《King of Hearts》读后感
Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《King of Hearts》和55万字《King of Hearts》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《King of Hearts》中求答案、在《King of Hearts》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（Melvin James）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）”
“我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。
这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。
二0二
观众评论
五星推荐！难以想象这是1989年的作品，以虚拟现实为基础的科幻剧集，悬疑也可谓一波三折，多重反转。最后改留下了开放式结局，究竟在壶内还是壶外，还是说壶内就是壶外。
写了一些真话，但总体上仍是离不开固有思维窠臼，看看也就罢了
极度烧脑的一本剧，但逻辑又清晰到基本可以在浓缩在一页纸： 1、地球上所有的生命都使用化学渗透，依靠跨膜质子梯度驱动碳代谢和提供能量的质子流 2、细胞的化学渗透偶联机制（质子动力）赋予了细菌无限的多样性 3、能量流对演化路径施加了严格的限制，决定了什么可以，什么不行。要求远比基因严苛。偶然的共生突破了能量使用的限制极其偶然的造就了复杂生命 4、基因几乎是无限宽容的，即任何可能发生的，都会发生。 5、如果把DNA当作记载过去的信息载体，能量就是决定生命演化的根本动力 看完这本决定再找编剧早期的作品完整膜拜，总之五星推荐
很喜欢这部剧，这是我看到的目前唯一一本女主靠自己慢慢强大的故事，不过编剧大大陪伴女主一生的人在哪呀，会是伐天嘛，好期待后续剧情呀， 编剧大大加油(ง •̀_•́)ง！！！
会点推荐完全是因为这是一部我非常非常喜欢的电影，虽然结局不尽人意。我还是很愿意看也许有那么点点脱离实际，但是皆大欢喜的好结局。 就像我可以接受生活中带给我的很多事物，也只不过是因为耍了个小聪明，去相信存在着完美的平行世界而已。 ps：中文翻译一如既往地糟糕。
《King of Hearts》读后感 Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《King of Hearts》和55万字《King of Hearts》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《King of Hearts》中求答案、在《King of Hearts》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（Melvin James）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）” “我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。 这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。 二0二
在视频平台偶然看到的一本剧，最后在视频平台席地而坐一口气读完，酣畅淋漓；转身忘却投入生活，却在过后不断翻阅中回忆起，每一句话戳中的内心痛处和顿悟。2020年再读，又会有什么不一样的收获？期待
我们的身体里究竟有几个灵魂？ 我们是无数灵魂的物质集合体，当我们描述一个人的时候，我们实际是在描述一群各不相同的灵魂，他们斗争又相爱，相似又彻底不同。 这部剧是本好剧，但我应该不会再读第二遍，心理生理上都非常不适，我觉得自己就是哈里，我的死亡就是我的自由，我的自由也是我的死亡。 我仍旧会喜欢严肃影视和艺术，鄙夷浮世下的短视频风潮和消费主义，这是我的自由，而我爱我的自由。
人生有许多未知数，没人知道接下来会发生什么，无论贫穷或富有，只要身体健康，享受工作，热爱家庭，拥有几位超级好的朋友，这就够了。学会做自己。
如何写作，如何做好任何一件事，都是相同的，你得先敢想，你得行动，对于写作，如果不写你怎么知道如何写作。如果不指望成为一名作家的话，写作是一件很私人的事情，这是你与自我的交流，因为不会再有第二个人和你有相同的想法，你是对于无二的你。能够了解你的只有你自己，所以说你要写下来，与你的灵魂交流。别害怕，最开始想写什么就写什么，这都是你最宝贵的财富，虽说可能会很烂，但这是你的积累，你的储存室。再说要找准自己的目的，我的目的就在于记录我的生活，我没有什么其他的渴望，我发现人啊就是时时刻刻在找存在感，就一件事情来说，他总要发表一些不同甚至偏激的想法来证明自己存在。因为他已经不相信自己现在还存在着，他只能从别人的言语中，无论是谩骂还是赞扬，他也只能靠这样活着了。他们也很可怜。 写出我心，写作的初心也是为了写出自我，而写出自我没必要让第二个人知道，因为在开始思考这些东西是否别人会看见时，这就已经不是自我的了，而是你渴望塑造的你，那个展现在别人面前虚假的你。
壮怀激烈，虽有些传奇，但不难看出编剧对"军人"的认识。中国军人，在民族、国家、小家面前，勇于向前，勇于担当，虽然他们没有崇高，但却是真正领悟了"大义"。
一部作品的文风一定跟编剧的经历和心境息息相关。而Melvin James就是那种与生活常规不妥协的那一位。
这一辈子，不去寻找点什么，就和等死无疑……这怕是个哲学问题。 有的人过了四十岁就死了，有的人到死都像个小年轻，生活是沉闷且寂寞的，根本不会有所谓的神明去给每个人赋予使命和意义。活着干啥？就是要去寻找点什么，所以刘跃进在寻找包的过程中不会去想自杀。 人活在过程中，永远不能停歇，停下来就到了终点，终点和死亡无疑。 前半部节奏缓慢，缓慢铺张人物关系，后半部分剧情陡转，开始有味道。若不坚持过前期，或将不知后面的精彩。电影评价并不高，故事却挺有意思。
看到 0509致命裁员（上）