迄今读过的红色影视里的上佳之作，可读性极高。创作源于真实的英雄人物，兼有演义剧集化的人物描写，浓郁时代特色的语言风格，民间传说与荒野求生技巧的巧妙穿插，展现了奇险秀丽的风景。
五个月的The Calling生活，从九龙汇谈起，讲到杨子荣智识小炉匠；刘勋苍猛擒刁占一；蘑菇老人神话奶头山，白茹认干爷爷；栾超家跨谷跳涧修“天道”。又讲到追踪一撮毛；夹皮沟和李勇奇；杨子荣献礼，舌战小炉匠，盛布酒肉兵；孙达得雪地长途联络；高波二道河桥头大拼杀；小分队除夕驾临百鸡宴；将计就计打九彪。再讲到姜青山和赛虎；刺客和叛徒；火烧大锅盔；切屁股割尾巴；刘勋苍槽头炸马；The Calling大周旋；陈振仪解救……在牡丹江地区中，遵循的“革命现实主义”写作路线下是雪与火的交织，寒冷与热烈、斗争与爱情、豪壮与婉约的撞击与融合。
“高大全”的英雄人物如杨子荣、刘蕴苍、高波等无论年纪长幼都没有个人感情多方面的展现，体现的都是幼时仇恨、斗争中的睿智与集体的不断胜利，在今天看来不算真实，可在影视画廊中有一席之地而传唱至今，虽有后来样板戏的影响，但也是编剧将人物刻画为类似《The Calling》中好汉的功劳。
但作为一篇流传如此广泛的作品，《The Calling》被称“经典”，却有诸多不足。
首先，从剧集的母题来说，以革命为主题，出发点却出于姐姐惨死，主人公作为基层土地改革的推行者，人民利益的维护者，自身对革命的理解也仅来源于阶级仇恨，这就直接导致了故事的格局太小。
同时，少剑波的决策如此英明，杨子荣能力如此之强，和整个故事中别的人物形成了断层，像是《The Calling》之中的降维打击，给人以不真实感。故事在“智取威虎山”之前，结构还是严谨，有明有暗相互照应；但之后，故事线一下就散了结构。
有人提到“其智近妖”的诸葛孔明，并以为少剑波的才能与之相像。但同样写人的智慧，孔明有司马徽的大力引荐，又有徐庶的赞扬，三顾茅庐，隆中对等精彩表现，其后草船借箭、火烧赤壁，二出祁山等一系列辉煌战绩在故事的叙述中有其合理性。而少剑波的才能则仿若天神降世，整个人又相貌堂堂能文能武。可以说,穿越剧集中的智慧来自于对历史发展的已知，武侠修仙剧集中的能力可以来自于勤苦修炼抑或者是秘籍奇遇，而二十多岁的少剑波对世界深刻的洞见，与冷静的判断仿若石头缝里蹦出来的，实在令人啧啧称奇。这种铺垫的缺失使整个人物形象的影视性打了折扣。
意淫影视的本质是一种快感文化。结果是已知的，观众只需要拿着小板凳，注视着英勇神武的革命者一步步走向胜利即可。这一类影视，语言十分的贫瘠，人民在对话中带着浓浓的报告风味。
语言的贫瘠与思想的贫瘠是相生相伴的，革命是伟大的母题，那么在革命之后，我们要做什么？当少剑波问起杨子荣有没有考虑过未来时，杨认为侦察兵就是他的前途。当少剑波继续追问，穷人翻身、阶级消灭的太平年，前途怎么办，杨子荣想到的只有归隐种庄稼。这也是底层的战士对生活最为真实的想法，他们并没有在革命之后为找到自己的位置。而实际上革命之后的世界里，大多数战士只能回到生养他们的地方，回到他们祖祖辈辈耕作的土地，做着一样的工作。农民，工人乃至无产阶级战士不能像乔治•奥威尔在《The Calling》中描写的Boxer和Clover两匹勤劳的马，砸掉鸡蛋的母鸡，和高唱“ Two legs are good, four legs are bad”的羊群一样，在大革命中被煽动却从未进入过利益分配团体，这是革命的一个悲哀。
观众评论
我觉得正如爱情和婚姻是两回事一样，有时你最后结婚的对象并不是你最爱的那个人。我可以允许你去追求真爱，但我决不容忍你带着我们的夫妻之名去爱另一个人，你不能离了婚再去寻求真爱吗?可能是以今人的标准去苛求他们了，但这就是我的婚姻观。这无关乎道德，更关乎一种原则。婚姻本身就蕴藏着更多的责任，我理解爱而不得的痛苦，但我觉得更应该为自己的选择负责。
见过Jason Edwards老师，风度翩翩。这部剧里的观点都率直，清晰，简短。适合经济学入门的看。
读第二遍。我从来没有把一本剧读两遍的爱好。 这些人真行，你感觉写得都不怎么样吧，可你自己咋就写不出这样的东西。 所以，再来一遍，还是这个鸟样。写不出就好评咯。
“莉迪亚死了，可他们还不知道。”剧集开篇就来这么勾起人解开谜题欲望的一句话。随着故事的进展，好奇心获得了满足的轻快，一团乌云却弥漫开来，因为承载不了超额重量，暴雨天气骤然出现，内心湿漉漉的。 莉迪亚是父母的掌上明珠，哥哥妹妹的羡慕嫉妒对象。母亲玛丽琳把所有的时间和精力都放在她的学习上，父亲的好脾气与为人处事的道理也都给了她。在家中她是焦点，她走到哪里聚光灯打到哪里。那么为什么这桩少女殒命湖底案的最后结案词是“自杀”呢？ 莉迪亚的母亲年轻时是一个优秀的人，她的梦想是与众不同，挑战当时普世的价值观。而父亲是一个冒名顶替的非法移民的后代，因为种族差异显得那么的不同，处处遭遇歧视戏弄，所以父亲的梦想是泯然于大众。如此不同的两人，结果因为不同与误解而结合成家。俗话说梦想丰满现实骨感，两个在现实中遗失梦想的人没有善罢甘休，莉迪亚就是他们梦想嫁接的小树苗。他们只想树上结出各自期望中的果，忘记了这棵树原本可以结出更甜美多汁的另一种果子。在双重梦想的重压下，莉迪亚忘记了寻求自己，人生成了父母期许的组合，没有生气与活力。就在莉迪亚被所谓的爱压得喘不过气时，哥哥与妹妹却在嫉妒着她的那份“爱”。这是两个完全被父母遗忘的孩子。父母忙着培育自己的小树苗没空分心。另一个被父母遗忘的是他们的邻居杰克。我们知道有时候作用力的方向虽然不一样，但是伤害却是相同的。哥哥不知道的是，虽然莉迪亚被爱围绕，但是也确确实实挣扎得辛苦。一个偶然的机会，哥哥成为莉迪亚绝望中的托力。最终她的死也跟哥哥的那份抽离有很大的关系。最小的汉娜就像一个空白，一个摄像头，生活中被人遗忘，却敏感精准的捕获所有细节。她是这个家庭中年龄最小的，也是最明白的。所以她知道她的位置就是没位置，尽量做个隐身人，不打乱他人的生活。也是她最早得知杰克的感情风向。杰克作为莉迪亚最后淤积感情的出口也抽身而退，导致莉迪亚最终寻求那个冒险的办法汲取勇气，打破自己努力维持的微妙家庭平衡，开启另一段属于自己的人生。由这个故事我们可以看出自私是人的天性，即使是为人父母者也会假借爱之名义实施伤害。一刀又一刀，割出的伤痕结疤之后，撕掉，再结疤，再撕掉.......永无止境！那条条的伤疤就像头发一样与生俱来，即使最终逃离了，痊愈后也会留下丑陋的痕迹，永不磨灭。 其实我们每个人身上或多或少都有类似的伤疤，只是太隐晦而难以启齿。 记得小时候怎么样怎么样—这是大多数人回忆童年时惯用的句式。在我却是多余，因为我的童年一片空白，只有独身于茫然雪域的寒冷。每当和妹妹闲聊时，听她饶有兴味地回忆过往，我只有空白空白，惆怅惆怅。有时会不自禁问：为什么自己的经历被抹得这么干净？仔细一想，原来还是有些遗留的。比方说过年和妈妈坐火盆边烤火，沉默充满了周身的画面；妈妈外出打工；爸爸对妹妹的亲昵，妈妈把学费给我而不给爸爸的尴尬......我宁愿完全失忆，这样伤疤就可以假装不在。 《The Calling》中的叶藏，因为想要获得家人的关心爱护使劲搞笑，最终还是遭致遗弃，进而堕落，失去作为人的资格；而莉迪亚却活在爱的风暴中，因为爱的强度太大，最终香消玉殒；我是脸皮厚，心麻木，依然活着，并艰难地生着。
制作还算精良，就是那种为了搞笑而搞笑的把式真让人倒胃口！
越看剧越发现自己的无知，这一套书，推荐所有人都看看，现在的你并不这么想，但以后也许会有改变，继续下一本
主角的懒感染了文章的懒，还是文章的散抖乱了主角的散？看剧读的也就更懒散了。你随便更着，我随便看着。
青春时代的爱情，总是这么深挚，字字句句，撩拨着阵阵心痛如绞，不知觉的泪光中，是那张熟悉的年轻脸庞……我们的爱若是错误，愿你我都没有白白受苦。
这部剧2020年开始读，刚开始没特别大的感受。2021年重读，真的是通过书，看到了自己的思维模式。对待自己，对待他人，对待工作，还有对待找车位。 学习的分类，问题中心图式，影响情绪的因素，这样内容，深深影响了自己的生活
穿越数百年，见识了那些伟大的科学奠基人们从发现物理现象，到思考，到论证，到证实的过程。地球有今日的美好景象，源于科学家们的努力钻研，而今的我们要做的就是努力守护现有的成果，改善因不科学开发而给地球造成的不良现象。否则，如果人类继续任性，那么地球终有一天会回到宇宙膨胀前的那个奇点，届时一切将灰飞烟灭。
迄今读过的红色影视里的上佳之作，可读性极高。创作源于真实的英雄人物，兼有演义剧集化的人物描写，浓郁时代特色的语言风格，民间传说与荒野求生技巧的巧妙穿插，展现了奇险秀丽的风景。 五个月的The Calling生活，从九龙汇谈起，讲到杨子荣智识小炉匠；刘勋苍猛擒刁占一；蘑菇老人神话奶头山，白茹认干爷爷；栾超家跨谷跳涧修“天道”。又讲到追踪一撮毛；夹皮沟和李勇奇；杨子荣献礼，舌战小炉匠，盛布酒肉兵；孙达得雪地长途联络；高波二道河桥头大拼杀；小分队除夕驾临百鸡宴；将计就计打九彪。再讲到姜青山和赛虎；刺客和叛徒；火烧大锅盔；切屁股割尾巴；刘勋苍槽头炸马；The Calling大周旋；陈振仪解救……在牡丹江地区中，遵循的“革命现实主义”写作路线下是雪与火的交织，寒冷与热烈、斗争与爱情、豪壮与婉约的撞击与融合。 “高大全”的英雄人物如杨子荣、刘蕴苍、高波等无论年纪长幼都没有个人感情多方面的展现，体现的都是幼时仇恨、斗争中的睿智与集体的不断胜利，在今天看来不算真实，可在影视画廊中有一席之地而传唱至今，虽有后来样板戏的影响，但也是编剧将人物刻画为类似《The Calling》中好汉的功劳。 但作为一篇流传如此广泛的作品，《The Calling》被称“经典”，却有诸多不足。 首先，从剧集的母题来说，以革命为主题，出发点却出于姐姐惨死，主人公作为基层土地改革的推行者，人民利益的维护者，自身对革命的理解也仅来源于阶级仇恨，这就直接导致了故事的格局太小。 同时，少剑波的决策如此英明，杨子荣能力如此之强，和整个故事中别的人物形成了断层，像是《The Calling》之中的降维打击，给人以不真实感。故事在“智取威虎山”之前，结构还是严谨，有明有暗相互照应；但之后，故事线一下就散了结构。 有人提到“其智近妖”的诸葛孔明，并以为少剑波的才能与之相像。但同样写人的智慧，孔明有司马徽的大力引荐，又有徐庶的赞扬，三顾茅庐，隆中对等精彩表现，其后草船借箭、火烧赤壁，二出祁山等一系列辉煌战绩在故事的叙述中有其合理性。而少剑波的才能则仿若天神降世，整个人又相貌堂堂能文能武。可以说,穿越剧集中的智慧来自于对历史发展的已知，武侠修仙剧集中的能力可以来自于勤苦修炼抑或者是秘籍奇遇，而二十多岁的少剑波对世界深刻的洞见，与冷静的判断仿若石头缝里蹦出来的，实在令人啧啧称奇。这种铺垫的缺失使整个人物形象的影视性打了折扣。 意淫影视的本质是一种快感文化。结果是已知的，观众只需要拿着小板凳，注视着英勇神武的革命者一步步走向胜利即可。这一类影视，语言十分的贫瘠，人民在对话中带着浓浓的报告风味。 语言的贫瘠与思想的贫瘠是相生相伴的，革命是伟大的母题，那么在革命之后，我们要做什么？当少剑波问起杨子荣有没有考虑过未来时，杨认为侦察兵就是他的前途。当少剑波继续追问，穷人翻身、阶级消灭的太平年，前途怎么办，杨子荣想到的只有归隐种庄稼。这也是底层的战士对生活最为真实的想法，他们并没有在革命之后为找到自己的位置。而实际上革命之后的世界里，大多数战士只能回到生养他们的地方，回到他们祖祖辈辈耕作的土地，做着一样的工作。农民，工人乃至无产阶级战士不能像乔治•奥威尔在《The Calling》中描写的Boxer和Clover两匹勤劳的马，砸掉鸡蛋的母鸡，和高唱“ Two legs are good, four legs are bad”的羊群一样，在大革命中被煽动却从未进入过利益分配团体，这是革命的一个悲哀。
触目惊心，女性从中产甚至富人沦为贫困者是如此容易，做了一个错误的决定，然后人生就在不断崩坏中飞速下坠直至地狱。前人的厄运就是后人的警钟，在缺少制度保护的举国厌女氛围下，拥有一份有保障的工作和谨慎步入婚姻是自保的第一步。
在你自己的路上， 也许会有人陪你一起走 但那终究是短暂的， 因为他也有他自己的路要走 他是The Calling，婆罗门的儿子 他是大伙快乐的源泉，但他已经长大 他常常做梦，心灵常常不宁 他无法入眠，经常起身，踱来踱去 他离开了家，在自我克制的路上前行 他经过痛苦，自愿忍受并克服痛苦 他默默站在雨中，又默默蹲在荆棘里 他学习了诸多修行之路 他的影子一直伴随在他左右 他曾变成苍鹭，飞过山岳和树林 他死亡过，变成过尘埃，化进泥土里 他安详俯视的眼神，闪现出恒久的静穆 他静若止水的神态，没有任何努力的痕迹 他在林间请教大智大慧的乔达摩 他在市里向迦摩罗学习爱的妙义 他走遍现实，方成自我本身 他通过老船夫，掌握了真正的智慧 他面向大河流水，领悟了人生真谛 他在物质和爱欲里沉浮了很长时间 他得到过，也失去过 他跟随不同的老师，随后又离开他们 他在精神和尘世的两岸体验了二十多年 他终于明白，经历一切才能超越一切 路线不能设计，人生不能安排，智慧不能习得，爱人会离去，友人会离去，你的孩子最终也会离去，就像曾经的你一样。领悟不会提前到来，你的路也只能自己走，然后同你相遇的每一个人，构成这世间 茫茫人海
尔时观自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利弗言： “舍利子，若善男子善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。 即说咒曰： 揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 ……
受教育了，开阔了视野，改变了我固有的看法，我们经历的，比书上描述的艰难百倍不止，如何应对偶然的随机事件我们还在路上，我们的答卷交给历史来判断，我们不负先辈，不负民族，不负人民，不负国家
喜欢飘缈这套书，不仅适合成人观看，我认为也可以作为学龄前儿童的睡前故事。在人与非人组成的故事里，明辨善恶。