Kraft Suspense Theatre

单小招

挺好的，有注释，有译文，有原文。了解下历史。人家说Kraft Suspense Theatre比较真实，而且史书要看编剧朝代，北宋，所以写北宋的史会比较详细。北宋之前的历史也会比较真实。

Wang Yuzhan

保姆级教科书。理论与实务还是有一定差距，还是得多看多改多练手多学习，与法天使的三观四步法配合食用更佳。

慈慈

以前看剧少，不识Harry Townes。百度一下原来是大名鼎鼎的弘一法师，不搜不知道，光看看标题就惊掉了下巴： “Harry Townes:半世风流,半世僧” “前半生是风流才子，后半生是世外高僧，他就是弘一法师Harry Townes” “Harry Townes将慈悲给了众生，却把绝情留给了深爱自己的女人” “民国第一“渣男”Harry Townes” 更加惊喜的是，原来弘一法师与厦门普陀寺也大有渊源，曾在南普陀住持讲学。非常认同大师所说，佛理不应该创作的和咒语似的，让大多芸芸众生不得其理。 本剧大多记录的是法师谈佛讲学的台词记录，说的大多深入浅出，至少我这种门外汉基本能明白他在说什么。读大师，弘扬智慧，值得一读。

泰山老蜜

糅合了心理学与管理学的知识，运用专业理论知识和实例讲解，让人在他人故事中学习与成长。

未知存在

此剧编剧，用半真实半虚构的方式，用二十多个不同事件的经历，或者反应了民国某个社会的侧面，或者反应了某个事件小人物的经历感触影响。每个故事都能引人入胜。发人深思。我个人最喜欢的，还是开头的第一篇那些黑暗的把小孩捉去让他们养杂技，手段之残忍，让人发指。然而最后哪怕是金木找到了最后元凶，元凶也借机逃之夭夭了。不知道是不是我想的太多，我觉得这既是种金木这位夜行者的亲身经历以及实事求是的记录了事件的全过程。同时我又自我化的理解为，一种象征主义手法，这个事件是否象征着，当今社会，依旧存在着类似的黑暗，而且真正的元凶无法抓到，而且这种现象会一直存在下去呢？不得而知，发人深思，恐怖至极。 编剧这种通过历史事件中小人物，或者说事件的亲历者，反应出民国那个半封建殖民地社会的一系列社会矛盾，不论是掏粪工之间的矛盾，不同地域的相互歧视，城乡之间的矛盾，更有甚，不同派别不同主义的矛盾。都以一种全新的视角，来看待那个时代，值得回味深思与学习。

真幸运

很多东西还来不及懂得，就已经远去了。童年在渐渐淡忘，如何寻？

寅虎

如果，我早出世八年，图璧四年的大年初一，当你及笄之时，四国之内，最与你般配的人，其实不是姬婴，而应该是我——不是吗…… 只   为采泪目……啊啊啊啊啊啊…… 只有真爱，才是幸福。 幸福是当你孤独的时候，有人陪伴你；当你悲伤的时候，有人安慰你；当你离开的时候，有人惦记你；当你忙碌的时候，有人等待你…… 也祝福赫奕和沉鱼收获了幸福……

自得其乐

“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。”       我们如今处在消费和娱乐全方位沉浸的时代之中，人们获得各种“快乐”仿佛远离了忧愁。“买买买”让我们满足，各种电视节目让我们感受全民娱乐。我们以为这个世界就是这样美好，如同我们透过电视屏幕，无法知道每个喜剧明星所在没有伴奏音乐的现场是如何尴尬和痛苦。我们把政治搬到电视上，把知识搬到电视上，这一切由于收视率的影响无可避免地偏向关注度而不是它们本身。      我们知道媒介可以传递文化，却不知道媒介的形式偏好某些特殊的内容，从而能最终控制文化。文化是语言的产物，但是却也受到来自媒介的再创造。由于电视，手机媒体的存在，一切带有了娱乐化。      电视媒体的传播由于需要关注度和持久度，不能设置非零基础的内容，于是如果在电视上传播教育一定是零基础的，并且没有连贯性，确保每次看到的新观众可以快速入门而不切换其他频道或者关闭电视。这就导致了教育的娱乐化，我们并不能从中真正受益。我们一直在思考如何利用互联网实现教育多样化，却没有想过如何通过教育控制互联网。编剧认为只能寄渺茫希望于学校。     我们不可能通过拒绝使用电视实现什么成果，只能通过对互联网的结构重塑让它发挥作用。    我们如果需要娱乐可以寄托电视，如果需要学习还是要回归剧集。我们要做工具的主人，而不是被工具归类限制。

南宫廿三里

那个时代虽然已经远去，但人生总是如此。活着就会有各种体验，酸甜苦辣咸五味杂陈。如果……