Paraguas para tres, Un

豹變

不知道此生是否有机会见证霍洛斯的诞生，但这部剧确实是编剧献给全人类的礼物。

小仙女本仙

该剧从树立积极的销售心态，到怎样解读消费者心理，怎样与客户建立朋友关系，后谈生意，再利用说话技巧与销售策略引导消费者“我要买，我要在这买”的需求，再到做好售后工作，稳定老客户，步步为营，展示了一名普通推销员进阶到优秀销售人员的秘密，而这所谓的秘密不仅仅是销售人员的技巧，也是一门生动的人际关系课。 比如第十章有一节谈到：乔·吉拉德每个月都会给他所有的客户寄出一封信，还会附上卡片：写上“我爱你”，这样做是为了告诉客户——他喜欢他们。从而将彼此的关系密切联系起来。很多销售员在不断开发新客户的同时，也遭受着不断流失新客户的痛，为什么呢？因为他们不懂得老客户也需要关爱的，否则关系就会破裂。生活中，我们不也做着同样的傻事吗？是不是在不断结交新伙伴的同时，也忘记了老朋友，出门在外，是不是也常常漠视了对亲人的关心呢？你所认为的已经很稳定的，牢不可破的关系，其实也需要用心呵护的。 写法上，文章既有鲜明经典的案例，又有切中中心的归纳总结，夹议夹叙，通俗易懂，不足的是，文章也多处重复思想，议论不免冗长，建议部分快速跳读。 一句话，做好销售就是做好人情买卖。

虫大宝

人一旦离开，即无故土。家散了，亲情就再无从谈起。人生，就如同一把刀，却刻不下千个字……

小山子

故事赐予我们的正是这样一种机会:去体验我们自己生活以外的生活,置身于千姿百态的世界和时代,去追求、去抗争、去感受我们生存状态的各种不同深度

白衣狂野

由来一声笑

吴RX

看完有种说不出来的感觉，想说什么，却有点说不出来。Lila，被剥夺的教育，被压抑的人生，被否定的才华，每一个关键节点，都要依靠男性才能完成，没有太多的话语权，而文中的我，追逐些Lila，就像追逐着生命中的光。我想继续看这两个女孩之间的纠葛。

时光，正好

Juanjo Puigcorbé老师的最新诚意作品，在知天命之际将自己所学，所思，观点，方法，经验分享出来，可谓干货满满。 本剧同时也是一本比较详实的曾国藩成事方法论，冯老师受其影响深远，学以致用，化繁为简，在他的人生修为，工作中始终践行。 成事是一个相对模糊的概念，如同成功一样没有统一标准，不同的人生际遇会有不同理解，做更好的自己，每天更新，成事无大小，但分善恶，心中有光，照亮自己和他人。最后引用书中多次提及的一副对联，“世间数百年旧家无非积德；天下第一件好事还是看剧。”

郑方方

原来豆瓣评分这么低啊，那打五星平衡下吧。毕竟也是国产偶像剧上乘之作了

এ᭄ꦿ🐨考拉🐨ꦿ࿐ེ🍃

达芬奇之于绘画可能就如同莫扎特之于音乐，他们都定义了自己领域的天才。然而，绘画对于达芬奇来说仅仅是其成就的一部分，生物学、地理学、哲学、物理学、天影视、音乐、雕塑…也都显示了他无与伦比的才华。 （结合佛洛依德对他的分析，再一次感叹，伟大的天才，都有深浅不一的心理或精神障碍。古今中外，概莫能外。）

如意

成为你自己 首先，从题目来说，成为波伏娃即是存在主义的一种说法，是说每时每刻波伏娃都在成为波伏娃、也就是一个个体当下的行为塑造了她，决定了她是谁。 换句话说，存在主义跟活在当下没什么区别，即人生是一个变化过程，你设定什么预期是没有什么用的，因为你时刻都在变化着，这也是波伏娃对婚姻嗤之以鼻的原因，即你当下的结婚是为自己的余生做了决定，而我只是当下这个我，我不知道以后的我是什么样子，所以结婚无形当中给了自己巨大的责任，你要背负现在这个我的状态一辈子。 也就是对当下的自己负责，活在当下，不要有预期。换句话说，你所有对未来的预期和愿望都是对当下的自己的束缚，当下这个自己要由且仅由兴趣进而是热爱来带路。 由此联想到一个死胡同就是： 你结婚以后遇到不顺不对，你会跟人倾诉，但发现周围也都是如此，你就会觉得这是正常的，然后你就会慢慢忍受，可以说是自欺，或者说集体自欺，因为大家都在一样的处境下。 你不结婚，周围人便都催着你结婚，你又要对抗，对抗不了便找个人结婚。你又跳进第一个循环。 而很少人跳出这个结婚的悖论来看待自己，因为他们怕孤单，他们需要找个依靠，有个家。 而实际上能给你家的只有你自己。 其次，这部剧让我认知最深刻的便是， 要觉察那些看不到的束缚，这个其实在读尼采的《Paraguas para tres, Un》就开始思考这个问题，即经过不断的文化演进或者道德习俗的传递而在当下习以为常的那些枷锁，这里波伏瓦从女性角度去看待女性被社会文化或道德习俗潜移默化地塑造成了女性，我仅仅从我的反思来举两中文字作为例子: "好",“女“，“子”构成，我们可以做两种阐释，1）女子本身为好，就是女子作为一种美的事物而让让男子追求：2）又可以理解为“女生子”为好，即一种传统的男权观念，女性只是传宗接代的工具。 进而再试想一个女性在一个家庭，如果她拒绝生孩子，你是否可以在执行了这样的行为之后得到尊重，是否会引起自己身上的压力或者焦虑， 还有“坏”这个字，“士”，“不”构成，人说不、拒绝，不服从即为坏，顺从在这个意义上则为好。再看我们的社会是不是如此，说不是多么艰难的一件事情，很多人在说不之前已经给了自己很多压力，而本来这只是你的正当行为。 如果上述两个答案为肯定，那么这两条习俗或者集体潜意识已经刻印在你的骨子里，你会因为反抗这些而引起生理的反应。 当然这里只是从简单字根上去理解，还要繁体以及甲骨文，即文字创造的最初含义上去理解。但我们从仅仅从字根上就可以看出一些端倪，即人们赋予文字以什么样的意义，文字早已夹杂着人们的道德观、价值观。 还有一个故事大概是说，古代一个平民被诬陷犯了死罪，但被官人找出证据救了出来、过了很久官人被撤了，很巧的是他遇到了他救的那位平民，平民便把他带回家，然后跟妻子商议如何回报是好。 妻说：五十布匹可好？ 夫说：不够。 妻说：五百？ 夫说：不够 妻说：唯有杀之。 夫默然。 即“知恩图报”这四个已然变成道德观念在我们心中扎了根，这个平民如果不报答这位官人，感觉自己心里过不去或者怕他人会说三道四，就采取了默然的态度，当然我不是说这条习俗不对，你可以尊重这条原则并践行，而不是让它成为约束你的一个枷锁，如果你背负这种心里负担，那你依旧不是强者。 再者，就是萨特如何对待情绪的思考。 “萨特的一个旧情人西蒙娜·若利韦，曾写信告诉萨特自己感到忧伤。当时21岁的萨特在给西蒙娜·若利韦的回信中，毫不掩饰自己对她感到恶心： 你是希望我看到你的忸怩作态就态度温柔起来吗？你以为我会因为为了你好，为了我好就改变立场吗？我一度也想要搞这种戏码……但现在的我憎恨和鄙视所有像你这样陶醉在自己的忧伤里几个小时无法自拔的人……