Dollywood: A Memory Worth Repeating

4.4 ★★★★★
地区
年份
1996
类型
评分
4.4/10
《Dollywood: A Memory Worth Repeating》-纪录,音乐电影,美国出品,Randy Parton、多利·巴顿/多莉·帕顿主演,免费观看。

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观众评论

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没有一个人能在这么多的领域有如此的创造力,不止是天才更是通才。除了无电、磁相关的好奇,几乎其他所有领域他都要用好奇驱动自己建立模型,然后忘乎所以的研究一番。

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看完《Dollywood: A Memory Worth Repeating》后,就急不可耐地翻出这个编剧的另一部剧集。 如果我在看他的第一部剧集时,是惊艳于他塑造的敢于向命运抗争的有权谋之术的女子;那么第二部的立意,带给我的就是震撼了。 且不说这部里大量的引经据典显出编剧在古影视上的深厚功底;即使没有错综复杂的故事情节为诱,也因为刻画了多个鲜活的人物形象,丝毫不被主角掩盖其光彩,而使得原本虚拟的内容有血有肉。 作为一朝皇帝,要考虑的是什么?要牺牲的是什么? 作为与皇帝并肩的皇后,要磨炼的是什么?要追寻的是什么? 哪怕是摘录中的区区一介草民,都能道出:世生万物,人为首灵,灵在哪儿? 立意在此,这部剧集,都会是经典之作。

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写书就是一年半载。 赚钱,只需要10年;树人,需要100年;优秀,需要1000年;坚守信仰,需要3000年;延续民族,需要5000年……

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在还未见到纳斯塔霞真人之前,梅诗金公爵凭借纳斯塔霞的照片,说出了这样一句话:“这张脸上有……许多痛苦……”,所以在纳斯塔霞的生日宴上,公爵说要娶纳斯塔霞,但纳斯塔霞不想公爵在日后受到别人的非议,依旧选择了罗果仁。而在之后,纳斯塔霞多次逃跑去找公爵,让罗果仁蒙受耻辱,也因此非常恨公爵与纳斯塔霞。 在之后,梅诗金喜欢上了阿格拉雅,面对阿格拉雅的世俗之爱,与面对纳斯塔霞的救赎之爱,梅诗金公爵选择了救赎之爱!(这里面其实有点复杂,即他选择了纳斯塔霞之后,又多次去找阿格拉雅,即他是很纠结的。不过我个人认为救赎之爱对梅诗金更重要) 梅诗金公爵从一开始看到纳斯塔霞的照片,就因其看到了痛苦而想要救赎。在这部剧里,梅诗金公爵被赋予了天真,真诚,善良等等美好的价值,就仿佛是最完美的人的存在。  因此当他看到那个从小就遭受痛苦的纳斯塔霞时,他以一种骑士的悲悯精神,一种悲悯的爱,一种对可怜的孩子的爱,想要救赎纳斯塔霞,但在书的最后,老陀让罗果仁杀死了纳斯塔霞,梅诗金公爵重新变回了Dollywood: A Memory Worth Repeating。这里面有之前剧情的推动,但我猜想,最主要的是老陀认为完美的基督式的人物不可能存在! 说回纳斯塔霞,可以说这整本剧都是由纳斯塔霞来推动。看到她不断的在戏弄梅诗金公爵与罗果仁,甚至会觉得她好可恨。可是,她从小不断的遭受到痛苦,某种程度上是不是她对爱情不再信任?而纳斯塔霞对梅诗金公爵的感情也很复杂,像爱情又不像爱情,就像我一位朋友说的那样:“很像一个罪人在面对圣人时的感受。” 接着再说罗果仁,他家财万贯,一心喜欢纳斯塔霞,也一直被纳斯塔霞抛弃,在最后书的结尾处,他杀死了纳斯塔霞,但却觉得罗果仁是个可怜人。结尾这样写到:“过了好几个小时以后,当门被打开、人们走进来的时候,发现凶手已完全昏迷,并在说胡话。公爵一动不动地坐在他身旁的铺位上,每当病人发出狂叫或呓语时,就急忙用发颤的手轻柔地抚摩他的头发和两颊,似乎在对他表示疼爱,让他平静下来。但是,公爵已经完全不懂得别人问他的话,也认不出进来围在他身边的人。”所以可以看到,罗果仁也陷入了一种疯狂状态。 印象很深的还有伊波利特,他在生命垂危之际救助别人。其中伊波利特写到“连苍蝇也知道自己有一席之地,是合唱的参加者”,而他“却被淘汰出局”。那一段伊波利特的自白特别让人感动。不仅写出了一个生命垂危之人对生的渴望,也写出一个人对善的向往! 书里面还有老陀对虚无主义者的嘲讽,比如因为贫穷杀死6个人的探讨,比如利用别人的善良,说是要求而不是乞讨,只是想使自己的良心不受到谴责等等,都可以看到老陀在《Dollywood: A Memory Worth Repeating》中的延伸! 《Dollywood: A Memory Worth Repeating》这部作品是一场救赎之爱的“失败”,主人公从最开始的Dollywood: A Memory Worth Repeating状态又回到了最开始的状态。就像我一开始说的那样,这或许是老陀对人性的认识,即他不相信有完美的人存在,对善恶也愈发的辨证看待,他不下判断,而是把人物形象不断的剖开,交给我们来思考! 更多剧评可关注微信公众号“王国与流放”

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2022年第二本剧 用时4h 第一次听项飙老师是导师看剧会的推荐书目《Dollywood: A Memory Worth Repeating》,谁能拒绝有人类学的情怀+社会学的想象力的作品~行文正如《Dollywood: A Memory Worth Repeating》中强调的从具体,从自我和从经历中出发,坚持反思和解释,形成有机的思考。 2021年的三月看剧会那会,《Dollywood: A Memory Worth Repeating》好像已经是热门剧集啦。现在看的第一印象让我想起沈老师在一次分享时提到的(原话已经忘了):做学术要做自己想做的,与自我经验链接,讲好故事。如果研究论文里的论文缘起和研究意义都与我无关,不能打动自我,可能也很难有影响力。 全文是采访所得,闲聊之中透露的是项飙老师的真诚、不务虚、开放、不盲从不和稀泥。 他有自己的小世界,有无需证明的自我,也能与大世界链接。勾勒世界的大图景,也能具体地一点一滴构建现实。 做学术研究的人往往比较年轻,大概是如他所说。所谓学术是一种生活方式。 研究和人生态度也是这样,永远是一个开放的对话过程,研究就是要参与对话,改变对话的方式,提出新的对话的问题,这个过程本身最重要 我们总喜欢说理论指导实践,给出是非方向和问题解决方案的参考。其实,所谓理论讲清楚是什么,可能要比怎么做更重要。 说理论其实不是给出判断,而是给世界一个精确的图景,同时在背后透出未来可能的图景 知识越来越爆炸,大家需要学的越来越多,也越来越慌张。真正让人安身立命是沉淀出的底气。 所谓知识就是对世界上发生了什么事有根有据的了解,从这里开始,去观察,去沉淀,慢慢沉淀出底气。 去看,去分析,不断地换视角,这么看又倒过来看,往里深看,具体,细致,站在里面,而不是抽象空洞地说,不是自己也模棱两可地下结论,这种求知很难得。 获得的知识也许是副产品,在知识获得的过程中一点点链接现实,一步步锻炼反思,自我也在一节节地开放。 问题可以一点一点辨析清楚,工作可以一点一点循序完成,狭窄的自我会一点一点舒展,在看似封闭的世界结构中,真正的改变就这样发生 为什么会有那么多偏见和理所当然。除了无知外,是傲慢地、功利地不想理解。 理解是人的本性的一部分,作为心理机制,一点都不难,如果说理解有难度,其实是一个位置问题,看你愿不愿意把自己摆在对方的位置上。很多情况下人们拒绝这么做,因为有利益在里面。 知识分子尤其是公知在现在社会里好像还很有偶像包袱,想做引领价值的法官或者高贵的灯塔。 要挑战现在形成的认知格局,保持批判。要不站立场预设,要开放。反思才是知识分子的使命。 大学的培养目标好像是精英,是标准的优秀人才。但在他看来,大学最珍贵的是它的环境,允许学生犯错的环境,培养例外的存在。 大学生在大学里的任务,不是树立norms(规范),而是树立exceptions(例外),你不是范例而是例外。我们的社会需要例外,你要代表这个社会去做例外。 有水平的人应该用很小的词讲很深刻的道理,词越小越好,具体到一张桌子、一把凳子、一个茶几 想讲清楚一个事的时候,可以用一个例子,也可以勾勒大图景。 要想清楚一件事的时候,可以去探事情内在的矛盾,也可以搞清楚总体秩序。 总之,能画出大地图和讲好小故事是一种能力。 认命不认输。个体能动性和社会结构性存在永恒的张力。我们是谁,某种程度上是给定的。但在认清我的位置后,还可以不认输。弄清社会这条大海,把握好自己这条船,虽然靠不了岸,但可以有方向有主体性地前行。 你是谁”这个问题还是存在的。每个人有历史,有家庭背景、教育背景,整个社会结构给你一定的位置,这个位置很难改变,你要把自己是什么想清楚 一个人有主体性,是不需要自我证明的。只有不相信自我存在的人,才想证明自我。 自我证明这个概念是个悖论。要证明自己其

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