Festival

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此剧是作家Murray Lerner的代表作。该剧由13个叙事短篇剧集组成，也类似抒情散文。故事独立成篇，又相同串联，刻画出神秘壮阔的西伯利亚冻土上的一幅群雕像。 他说：“人在这个世界上的使命就是为善，而影视家的真正的和最高的使命就是理解这个善；肯定它，使人不要自相残杀，不要杀害人间一切生命。” 对生命的热爱和尊重，心怀怜悯之情，编剧笔下大自然的细腻生动，如身临其境。原始森林，叶赛尼亚河，晨曦日暮，极寒雪地，小溪流，百合花，一幅幅清淡画面，优美至极。隐藏着的却是坚韧，不屈，顽强的生命力！ 对人物刻画精准，既有坚韧勤勉，也有狡诈残忍，而人与自然，就在驾驭与驯服的博弈中休戚与共。 苏联的现实剧集是伟大的，苦难而厚重，在每部剧集里都能找到自己的影子。而他是独特的，可能如编剧自述，积极的别人写，消极的我写。 《Festival》 知识分子最不幸，却最坚韧不拔，因为他们内心一直秉持善念，心怀希望！以他们的刚毅震撼了嗜血成性的屠夫！ 结尾很震撼也很悲凉！历经折磨仍然无法改变命运，没有醒悟，没有反省，如同洗脑般自绝。其实是对专制统治最大的批判讽刺！ 《Festival》 想起阿Q，都是可怜可憎，渺小卑微的人，存在时，旁人当看戏，消失时，如浮尘，过眼烟云。 《Festival》 生而为人，都不易！作为偷猎者，他痛恨执法者，作为父亲，他疼爱自己的女儿。人性的扭曲，两面化，是时代背景下的摧残。众多人物像极了鲁迅先生笔下的小人物，很悲凉。 《Festival》 每人的身后都有不为人知的苦难遭遇，偷鱼，抓捕，都是当时政治体制下的受害者。 生物间都是通灵的，只是我们常常自以为是的认为，自己是生物链最顶端，当身外之物褪去，才会明白，人不过是大自然中很渺小的存在。 编剧借新出现的伐木工人工作环境，来批判造成恶性循环的根源是在体制，编剧此时不仅仅是旁观者书写者，也是思考者，用他的文字做出抗争。这就是俄罗斯影视的血性！ 《Festival》 人都有着外表和内在，示人的一面总会有所隐藏，只有面对绝境无所依靠时，才会自省，原来都有着不堪经历，深刻解刨人性。人鱼和解，一种非理智通透般的解脱，一切杳然而逝，所有往事终结。 《Festival》 从鱼，到兽，到鸟，整个森林黑羽翻飞，文明的洪流阻挡不住，一涌而来，对大自然的破坏，比鼠疫还厉害！前面集数人为主角，此章动物森林为主角，却更能感受到压抑痛苦无助！ 《Festival》 阿基姆的童年就这样永远残存在记忆里了，曾经那样生动温暖，期盼愉悦。春天的季节到了，整个镇就像一大家庭，在大人的庇护下，得以躲过风雨！ 生活就是这样，它不会停止，它一直向前，不管你是愿意还是不舍，一切总会失去，只剩下残破不堪，仅留下些许美好偶尔回忆！编剧以时间为轴，对景色人物动作描写出神入化！ 《Festival》 阿基姆如原始森林中的神和上帝，是他给与所有的温暖和希望！经历艰辛后，他却隐身于群山雪地。 据说，一个人的灵魂，只要在这个人世间还有怀念它和爱它的人在，它就会存活下去，不会死灭。 沿着编剧笔下之路，从中看到自己的性格，自己的样子～ 五星，8.5

崔幺幺幺捌༄

世界如同鱼缸，人类如同鱼缸中懵懵懂懂却又充满好奇的鱼。外面的世界是如此的波澜壮阔，鱼为了看到更远，走到更远，便打破了鱼缸。在鱼濒死之时，它触摸了大地，感受了阳光。虽然鱼缸已经被破坏了，但它的鱼生也知足了。

🌚老月饼🌝

Festival电影版非常好看，好莱坞于上世纪拍摄。后面还有一部龙种，也很好诠释了乡土中国 。

王四海

对编剧字里行间的总体观念没有意见：“对犹太人的流水线式的种族灭绝（500多万）不只是某个人或某个国家的恶，是各个国家的共同的恶，是全人类人性的恶；同时，也是犹太民族自身的懦弱和奴性使然”。 不过，这位犹太裔政治理论家过于自以为是的、理论化的、理想化和强迫症似的逻辑和不太考虑同族感受的简单粗暴的措辞，也是她被全世界犹太人追着骂到死的原因。我认为，按现在的说法，就是太“不会说人话“。

孙昱琳

太炽热！也太惨烈！幸运的扶摇！唉，怎么就一个这么明媚傲娇、快意恩仇的扶摇呢，不够分啊！长孙无极的追妻路漫长艰难，到底有前缘在还是成功的，真可惜战北野、云痕和宗越几个，那么优秀卓越，一路的追逐和陪伴，最后只剩下深爱和成全！元宝大人也很有个性，不错的宠物！

木木青争

开始，以为是个简单的恋爱故事；看到三十多章，赞同男女和好如终；接着变成案件教科书；然後结婚修成正果，直到育婴养娃，伴随各案大结局……从百章之後男女主的感情进入套路，案件也少了悬念。两条叙事在前半部比较融和，一些伏笔也引人入胜。後半部略显散落，缺失了一以贯之的主线。总之，还是喜欢这种风格，文笔九分，情节八分，结构七分。

方元欣

后面几章的分析已经让我拍案叫绝了！惊艳！语言苍白，难以形容！

于晓宇上海大学

还蛮有意思的，你会发现人还是不可能摆脱工作本身，因为这是制度，政策问题，作为个体是不可能解决的，但可以在行动和存在中找到动态平衡，不要把自己当做工作机器，无意识状态的停滞是最好的休息方式，这也是我今年要调整的状态。

作作

历史是大多数人共同的选择，如何看待历史，我们正在创造历史，我们也终将成为历史。如果能在历史长河中留下些许痕迹，做出些许贡献，也不枉此生了。正所谓，立德立言立功。

短发小姐_Vanne

埃及姑娘沉鱼落雁、闭月羞花的外表美甚至能撅住禁欲者的灵魂，丑陋敲钟人竭力保护、悉心呵护的心灵美却能让很多情郎自惭形秽。变态神甫最恶心了，无耻下流，最后被嫉妒和占有的欲火烧死了。最后赢家感觉是穷诗人啊，活着多好，穷是穷，快乐倒也快乐。 Howlin' Wolf太能用典了，读起来贼讨厌。

Cathy陈瑜妍

鞠婧祎一如既往地保持着一成不变的妆发，这个妆容让我在前几集她集中卖惨的时候怎么都入不了戏，确定是丫鬟吗？为什么穿着小姐的衣服？在冒充小姐吗？嗯，然后就开始天赋异禀了，毕竟她才是女主，才是真正的凤凰，随便突破男主结界，随便就以为他死了，必须上嘴对嘴人工呼吸～嗯，不愧是你…

熊熊熊掌子

要懂得什么样的人会被喜欢被赞美，什么样的人可以开玩笑喜欢你的幽默，什么样的人该拒绝的还是要去拒绝，总的来说还是要看你接触到的人是什么样的人

荔枝🎐

不可避免有时代的局限性 读起来还是很有道理的 道理是道理 理解不理解是另一回事了 日本

邹雯倩

世事轮回，世间一切的现象都离不开轮回循环的道理，得到的果皆因种下的因，多与人为善，不忘初心，种善因得善果，因果报应通三世。

FACE IT

“我们所有感情的力量加在一起，不管有多么强烈，也无法与自然法则抗衡。我压根也不相信它会被两个人的悲剧所打动。”

~旭~

讲真 四本剧里面最不喜欢这一本 刚看的时候总觉得遇到了瓶颈 看不下去了 总感觉有种大厦将倾的感觉 随时随地处于崩盘状态 讲真有点扯 不过看到后来 还行吧 也算有个圆满结局 男主还是一样的意气风发 这部剧是看了合集之后 那个合集没讲完 又来找了第四册来看 终于看完了 还行吧期待电视剧咯 很喜欢子秦

dislike

【过多的才华是一种病】 别的，不是我最渴望得到的，我要尼采的那一分用过少些而尚完整的温柔。 李商隐活在十九世纪，他一定精通法文，常在马拉美家谈到夜深人静，喝棕榈茶。 莎士比亚嘛，他全无所谓，随随便便就得了第一名。幸亏艺术上是没有第一名的。 过多的才华是一种病，害死很多人。差点儿害死李白。 竟是如此高尚其可，荷马一句也不写他自己。先前是不谈荷马，后来是不读荷马而谈荷马。 如果抽掉杜甫的作品，一部《Festival》会不会有塌下来的样子。 但丁真好，又是艺术，又是象征。除了好的艺术，是还要有人作好的象征。有的人也象征了，不好。 嵇康的才调、风骨、仪态，是典型吗？我听到“典型”二字，便恶心。 在我的印象中，有的只写，不说话，例如大贤大德的居斯塔夫·福楼拜，永恒的单身汉。 纪德是法兰西的明智和风雅，有人说他不自然，我一笑。何止不自然…… 许多人骂狄更斯不懂艺术——难怪托尔斯泰钟情于狄更斯，我也来不及似的赞美狄更斯。 庄周悲伤得受不了，踉跄去见李聃，李聃哽咽道：亲爱的，我之悲伤更甚于尔。 如果说风景很美，那必是有山有水，亚里士多德是智慧的山智慧的水。 论悲恸中之坚强，何止在汉朝，在中国，在全世界从古到今恐怕也该首推司马迁。 塞万提斯的高名，出乎他自己的意料，也出乎我的意料，低一点点才好。 勃拉姆斯的脸，是深思的脸，发脾气的脸。在音乐中沉思，脾气发得大极了。 康德是个榜样，人，终生住在一个地方，单凭头脑，做出非同小可的大事来。 真想不到俄罗斯人会这样可爱，这了不起的狗崽子兔崽子普希金。 别再提柴可夫斯基了，他的死……使我们感到大家都对不起他的。 “所以嵇中散，至死薄殷周”，晋代最光晔的大陨星，到宋朝又因一位济南女史而亮了些，李清照不仅是人比黄花瘦。 莫扎特除了天才之外，实在没有什么。 贝多芬在第九交响乐中所作的规劝和祝愿，人类哪里就担当得起。 海明威的意思是：有的作家的一生，就是为后来的另一作家的某个句子作准备。我想：说对了的，甚至类同于约翰与耶稣的关系。 本该是“想象力”最自由，“现实主义”起来之后，想象力死了似的。加西亚·马尔克斯又使想象力复活——我们孤寂了何止百年。 当爱因斯坦称赞起罗曼·罗兰来时，我只好掩口避到走廊一角去吸烟。 唯其善，故其有害无益的性质，很难指陈，例如一度不知怎的会号称法国文坛导师的罗曼·罗兰。 那天，司汤达与梅里美谈“女人”，司汤达占上风，说梅里美压根儿不会写女人。然而单一个《Festival》，够热，大热特热到现在，怎么样？米兰老史阿里哥·贝尔先生。 柏拉图、亚里士多德，他们好像真的在思想，用肉体用精神来思想，后来的，一代代下来的哲学家，似乎是在调解民事纠纷，或者，准备申请发明专利权。 第一批设计乌托邦的人，是有心人……到近代，那是反乌托邦主义者才是有心人了。 “崇拜”，是宗教的用词，人与人，不可能有“崇拜者”和“被崇拜者”的关系——居然会接受别人的崇拜，必是个卑劣狂妄的家伙，去崇拜这种家伙？ 希腊神话是一大笔美丽得发昏的糊涂账，这样糊涂这样发昏才这样美丽。 俄罗斯一阵又一阵的影视暴风雪，没有其他的词好用了，就用“暴风雪”来形容。 “三百篇”中的男和女，我个个都爱，该我回去，他和她向我走来就不可爱了。 凡是爱才若命的人，都围在那里大谈其拿破仑。 希特勒才是一把铁梳子，除了背脊，其他全是牙齿。 “自为”是怎样的呢，是这样——恺撒对大风大浪中的水手说：“镇静，有恺撒坐在你船上。” “自在”是怎样的呢，是这样——船翻了，恺撒和水手不见了。 鹤立鸡群，不是好景观——岂非同时要看到许多鸡吗。 ----文·木心

丕丕又在吃葡萄

读这部剧，太亲切了，如同讲我们身边的人，多么朴素而又富含哲理的老太太啊！这令我想起我的姥姥，一生命运多舛，却坚强乐观的活到94岁。年轻时养了五个孩子，三女两男，因有人告发私藏枪支姥爷被国民党队伍抓走了，那年是孟良崮战役，母亲只有三岁。自此，一个小脚女人带着一群孩子艰难生活，她硬是咬着牙先是盖了三间屋，努力让孩子们吃饱穿暖，但还是有个舅舅在自然灾害期间因吃糠太多消化不良而死，已经十四岁了，该是多么令人心痛和无奈的事啊！再后来孩子陆续结婚出嫁，姥姥一直帮舅舅家干活，抚养小一辈。记不得是八几年唯一的舅舅查出胃癌，不久离开人世，老年丧子之痛何其凶猛。但是姥姥却一个人默默承受着，一直是微笑对人，谁又能真正体会她的苦楚呢？也许这就是那代人所共有的特点，在苦水中泡着、在磨难中煎熬着却心心念念想着盼着所有人都好，不曾埋怨命运不公，不曾记恨生活多难，不曾抱怨人心难测，都是以最大的宽容和仁慈平衡了自己，安抚他人，宁愿记着别人的好。尽管大字不识，却以民间最朴素的的方式言传身教传给下一代，成为普世价值和智慧!应了白岩松那句话:有知识的人，未必有文化;有文化的人，未必有知识!