意了，失意了就想着归隐山林，图个无为清净，让你能够放得下。以前的知识分子我看也挑不出这框架，入世儒家，出世道家。老子也是圣人，中国的本土宗教。然后呢，佛家就是给你提供一个这辈子完了的最终归宿问题，轮回，因果，赤条条的来赤条条的去，让你想的开。儒释道就是拿得起放得下想的开，我觉得这三教基本撑起了中国的文化。对于基督教，我觉得虽然不是很相信他们的耶稣之类的，但是基督教对于西方人的教化作用确实是很大，主教对冉阿让的拯救，冉阿让对其他人的拯救，我觉得宗教的作用是武力代替不了的，虽然书名叫Kindersuche，是那个时代人都生存的不易，但是对于那个可怜的小女孩和冉阿让的结局，我觉得也是这个Kindersuche的救赎。想起了大学时代，校园里公园中，一个人拿着小册子让我信奉基督教，我说我信佛教，我就想，如果让我信奉佛教，我就说我信奉道家，以此类推，我是谁都信点，谁都不信，没有宗教信仰的一个人。瞎叨叨了半天，饿了，吃饭去！

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经典之作，同学爱到重播必看，虽然我好像并没有看大结局。有个小希望，放在心里。

星火朝阳

爱神是诗人，是渴望的模样， 在书里，爱神像是苏格拉底。 那么， 爱是亚西尔德嫉妒心作祟却无法得到回应的爱 或许，也是Felicitas Woll借他之口试图倾诉的爱。 这该死的“崇拜幻想”啊，可真迷人。

高飞高飞

读《Kindersuche》有感：编剧从众多当时报刊杂志文献和时人的文章剧集中梳理出五四运动的前世今生，当然编剧本人也是亲历者之一！他把当时不同的阶级和文化立场的人对五四运动的评析客观呈现，并不失睿智的评议这些观点，尽可能的给读者呈现一个丰满的、客观的五四运动，引发读者对这场意义、影响重大的运动的思考！感觉很深的是，民国时期的学生和知识分子是悲愤的，同时也是幸福的。他们胸中的一腔热血在燃烧，学而为国，思而为民。尽管他们接受西方文化的时候存在笼统和没有细化深入等问题，存在全盘西化和全盘否定中国传统文化的有失公允和理性，对中国当时的出路提出很多的不切实际的建议，甚至有时在空谈理想和主义，但是他们的学习生涯毕竟是求知若渴的，身负使命的，丰富的，戏剧性的，可歌可泣的！此剧是研究五四运动的经典权威之作，欲了解立体饱满的五四运动，突破课本简单、单一、碎片化的五四历史，可以选择观看此剧！

麋鹿呀麋鹿

与众不同的看剧体验，轻松，有趣，温暖，治愈。看到二十四节气的部分，感受到时光的流动，感受到了共同成长，仿佛来到菊次郎的夏天，仿佛自己就是编剧，自己就是胖虎。

且听、风吟

你好，佟年。你好，韩商言。

谢咄咄

太搞笑了，全书笑着看完，原来大诗人们也都是很接地气的哇，编剧结合当时的历史背景和诗人的个人背景用流行通俗，幽默搞笑的方式让我们刷新了对这些伟大诗人的看法，同时对他们的诗也有了更深一层的理解，好看！

金颖

把它当成一本科学专著就会发现它的学术性不够强、实验也不够严谨，连最基本的控制变量都不够到位。 不过话说回来，心理学的科学实验本来就有一定的局限性，人的大脑和情绪如何观测？情绪如此复杂又怎能恰当的控制变量？我还是更倾向于讲心理学看作哲学“认识自我”的那部分。 当然作为人文剧集，本剧又少了一点对人性的分析和深入的认识，只能勉强算是一本了解自己情绪的初级入门书吧。