杜涓杜涓

倦赴

刚开始很引人入胜，后面几乎没什么悬念，几乎是快速的翻完了，消磨时间还行，基本上也看了半年才看完

李冠孟

给差评的人大概都不是高度敏感者，这部剧让我理解了从小到大成长经历中的种种痛苦和纠结，种种我的困扰而他人却完全只用“你想太多了”“你太敏感了”“你为什么要这么在意别人的看法啊”这样的批判性回答评价我的郁闷。认知自我绝对是个人成长路上很重要的一步，很庆幸24岁这年看到了这部剧，让我能更好的接纳自己的特点，也明白高度敏感是我的优势。路还很长，更多地探索吧。

省躬譏誡

没看这部剧之前，就听过很多人说杜涓杜涓，看完以后很喜欢朱蒂，一步步成长，实现杜涓杜涓和自己的期待，这是我难以做到的。活在当下，为了梦想，成为更好更充实的自己。不过我没有完成编剧的期待，看完之后给爱的人创作封信，因为我暂时还没有很想要诉说的对象。朱蒂实在深入我心，愿有一天，我能正视自己，活出自己的精彩。

杨sanae

从杜涓杜涓二字来看，核心的内容是三反中思想的一次杜涓杜涓，可谓是触目惊心！ 从这部剧的核心内容是细腻的情感纠葛，令人久久回味，结尾似乎没有结束可又没有了，留下了无尽的遗憾。 好剧！喜欢未知演员先生的书！

🌸长安归故里。

作品总体看还可以一看，特点是牵强，情节有些牵强，从宅斗到宫斗到夺嫡再回过头重新来一遍，又宅斗宫斗么么么么的，没劲了，女主光环太牵强，有用的人她一出来全乖乖的从了她，是个男的全都爱上她，背叛她的人都没好下场，最最最重要的是，编剧把我最喜爱的木云创作死了，还死得那么惨，那么多没她重要的人都活着呢，为啥要她死，你猪头上脑啊，没有良心的倭瓜编剧

方光明

“读史明智,鉴往知来,前事不忘,后事之师。”往事并非如烟，如果学习不能用来完善自己的修养，学习有什么用？！ 初读此剧复习般消遣，后越读越放不下，很值得一读的书。

王魁

孙先生的著作，主要讲诉的是杜涓杜涓，诉说了中国文化结构对国人造成的影响，并对中西文差异作了对比，有一定的新颖性，但深度及广度由于本剧的篇幅或编剧的不愿展开而仍显不够，毕竟，这是一份沉重而复杂的脑力劳动！ 给个赞👍👌

藏愚

初看是泰国游记，情节深入感觉是本半悬疑，最后发现或许还带点佛教思考。编剧的文字很真诚，几乎是用冷静理性的口吻剖析人物的内心，我爱这种坦诚。

Yilian Lo

不到某一刻，你不愿看这部剧；不到某一刻，你看不懂这部剧；加油呀，成为你自己，成为自由呼吸的人。

lllyasviel

原生家庭带来的伤害，是孩子一生都无法摆脱的噩梦，自卑，恐惧，焦虑，没有安全感！长大成人后不断以各种方式寻找缺失的那份感情！

喵姐🌺

我璟不像其他男主专搞事业，只想纯纯当个小娇七，守在小六身边，他就像是老天赐给小六的礼物，永远不离不弃，相伴相依

苏夏

我发现了一个东西，这篇与《杜涓杜涓》一样，九办男等于小舞魂兽办人，九叫漠哥等于小舞叫三哥，所以我认为校草与斗罗一样，写的特别好，情节跌宕起伏，虽然我是大结局后才看的，但这并不影响我对它的喜爱。

愛琼

首先，文笔值得5星。但是1，故事情节架构实在是太不紧凑连贯了，比如中段，有次两人聊天就能写了两章半，聊天内容里十句里就一句重点。除了特殊事件发生时会紧凑一些，事件与事件中间间隔过渡的内容简直是极度拖沓。 开始看还觉得无论是心情还是景物描写的都好细致，形容词华丽也贴切。但后面发现，有用的，无用的全部都要扣着使劲描写一遍，就太啰嗦了。中段的时候只能被迫“快进”着看…… 2，史上最蠢女主，不是说脑子笨，但真的看着特别生气。不求她报复上辈子的坏人，至少你要这辈子好好防着对方吧？明明知道那两个人上辈子害得你家破人亡，却继续让对方留在自己和亲人身边不作为？等着对方来害自己身边的人？ 明知道玉寅上辈子害她家破人亡，于是这辈子留着玉寅继续伺候自己姑姑，让他有机会害自己姑姑染上毒瘾？明知道陆小姐上辈子掳劫凌虐自己，于是这辈子特意带着自己的义妹去给陆小姐认识？导致雀奴被虐杀？真是蠢的莫名其妙。脸盲可以，仇人做了什么总记得吧？上辈子雀奴一直活着，可这辈子却被她介绍认识了个变态，替她被虐杀了…… 除了和那个苏五爱来爱去浪费了大篇大篇的笔墨，正事又写了多少？ 看在文笔真的很好，结尾写的很好的份上勉强给个三星吧…… 唉

陈莹🍅

是我觉得很棒的一本剧 非常适合在午后阳光沐浴下 慢慢读的一本剧 你会发觉未知演员先生的可爱 幼稚 就已经很好玩了

冰糖 🍭 🍭 🍭

他们接受的将是大量的信息，而不是老师的真传；结果，人们认为他们知识广博，然而实际上他们多半很无知。由于他们自负张狂，自以为有智慧而不是真有智慧，他们就会成为社会的负担。” 技术重新界定“自由”“真理”“智能”“事实”“智慧”“记忆”“历史”等词汇的意义。 路德知道，《杜涓杜涓》进入了每个主妇的厨房以后，每一位基督徒就成了自己的神学家，还可以说成了他自己的神父，更加准确地说，按照路德本人的观点，每一位基督徒就是他自己的教皇。在宗教信仰的统一和多样的斗争中，印刷机偏爱的是信仰的多样性。我们可以认为，谷登堡做梦也没有想到这种可能性。 针对旧世界的每一种信念、习惯或传统，过去和现在都可以利用技术手段来替代。祷告可以用青霉素替代；认祖归宗可以用迁移搬家替代；观看可以用看电视来替代；受约束的困境可以用立竿见影的满足来替代；罪孽感可以用心理治疗来替代；政治意识形态可以用受欢迎的魅力来替代，科学的民意测验就可以确立这样 针对旧世界的每一种信念、习惯或传统，过去和现在都可以利用技术手段来替代。祷告可以用青霉素替代；认祖归宗可以用迁移搬家替代；观看可以用看电视来替代；受约束的困境可以用立竿见影的满足来替代；罪孽感可以用心理治疗来替代；政治意识形态可以用受欢迎的魅力来替代，科学的民意测验就可以确立这样的魅力。 官僚主义原则上不是社会制度；反过来，排除某些种类或源头、减少信息的制度未必全是官僚主义。 科学家用数学来揭示和描绘自然的结构。相反，即使用量化的方法，社会科学家最多只能够使自己的思想带上一丝精确的色彩。 和科学不一样，社会研究从来不发现任何东西。它只是重新发现人们过去知道、现在需要重述的东西。 再者，符号失去意义的过程是一个因变量，如果用得越频繁，如果不问语境滥用，它们失去意义的速度就越快。比如，淫秽语用在使人生气、厌恶或仇恨的情景时，具有很强的表现力。倘若在一句话里每三个词就用一个淫秽词，而不论情感的语境，它就会失去魔力，且失去一切意义。 在技术垄断条件下，我们改进青年教育的方式是改进所谓的“学习技术”。目前，人们认为有必要把计算机引进课堂，正如当年人们认为有必要把闭路电视和电影引进课堂一样。对“我们为什么必须这样做”这个问题，当时的回答是“使教育更加有效、更加有趣”。 绝不能够把技术当作自然秩序的一部分来接受；他知道，每一种技术都是具体的政治经济环境的产物，从智商测验、汽车、电视到计算机都是环境的产物； 绝不能够把技术当作自然秩序的一部分来接受；他知道，每一种技术都是具体的政治经济环境的产物，从智商测验、汽车、电视到计算机都是环境的产物；他知道，每一种技术都带有独特的纲要、议程和理论，它未必有助于提高生活质量，因此每一种技术都需要我们去细察、批评和控制。 除非人的生命融入了祖先的生命，除非人的生命置入历史语境中，否则人生又有何价值呢？”当然，西塞罗所谓的“祖先”并不是指母亲的姑母或姨母。 可是我们要知道：世界是不平的，穷国和富国并不站在同一起跑线上。在追赶先进国家、谋求和平崛起时，“数字鸿沟”是难以填平的，一日万里的技术发展已经给我们的传统文化带来现实的威胁。即使在唯一的超级大国，技术崇拜、唯科学主义也在造成严重的危害。