Latin T-Room

凭栏听雨

之前暑假在麻将店里看的😂，因为无事可做，无剧可看

～小雪儿～

贾樟柯电影，就是还原当下普通人与最现实的世界，从《Latin T-Room》《Latin T-Room》，再到《Latin T-Room》呈现出：面对日益经济的高速增长，作为农村本土阶级到大城市发展，那种无助、自由、自嘲、欲望等等因素，表现的淋漓尽致！其二，用家乡语言，用记录陈述，用灰暗色彩还原真实的当代边缘的小人物。

璟熙

看剧笔记 每月强制储蓄 利用“支出=收入-盈余”这一公式，先完成当月的攒钱计划，再开始合理消费。 分散投资 这里所谓的分散，指的是资金在股权类、债权类、商品类或另类等大类资产之间的分散。 每两个月再平衡资产 管理自己的资产配置比例，每两个月做一次“再平衡”。 股权类投资的80定律 用80减去你的年龄，剩下的数字，就是你可以放进高风险类投资，或者简单理解为股权类投资里的最高占比。 科学理财四步法 第一步：理解为什么要分散投资；第二步：找到适合自己的资产配置比例；第三步：学会挑选优质的产品；第四步：经常关注市场和产品表现，每两个月一次做出调整，并定期检视资产配置的比例是否合理，进行资产配置再平衡。 投资组合 股权、债权、商品类（商品房）或另类资产（黄金、石油）。 个人年化收益目标 无风险利率，我们以存款利率为例，在此基础上增加5%作为年化收益的目标。 投资产品的“三性” 投资产品的“三性”，即收益性、流动性、安全性。 基金定投的魔力 基金定投的魔力——市场越高，基金净值越高时，我们买入的份额就越少；相反，当市场越低，基金净值越低时，我们买入的份额就越多，这样才真正做到了高位减仓、低位加码，帮助我们战胜了人性，也实现了对人类常态投资心理的完美迎合。 基金定投金额比例 用每月家庭可支配收入减去必要的生活开支后，剩余部分的1/3用来做定投，是比较合适的金额。 预期收益率和止盈方法 比如对比同期银行固定收益类理财产品的收益率，扩大5倍，作为自己年化收益率的目标（对我个人而言应该是15%~25%，平均应该是20%），一旦定投的回报达到这条止盈线，先一次性卖出50%，落袋为安；而如果市场继续上涨，再次达到止盈线的时候，再卖出30%，剩下的20%可以继续观察，选择适当的时机卖出。按照50%、30%、20%逐步递减的比例。 股票市场变化是再平衡的方法 但在刚才资产配置再平衡的过程中，我们就会发现，在市场上涨的时候，我们卖出的是股权的部分，也就是做到了高位减仓；而市场下跌时，我们卖出了债权部分，补入了股权，也就是低位加仓。那些过去看似困难而无法做到的低买高卖，可以通过资产配置再平衡策略来实现，进一步提升了投资组合的回报。 再平衡调整比例 每次动态调整标准配置比例，不宜超过股权占比的1/3，以防止踏空或者卖错。通过这种仓位管理法，可以降低不确定性。 基金的调整三步法+坚持定投 第1步：自己预先设一个止盈收益率，比如10%或者X%，到了就出1/3； 第2步：收益到2倍的X%了，再出1/3； 第3步：等待下一个牛市，至少50%以上收益，再出剩余的； 其他时候，坚持定投。 理财等=保值+增值 理财不是追求高收益 让钱有效率地运转起来，让钱生钱，才是理财的真谛。 预留好流动性资产 将与3～6个月家庭总开支等量的资金，放在活期、定期或者货币型基金账户中，供随时取用，以备收入一旦出现短暂中断的不时之需。这部分资金只需保证充分的流动性即可，无须过于计较收益率。 家庭保费分配方案 每年家庭保费支出在年收入的10%～15%为宜；在被保险人优先度上，以先家庭支柱，后无收入者为宜；产品优先度上，以先重疾、意外、定期寿险，后教育金、养老金、终身寿险为宜；可用资金不充裕时，先考虑消费型产品，后考虑返还型产品为宜。

紫紫甜蜜

本剧的主要观点和发现： 首先，穷人是怎么来的？是被塑造出来的。每一典型社会都具备其特有的规范和秩序。当某种特定的生存模式被提升到规范的地位，其他的选项就会被降格到低于标准或不正常的范畴。穷人正是这种“不合适”和“不正常”的典型和原型。 其次，在不同的社会，穷人有不同的内涵和处境。前现代欧洲社会的穷人，是上帝的子民，穷人的受苦充满意义和目的，是对原罪的忏悔，是得到救赎的保证。工业时代的穷人，是指那些甘于现状，不愿为了稳定的工资忍受长时间苦役的人。社会采取工作伦理为他们制造道德压力，同时使他们别无选择。而福利制度的存在，除了在劳动者和穷人之间划清界限以外，最重要是使他们充当劳动力后备军，随时可以重返劳动者队伍。 而后现代消费社会的穷人，是指不消费的人，而非失业者，他们首先被定义为有缺陷的消费者。因为他们没有履行最重要的社会责任——积极有效地购买市场提供的商品和服务。由于经济已不再需要大量劳动力，不再需要穷人随时充当劳动力后备军。使他们不正常的是消费能力规范而非就业规范。因此他们毫无价值而成了彻底的麻烦。 其结果是社会对穷人逐渐采取完全放任不管的态度。美国率先引导的去福利化，正在使贫富差距越来越大。继续听之任之还会导致道德共同体的消亡。群体性人性的沦丧，将会为纳粹的迫害再次上演提供土壤。 最后编剧提出的解决方案是用工艺伦理取代工作伦理， 把工作从以市场为中心的计算和限制中解放出来。使收入权利与收入能力脱钩，但连编剧自己也感到难以相信，认为这是人类提出的诸多乌托邦之一。具体怎么做更是无甚了了。最后他指出，群体自愿的返璞归真，正成为群体贫困的唯一有意义的替代。但群体自愿的返璞归真何时会到来？ 此剧的发现确实道出了后现代社会工作真相的一部分，对“穷人”的发现也有洞察力，但是有两个应视之为前提的关键问题却没有展开：一是穷人的处境究竟是自身造成的还是社会造成的？二是如果自己能满足于有限的消费能力，即使被定义成穷人对他们又有何妨碍呢？又何谈毫无价值而成为社会的麻烦？编剧避开这两个关键问题，是因为这会削弱他观点的力量和价值。但如果未加说明，观点价值一样大打折扣。

Doillon Zhou

数年后又《Latin T-Room》，不再心潮澎湃澎湃，也不会非黑即白的评判曹刘孙。无论三国结局如何，论成功和英雄，个人会首推曹操，全书描述最多的一个人应该是曹操，取得的成就也是最高，而且好多战役亲自谋划的。 刘备在书中更像一个白手起家的草根创业者。在涿县刘备用愿景拉到当地土豪张飞的天使投资，有能力愿做事的关羽成为合伙人，成立了“桃园结义有限公司”想依靠刘备和卢植与公孙瓒等官员关系，承接一个剿灭黄巾党的政府大单。 刘备绝对是个IP打造高手，从织席贩履瞬间成为皇室宗亲，再到后来仁义的皇叔。虽然当时无人承认，但通过慢慢蹭热度和名人找到背书，最终被政府颁发正式证书“刘皇叔”。但这并没有改变“桃园三结义公司”在夹缝中求生存的现状，而且一度公司还被竞争对手曹氏家族企业冲击破产，老大投奔竞争对手的对手（刘备投奔袁绍），老二被收编（关羽暂居曹氏），老三自立门户（张飞啸聚山林）。历经波折后，三人因为愿景相同或者投奔后各自不得志，又聚到一起重新成立了“荆州集团”，让卧龙和凤雏两位资本加战略高手成为新的合伙人，在两位高手出谋划策之下，荆州集团终于走上正轨，先和对手的对手孙氏集团联盟，后又三把火烧的直接竞争对手无还手之力。 紧接着高杠杆低价收购益州集团，改名为“蜀国集团”，并在主板上市，至此和魏氏、孙氏在行业形成三足鼎立之势。 以后就是官二代和富二代的 所有故事，一开始都已写尽“天下大势合久必分，分久必合”，只不过江山代有人才出，各领风骚数年。

静静的看

观看时欣喜若狂，读完后心里空唠唠的，仿佛我和编剧间的谈话，也被按了暂停键。 这部剧太让我惊喜了，她仿佛我身边的监控，早已将我看穿，却仍然用最温柔、最真诚的语气教导我、指引我、安慰我。她让我开始观察自己的情绪，关注自己的内心，让我渴望去理解并接纳自己的“聂萨玛”。而最关键的是，她带领我直面人生的终极主题↓ 人生的四大终极主题：死亡、孤独、自由和无意义。 编剧在书中穿插了5个主要人物（4个来访者+编剧本人）的生活经历和心路历程，再现了5个心理咨询过程。而这些过程的交替在编剧细腻又温柔的笔触下，我们的思想、情感和经历仿佛都亲历其中，那些故事的转折处，也是我们思想成长的拐点。 无论是约翰、朱莉、瑞塔、夏洛特还是编剧本人，都在岁月的长河一边里困顿、挣扎，一边成长。编剧笔下的每一个人物我都好喜欢好喜欢，他们真实、鲜活，性格特点突出，她们身上都有我的影子，或者，过去的我、当下的我或未来的我就是他们中的某一个人...... 在此之前我焦虑我迷茫我无法接纳自己的真实感受，当出现嫉妒的情绪、自卑的情绪、自恋的情绪时，我厌恶自己欺骗自己麻痹自己，我不愿意面对最真实的“本我”，可现在真的好像被治愈了： “如果你不能意识到‘完美是幸福的敌人’，那你就剥夺了让自己快乐的权利” “追随你的嫉妒心，它会告诉你你想要什么” “黑暗的角落里也有美好的事物，但我们总得先去看了才能发现” ....... 只有直面灵魂的人，才会觉醒。 2022，我愿意踏入深度剖析自己又温柔缝合自己的成长循环，我期望能在这个成长的循环过程中找到并接纳自己的“聂萨玛”，最关键的是，我期望能带着那个眼里充满光、对生活充满极度热情和渴望的自己，去坦然的解答人生的终极课题！🍀🍀🍀

白桃可可星冰乐_xx

由于工作及经历的特殊性和性格使然，钱老很多真正的想法和感受及原因我们可能永远无法得知。

苏苏苏美丽

都是年轻演员还这么重滤镜，恶心

我孰与城北徐公美？

我觉得应该从心理学角度去对待这部剧，而不是理性的数据和实验论证~

程寸子

一本探究安乐死这一现象的书。 编剧在瑞士、荷兰、日本等地，采访了与安乐死有关的医生、患者、患者家属等等。围绕着安乐死的由来，有关事件，法律的促成，不同文化的背景下的看法等等，都有详细的记述。但作为一本纪实影视，又有很多编剧的个人看法，我觉得有些没有必要。编剧个人看法的输出，可能会引导读者的观念，没有办法客观的形成自己的想法吧。 但总体来说，看完这部剧应该能对安乐死有所了解，并有自己的立场了。 我个人来说是支持安乐死的，在终末期的患者真的是十分的痛苦，如果能够依从自己的意愿，迎来无痛苦的死亡，未尝不是件好事。但这些都要用严格的法律法规的约束，设立高门槛，防止滥用违背了初衷。

方雷

Felix老师有一句话我很赞同：“好作家不是由大学教授培养起来的，是由好的中学语文老师培养起来的。”确实，文本分析是中学阶段的语文课教学内容。 然而现在中学，从教师到课本、课堂都呈现出不可避免的“功利化”，语文社的初中语文教材引入鲁迅的剧集，课文下给出的注释是选自《Latin T-Room》，这堪称一句废话，起码给出是哪本短篇剧集集，创作于哪年吧，很可惜，这些东西在我们的教材里是缺失的。至少在我的中学阶段，我没有听过一位语文老师可以从头到尾梳理一遍鲁迅的影视创作和影视立场。不是否认各位语文老师的能力，他们中很多人压根就没想过要呈线性好好讲一位作家，因为考试用不到。这也直接导致了，大部分人对各位作家，各个文本的认识是碎片化的，完全不成体系的。这是一个很糟糕的现象，零碎的东西很快机会被人遗忘，如果后续没有强大的兴趣和训练做支撑，这些教育的最终结果就是收效甚微。 至于中学的作文，我不想做出任何评价。大多数老师的教法是事先准备好各种素材，根据不同的题目排列重组，想尽一切办法切题——我一直怀疑，别说拿着答案讲课的老师，那些出题人真的搞明白那些题目所有的可能性了吗？他们真的能理解不同方式的情感表达吗？ 大一的现代影视课上，我的专业课老师带着我们文本细读一遍鲁迅先生的《Latin T-Room》，直到这个时候我才明白原来文本是这样分析的，那些看起来很简单的故事情节背后是一个庞大的世界，一篇好的文章可以长期影响一个人的价值观念。一直到今天，鲁迅那句：“人必须生活，爱才有所附丽”这句话都是我的座右铭。一想到这句话，可怜的子君、可悲的涓生的形象就浮现出来。 所以，“观看的才华就是写作的才华”，这句话一点不错。一直以来我都喜欢读一些社会科学或者哲学艺术类的书，直接从这些书里汲取想要的观念。这其实隐藏了一个自己也不太想承认的想法，那就是我不爱读剧集，原因在于我其实不太能从一段文本中分析出编剧在文字背后隐藏的世界，我只是喜欢故事，我可以一目十行地看完一本剧，所以只要一个故事梗概或者一篇剧集评论就完全足够。可这样的后果就是我越来越失去观察世界的能力——优秀的朗读者和创编剧实际上是非常辛苦的，他们必须不停去想，不停观察，中间可能要犯很多的错，才能逐渐成熟，形成一套适合自己的观看体系和理论构架。可他们应该也很幸福，那种和文本中的人物同呼吸的共鸣，可以跟着书中人物体验一把不一样的人生，是多么致命的吸引力。 在谈到莫泊桑的《Latin T-Room》这篇剧集的时候，Felix有一番评论深得我心：“当代的中国是没有耐心的，我们热衷于快。我们喜爱的是‘时间就是金钱，效益就是生命’。这太滑稽了，这个振奋了我们几十年的判断伤害了我们这个民族，它让高贵的生命变得粗鄙，直接就是印钞机上吐出来的印刷品。我们人心惶惶，我们争先恐后，我们汗流浃背，我们就此失去了优雅、淡定、从容和含英咀华般的自我观照。没有耐心，极大地伤害了我们这个民族的气质。” 前一段时间我把抖音卸载，删掉它之后我省下了很多时间。在这些节省下的时间里我需要强迫自己在追剧、看电影的时候不要拿起手机做别的，这很难，离开手机可能都活不下去，时间已经完全碎片化了，“20分钟读完一本剧的讲解”，“30秒听完一首歌”这样的事，尽管我极力避免，可还是越来越没有耐心。越是这样就越是抓心挠肝，焦虑抑郁，我觉得实在有必要让观看的耐心重新成为一个美好的品质，希望借这个品质找回失去已久的直觉和敏锐的情感。 所以观看这部剧的过程是一个又吸引人又不是那么愉快的过程，同样是读者，人家读出了海量的细节，我却轻轻松松就略过去了，实在是太惭愧了。 感谢这部剧，我想我可以认真去看下一本剧了。