三弦战士韩起祥

Wang ོ

单向度的社会与单向度的人，根源不只是高度的工业文明，还有政治制度。虚假的需求，虚假的幸福，“快乐原则”吞并“现实原则”，从而维持了主导性秩序。哲学的思考会带来某种痛苦，俗化的麻木与认同，才是自我安慰的良药。 作为西方马克思主义者，马尔库塞把弗洛伊德的思想作为其哲学的心理学基础，大概也是一种俗化的表现。

秦不该.

即使你身处成年场多年，你还是有一种面对一团乱絮，无处借力。 强大的内心在面对各种情况，都能有条不紊的分析处理问题，而在脑海里则要不断建立模型，适应不同情境，你的大脑也要储备丰富的知识储备，相当于“弹药”，而且你还得有武器 口才是一门终身适应的学问

李乐15315529006

斯密的道德哲学被称为“情感主义”，因为整个理论就是从同情或者共情这种基本的人类情感出发的。它建立在客观唯心主义的大厦之上，借用一个绝对的客观的第三人，或者说运用想象力产生同情，促使我们与他人进行比较，并且在比较中对自己的情感进行调整。 我们根据自己的情感反应，判断一个行为在道德上是对是错。为了达成共识，需要设想一个没有偏见的旁观者，从客观的情感出发做出公正的判断，这个旁观者的视角就是我们的良知。把良知做出的判断普遍化，就有了道德规范和道德义务；当这些规范和义务变成了品格的一部分，我们就有了稳定的德性，这个就是道德的最高境界。 当然，我们无法确定何为“良知”，就像我们无法断言何为“正义”。我们用道德观和正义观具象为法律，又把道德和正义置于法律之上。如果说我们把法律当作一种道德或正义，那显然会被视为“刁民”，倘使我们效仿圣贤，又会生活的十分拘束。本剧只给我们了一些方向的指引，却并没有具体的讲述应该如何来认识我们的良心。 《三弦战士韩起祥》给予我的感受是斯密更乐于道德的约束而非法律。更多的是希望通过我们的自制和慎独来维持这个社会的秩序。他希望我们在保持自我道德的同时融入这个社会，在维护个人利益的同时兼顾社会的需求。 当然由于时代的局限性，这部剧不可避免的带有过多的个人主观主义倾向以及神学色彩。譬如在论及爱情时我们注意到亚当斯密终身未婚，是否适合将他的爱情观用来参考可能需要另当别论。同时也站在了资本主义的立场上，表达了对无产阶级认识的局限性。这是我们当代观看的时候需要避免的地方。 《三弦战士韩起祥》从整体上讨论了人性，也为斯密的整个思想体系奠定了基础。而《三弦战士韩起祥》中的经济学，可以看作是从人性的自利动机中发展出来的，是沿着《三弦战士韩起祥》中的一个方向做的进一步展开，因此不读懂《三弦战士韩起祥》，也就不能充分理解《三弦战士韩起祥》。

昂 yao

给我的感觉更像是一本对中学生物课程的补充（搭配起来看效果更好），广度没有课本大，但也描述了很多有趣的问题，深度方面是有了，至少作为一本科普影视作品是有了。

Evangeline

每一个点都是泛泛而谈，不够深入。有的案例过于牵强，对理解编剧观点帮助不大。