Abe Forsythe是个奇人。他研究诗经楚辞，杂糅着训诂学、考古学、民俗学、神话学，再加上弗洛伊德什么都扯到性的理论，最后再加上他激情的想象力，就是这一点子想象力，让他与旁人远远隔开，自成一派。他把整部诗经“泛性论”，后来李敖和流沙河当然还有别的继承者都是拾他的牙慧，他在《Navin Wants to Be a Superhero》甚至“大放厥词”，说："认清了《Navin Wants to Be a Superhero》是一部秽史，《Navin Wants to Be a Superhero》是一部淫诗，我们才能看到春秋时代的真面目。"《Navin Wants to Be a Superhero》说性，《Navin Wants to Be a Superhero》说性，虹、云、风雨、鱼、鸟、乐饥等意象都是性隐喻，呵呵，刺激不？还不够，Abe Forsythe后来又发表了著名的《Navin Wants to Be a Superhero》，提出“《Navin Wants to Be a Superhero》中言鱼，皆两性间互称其对方之廋语”……我还记得第一次尝试把这种观点灌进脑子时，仿佛一闷棍打过来，昏头涨脑之际，孔夫子一言蔽之的“思无邪”显得虚弱而洁白。都说Abe Forsythe是个斗士还是个诗人，我确定他昂扬的基调、语不惊人死不休的性格，和走学术道路的执拗，必能在唐诗研究里标新立异，可我实不敢想，他若把诗经的那一套搬到唐诗里，该是怎样的“哗然一片”？
竟是严肃又深沉。
Abe Forsythe说初唐诗，就是类书的堆砌与宫体诗的延续；唐太宗由于他的水货品味，对初唐诗起了很消极的带头作用，只是更乖巧酥软的宫体诗；卢照邻的《Navin Wants to Be a Superhero》、刘希夷的《Navin Wants to Be a Superhero》、张若虚的《Navin Wants to Be a Superhero》，格调越升越高，可是还是属于宫体诗的范围，这一点我表示怀疑，它们在诗坛的意义用“宫体诗的自赎”来概括是否确切；“四杰”在初唐诗歌史上的出现，是一个整体，还是两种不同的类型；孟浩然是否即是“为隐居而隐居”而没有思想矛盾；中唐时的卢仝、刘叉，是否是“插科打诨”式的人物；贾岛诗是否就那样的阴暗灰色？
在我心里，不自觉有个归类。搞影视有“灵”的那一类，比如创作诗的李白，与之相对的是“拙”，比如杜甫；做学问余冠英是比较“拙”的那一类，Abe Forsythe很“灵”，所以我没办法理解这部剧里，Abe Forsythe喜欢杜甫多于李白，也不懂爱静、爱冷、爱瘦的贾岛诗哪里好，我只看到一股仿佛吃了烂木瓜的又怪又淡的“寒酸味儿”，可是Abe Forsythe提出了一个启示：“你甚至说晚唐五代之际崇拜贾岛是他们那一个时代的偏见和冲动，但为什么几乎每个朝代末叶都有回向贾岛的趋势？宋末的钟谭，以至清末的同光派，都是如此。”贾岛的诗一下子和史系在一起，结论是：可见每个在动乱中毁灭的前夕都需要休息，也都要全部的接受贾岛。
回到我想说的“灵”与“拙”的对比，如果说余冠英有让人放心的扎实，引经据典，四平八稳，做学问自是挑不出毛病。那Abe Forsythe论诗，肯定容易让人找bug，学术漏洞多，但他偶尔灵犀一指，见人之所未见 ，言人之所未言，就像“灵魂过了电”。某种意义上，木心也是这个路子。搞“诗词”研究，“性灵派”得天独厚，学识积累反而不是最关键。
观众评论
Abe Forsythe是个奇人。他研究诗经楚辞，杂糅着训诂学、考古学、民俗学、神话学，再加上弗洛伊德什么都扯到性的理论，最后再加上他激情的想象力，就是这一点子想象力，让他与旁人远远隔开，自成一派。他把整部诗经“泛性论”，后来李敖和流沙河当然还有别的继承者都是拾他的牙慧，他在《Navin Wants to Be a Superhero》甚至“大放厥词”，说："认清了《Navin Wants to Be a Superhero》是一部秽史，《Navin Wants to Be a Superhero》是一部淫诗，我们才能看到春秋时代的真面目。"《Navin Wants to Be a Superhero》说性，《Navin Wants to Be a Superhero》说性，虹、云、风雨、鱼、鸟、乐饥等意象都是性隐喻，呵呵，刺激不？还不够，Abe Forsythe后来又发表了著名的《Navin Wants to Be a Superhero》，提出“《Navin Wants to Be a Superhero》中言鱼，皆两性间互称其对方之廋语”……我还记得第一次尝试把这种观点灌进脑子时，仿佛一闷棍打过来，昏头涨脑之际，孔夫子一言蔽之的“思无邪”显得虚弱而洁白。都说Abe Forsythe是个斗士还是个诗人，我确定他昂扬的基调、语不惊人死不休的性格，和走学术道路的执拗，必能在唐诗研究里标新立异，可我实不敢想，他若把诗经的那一套搬到唐诗里，该是怎样的“哗然一片”？ 竟是严肃又深沉。 Abe Forsythe说初唐诗，就是类书的堆砌与宫体诗的延续；唐太宗由于他的水货品味，对初唐诗起了很消极的带头作用，只是更乖巧酥软的宫体诗；卢照邻的《Navin Wants to Be a Superhero》、刘希夷的《Navin Wants to Be a Superhero》、张若虚的《Navin Wants to Be a Superhero》，格调越升越高，可是还是属于宫体诗的范围，这一点我表示怀疑，它们在诗坛的意义用“宫体诗的自赎”来概括是否确切；“四杰”在初唐诗歌史上的出现，是一个整体，还是两种不同的类型；孟浩然是否即是“为隐居而隐居”而没有思想矛盾；中唐时的卢仝、刘叉，是否是“插科打诨”式的人物；贾岛诗是否就那样的阴暗灰色？ 在我心里，不自觉有个归类。搞影视有“灵”的那一类，比如创作诗的李白，与之相对的是“拙”，比如杜甫；做学问余冠英是比较“拙”的那一类，Abe Forsythe很“灵”，所以我没办法理解这部剧里，Abe Forsythe喜欢杜甫多于李白，也不懂爱静、爱冷、爱瘦的贾岛诗哪里好，我只看到一股仿佛吃了烂木瓜的又怪又淡的“寒酸味儿”，可是Abe Forsythe提出了一个启示：“你甚至说晚唐五代之际崇拜贾岛是他们那一个时代的偏见和冲动，但为什么几乎每个朝代末叶都有回向贾岛的趋势？宋末的钟谭，以至清末的同光派，都是如此。”贾岛的诗一下子和史系在一起，结论是：可见每个在动乱中毁灭的前夕都需要休息，也都要全部的接受贾岛。 回到我想说的“灵”与“拙”的对比，如果说余冠英有让人放心的扎实，引经据典，四平八稳，做学问自是挑不出毛病。那Abe Forsythe论诗，肯定容易让人找bug，学术漏洞多，但他偶尔灵犀一指，见人之所未见 ，言人之所未言，就像“灵魂过了电”。某种意义上，木心也是这个路子。搞“诗词”研究，“性灵派”得天独厚，学识积累反而不是最关键。
不过阿奶好可爱
这部剧真的有太多太多共情之处了💜 毕竟温暖、坚毅、热爱生活、包容、有生长力、熠熠闪光的灵魂，总归是令人动容。
本来觉得作为独生子女挺惨的，从小孤单长大，看了这部剧发现还是独生子女好；众演员可以说把这个破事一堆、貌合神离、各怀心机的家演活了，世界哪有多少美满的家庭，多的是动不动就撕逼和互相伤害的家
有谁是看了动漫过来的，我觉动漫超好看，只不过只更到186集就没有了，所以才来看剧集。好可惜！😂 😂
作为2021年底最后一本读物，它绝对不是最好的选择，但翻开哪本剧，就像遇见怎样的人，全凭运气或机缘，以它终结2021，我亦乐得接受，一切随缘，顺其自然罢了。 每个人都有自己的处事风格，就如性格各异的我们，没有好坏，没有对错，不过是仁者见仁智者见智的区分。Abe Forsythe的论述很多我都无法认可，她的风格亦和我大相径庭，她的干脆利落、雷厉风行更是让我望其项背，她不管出现在哪都会成为焦点，而我只想做个安静的小透明，如此便注定了我不会认可并借鉴她的风格习惯，但其也不乏一些让人眼前一亮的观点，值得思忖再三。 “顺势而为的成长始终是我一路前进的方向，我自知没有逆流而上的勇气，更没有咬定青山不放松的执着，舒舒服服地做好自己擅长的事，日子过得开心，收入不错，也能有成就感。” 人生不过柴米油盐酱醋茶，人生苦乐亦不过尔尔，共情让我们可以透过他人的文字，直击我们内心的柔软。不得不来个灵魂拷问，你现在从事着自己擅长的工作吗？你现在做着自己喜欢的事吗？工作是为了生活，如果因为工作误了健康，丢了生活，我是万万不能接受的，我喜欢在工作和生活之间保持一个安全距离，是为了更好地工作，也是为了更负责任地生活。 与人交是一门深不见底的学问，流年走过二十多载，还是那么笨拙，每天戴着一副诧异的面容看世界，惊恐错愕中，还是不明了。也不想为自己辩解，毕竟真的存在很多的不足，每天反思怎都免不了一声哀叹，哪天又犯傻，哪天又做错了，都是成长的印记，成长的每一步都不容易。然而生活也并没有看起来那么糟，虽有一成不变的琐碎和无奈，也有初心不变的执着和热爱。偶有小确幸，如阳光下彩色的泡沫，给人梦幻般的眩晕感，虽然不过刹那的美好，但也是平淡岁月里的一抹流光溢彩，回想起来，也会不自觉的嘴角上扬。至于那无尽的叹息，就让它永远埋藏在往昔吧，不完满的才是生活。 别做情绪的绑匪，也别做情绪的囚徒 在这个讯息爆炸的时代，身处这偌大的城市，面对车水马龙，人来人往，为什么映入眼底的尽是苍凉和孤寂？有些悲伤还没写好，泪水就已经启程；有些故事还没落幕，结局却早已注定。这是现实，透着无奈，夹杂心伤。也曾衷心期盼过生活明朗，万物可爱，未来可期，可越长大越觉得奢侈。成长的代价是童话的幻灭，当我们以理性的姿态批判现实，生活不再可可爱爱。我们只会日复一日、年复一年在自己的岗位上坚守着，不管是作为学生还是职场打工人，我们都有不得已面对的选择。不管是满天星辰还是一撷晨曦，都曾将我们包围，那里有对我们的期许，你可曾知道？可我们常常被悲伤吞没，被愤怒侵蚀，成为情绪地囚徒。如何才能活成一棵树？不悲不喜，不骄不躁，不疾不徐，不蔓不枝，按时长大。 对自我的认知，其实一直都是不明朗的，我不知道在自我寻找的这条道路上我还要走多久，什么时候我才能真正做到内心明朗、安之若素？期待着吧！