笃行

龙猫、君

教父母老师如何教育孩子的一本剧。书中编剧一半是引经据典，摘取名人语录，一半摆事实经历，目的就是：讲道理，教孩子的道理。 作为父母我不喜欢“教育孩子”这个词，可能感受到份量太重又太严苛了。孩子是上天赐予的种子，长大是龙是凤，是西瓜是绿豆不在我们控制范围。我们只需做好园丁的工作，提供环境生长，锄土，施肥，浇水除虫，别让长歪了。而这一前提需要我们有足够的知识和智慧。所以教育孩子不是拿着道理去讲，去要求，而是就孩子现实问题一个个解决，并正确引导。 道理听一千个不如做个三观正，修身，正心，好学的人父母才能正确引导孩子。把编剧看过的书认真读完比这些道理更实用。 小时候家里规矩特别多，我一个会爬树的女汉子天性，硬生生逼着过上除了上学，天天阁楼呆着，一房不出二房不迈的居深闺般生活。 因为大人对穿着要求严，整个上学生涯就没敢穿过无袖外露，如果穿了也要加一件薄外套。导致我见到辣妹都要多欣赏几眼。 同事朋友聚会他们喝酒我喝茶，必须是右手端杯，左手托底，轻啜一口，慢慢放下，坐的挺直。好像给人端着一样，给人显得不自然，外人看着感觉圣女婊一枚，然而这是从小的习性。我也喜欢东北女孩的爽直劲。 环境在变也是要改一改的，如果现在我还不敢穿个短袖出门也是会被笑死吧。 所以家教真是很重要的事，又不能太死板。最重要的是为人父母自身的修养及所提供的环境，别总去听大道理。

🥳雯ちゃん

在王家庄，其实也就是在中国，在五星红旗飘扬的笃行上，紧张的革命事业成了儿戏、成了牲口的狂欢。 看大结局尾唏嘘不已，感觉是截烂尾楼。

Xw希望

不推荐，先不说书的好坏断的集数太多不连贯，看着闹心，故事很暴力没有伦理但情节很奇特，各种变态的纠缠，只有你想不到没有写不到的，暗黑的感觉，读到几百章弃了

樱桃没丸子

感觉楚子航终于要完成他一直想做的事情，不是像懦夫一样的独自离开，而是和他的父亲一起战斗

流星落

通过一个普通的中国移民的视角，让我从普通人的角度对美国的制度又有了很多新的认识！

阳昇

好看，喜欢

鹏鹏君

一个人可以成为哪样的人,决定于他所接受到的教育。溥仪从三岁起接受到的是帝王教育,“普天之间,莫非王土。率土之滨,莫非王臣”,在毓庆宫念书时,伴读的必须背书而他可以不用背,他可以随意打骂内务府太监。成人后不会穿衣服,天经地义,因为在他的认知里,这是太监干的事。用早膳时可以山珍海味,因为这是祖宗规矩。从小到大的宫廷教育已经把一个人变成了一个“废物”,一个离开了紫禁城、离开了身边的人就无法生存的“废物”。 解放后进了抚顺战犯所,从最基本的叠衣服开始,一点点学会离开亲人,生活开始自理,同时开始参加劳动,糊纸盒、学中医、浇花、养护植物。在劳动过程中自己的内心世界也在发生着变化,从抗拒到认罪,从最初的为求生而带保留的认罪，到最后认清事物的发展规律将自己的经历和内心世界毫无保留地供述出来,在战犯所里的教育,让他获得了新生,“珍惜新的生命、新的灵魂”。 迟来的后半生这五十多年的前半生，是屈辱的、变态的、畸形的、虚无的，是作为不完整的“人”而存在的。建国十周年获得政府特赦的他，从监狱走出来，才获得了新生。只不过，这迟来的后半生，到来时他已经年近古稀了。溥仪的新生，是中国人民用近代以来一百多年的苦痛换来的。回望历史，不堪回首，但经历过后的我们,更加珍惜眼前的一切!

余小今

特别特别好看，两条时间线，共同构建了欧维鲜活的形象，娓娓道来欧维一生的点点滴滴。童年的幸福是短暂的，可索雅作为一道光照亮了他的世界，他看似苛刻冷酷，实际却无比善良温暖，正如在铁轨上被救的男人所说，欧维确实是现在世界上太少太少的好人。索雅死后，想死的欧维生命中出现了第二道光帕瓦，对于欧维，帕瓦有着索雅的影子，对于帕瓦和孩子，欧维是上天重新赐予的父亲、外公。太多的泪点，让我感受到那样纯粹的爱情和陌生人之前从毫无了解到真诚相待的那份温暖。他穿了很多次正式的西装打算去另一个世界陪伴索雅，可是在索雅离开四年后他才终于可以真正体面的去陪伴她了。虽然在一些泪点上难受了好几次，可这也确实是令人无比舒服的一本剧，可以喜悦的睡觉了，晚安。

林陈

“孩子，我要求你看剧用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，而不剥夺你的生活，你就有尊严。成就和尊严，给你快乐。”――未知演员

烟宇晨熙

论语为什么学而第一，如同孙子兵法为什么始计，之前都有误解，学是模仿地做，不是追剧笔记，计不是三十六计而是优劣分析计算

Diana Lee

在女性能顶半边天的21世纪，身处非洲的女性却仍然生活在水深火热之中，可怕的是她们并不自知，甚至觉得一切非人的遭遇都是理所应当。        如果作为一名女性，并且生活在非洲这片男权至上的土地上，那么从一出生便注定了一生贫贱艰辛和遭受不完的苦难。        因为家庭的极度贫困，女孩一出生便不被重视，不能和男孩一样被送去学校，当然贫穷使得男孩也不能接受系统的教育。但作为一个女孩，不幸往往一击即中，她可能一个不经意就被贩卖到妓院强迫卖淫，逃跑换来的无疑是一顿毒打。        因为制度的不完善甚至残暴，女孩被肆无忌惮的强奸，而强奸犯只需要娶了受害者便可免罪，有的男子甚至因为没钱娶心仪的女子，于是丧心病狂将其强奸，法院便会协助他顺利把她娶到手。很多受害者迫于环境的压力只好委身求全，当然也有反抗者，然而等待她的却是更加残忍的荣誉谋杀，很多拒绝嫁给强奸犯的女孩因为承受不了舆论压力而选择自杀。        而即便是正常嫁为人妻的妇女也是苦难重重，家暴被认为理所应当，毫无权利和人身自由，连出门都得争得丈夫准许。私自出行被认为是不守妇道，遭受邻里诟病。       因为医疗的匮乏和社会的轻视，怪论，很多妇女可能一生都没有机会做健康检查，她们往往身染瘘管、艾滋等原本可以治疗和预防的疾病，却得不到医治，只能拖着散发恶臭的病体惨遭丈夫遗弃，守在家里等死。生产也会被迫遭受毫无意义的痛苦，而自身却逆来顺受并不反抗。 “妇女的死因不是无药可治，而是社会还没决定好拯救她们的性命是否值得”。 在大多数社会，人们想出神话或者神学的种种理由，来解释妇女为何应该承受生产之苦，而且排斥做让分娩过程更为安全的任何努力。麻醉剂被研发出来后，几十年来不让分娩妇女使用，因为妇女受苦被认为理所应当。        作为一个女孩，成年之前往往要遭受惨绝人寰的割礼，而带她实施手术的通常是自己的妈妈，执行手术的也只是年长的毫无医学常识的产婆，也不做任何卫生措施，一些女孩甚至因此被感染而丧命。        就是这样一项触目惊心的暴俗直到今天仍然留存着。有的父母会觉醒不带孩子实施切除手术，然而所处种族的普世价值往往认可这项习俗，逆习俗而行便会致使女孩因此嫁不出去。 “这是我们的文化啊！”我们向一名苏丹产婆问起此事，她气愤地表示，“我们全都想切除，美国哪管得着？”产婆说她经常帮女孩切除，都是应她们母亲要求，而且女孩长大后还会感谢她。这也许是事实。那名跟土狼奋战然后到传教士那里求救的埃塞俄比亚瘘管病患玛哈苞巴，她记得当时自己是多么期待接受切割成年礼。 “我要去做切除，”柔依跟母亲说，“我保证不哭。”柔依所有的朋友都接受了外阴切除，她不想做个异类。莫莉并不是个纵容孩子的母亲，她告诉女儿切除过程所带来的风险，这让女儿改变了主意。这个偶发事件让莫莉深信，终止切除外阴习俗的关键在于改变村民的态度。       然而要解决这些问题也并不是一筹莫展，最有力又彻底的办法就是普及教育，唤醒女性权利意识。很多问题自己意识到才会去改变去争取。 妇女一旦认真思考这项习俗，明白了外阴切除并不是普世价值，就会开始担心健康风险。        也许这些陋习还需要很长的时间才能摒弃，但至少是有希望的。像我们的裹小脚，溺婴，当时一样不可撼动，但最终还是被破除的不留痕迹。        希望生活在同一个时代同一片天空下的女性能够早日摆脱歧视和非人的遭遇，争得真正的自由和权利。