Now Barabbas
地区
年份
1949
类型
评分
7.6/10
在线观看《Now Barabbas》，其他电影，英国出品，Gordon Parry、理查德·格林尼主演。
观众评论
虽然没看过，但是个人觉得很好！（谁还能用虽然……但是……说一句话？）
必须给5星，本身就对爱情公寓有着多年的情怀因素，再加第一部感官不错，另外看这部因为有过敏性鼻炎，因为太搞笑，差点没把我给咳死
山茶文具店和Now Barabbas，差不多算一口气读完了两本，喜欢女主Now Barabbas，特别是对生活的认真，最敬佩的就是鸠子代笔的工作了！
编剧语言幽默诙谐。 虽然大部分内容我早知道了，但还是图个乐，另外，很高兴了解一些比较新的内容(再多一些就更好了)。
如果全文都能达到第四第五第十章的水平，这将是一篇满分的剧集，可惜其余集数不论是故事情节还是编剧的叙事能力上还是略有逊色。
不错，简洁明快，不故作学术高深之谈。 著书最重要的就是让人看的进去，看的下去
没磕cp，单纯觉得剧情真不错，有点儿古早武侠剧的感觉，画面很美，道具也用心，值得一看
补个评价。我算是对散文随笔很挑剔的那类人，一开始不喜欢书名，觉得多少有点非主流了，好像迎合年轻观众那种，但后来知道它的出处，就也喜欢上了。 是啊，世上有很多别人喜欢的，美好的优秀的东西，可是那些我偏偏不喜欢，怎么了？ 我有我自己喜欢的东西和想成为的样子。 太酷了。 内容我也超级喜欢，一度当做睡前安神读物，每晚读一集数。 编剧文笔是我喜欢的类型，措辞属于读着读着会被出奇地小惊艳一下的感觉，但是丝毫不会有冗余感，不影响表达，因此还摘抄了句子呢。
一笔忒用力， 春装画线， 端端斜放了。 风儿吹， 叶片小， 娇声浴后， 我说怎的。 声大些， 阳光里， 吓跑了小鸟， 那只留下来的， 呵呵， 呵呵捂嘴偷笑。
《Now Barabbas》不得不说对于一个外国人来讲，能把日本社会的一些文化现象分析到如此程度的已经实属不易。在前言中编剧强调了本剧是以客观角度出发的，但难免受民族中心主义的影响，从美国自身出发去看待日本，也不乏有偏颇之词。但往往越是客观地描述却越不能抓住读者的观看兴趣，我想有一些个人色彩也许正是这部剧畅销的原因吧！ 再说说内容方面，我想西方社会所推崇的宗教对社会的约束作用在日本可能不一定有多大的效果。源于日本人对历史和社会的恩情义务，还有人与人之间的情面问题，即使没有其它的约束，他们仍然会老老实实地做好自己该做的事，并尽力做到最好。就拿日本的“罢工”行动来说，他们的“罢工”不是停止工作，而是架空经营者，更加努力的工作，提高产量，让经营者无地自容。如果没有对日本文化的理解，这样的行为听起来是可笑的，可能这样的“罢工”在其他任何国家都是根本行不通的。不过在日本却确确实实地发生了。 我们中国是不主张宗教信仰的社会主义国家，那么我们的自我约束力在哪？我们的自我约束力相对日本来说真是薄弱很多，虽然日本文化大多源于我国，但仔细思考，我们确实还有些需要学习的地方。
在大概25年以后再来读这部剧，当然有些基本观点还是可取的，但是太浅。另一些过于理想化的观点，已经被事实打到脸肿。很久以前对这系列有很高的期待，读完这第一本只感到了无限的落差。后面几本也就根本没有读的兴趣了。
从剧名谈开，这书叫Now Barabbas，不叫隐侠，颇有意思。侠是江湖的载体，从李靖虬髯客到乔峰郭靖，即使非典型如《Now Barabbas》，也总绕不开这侠，侠是江湖里的社会关系总和，有了侠，就有了传说，也就意指了江湖。所以，通常对于江湖的描创作是对于侠的描创作，侠的特性则暗指了江湖的特性。例如，钢铁侠，这一听便不可能在工业革命之前的哥们儿。非但不在工业革命之前，他甚至不在我们当下日常经验之前。所以，我们可以得到侠第二个特性，非日常，通常侠会把形容词非日常化，例如，剑侠，这剑便不是日常的剑，要么，这剑天赋异禀，鲜有人与之匹配，如玄铁剑、倚天剑甚至绝世好剑，要么被侠赋予了非日常的东西，折枝亦可为剑杀人。枝则是非日常的枝，指向剑术。因此，总结一下上述两点，侠是江湖的核心概念，通常被描述以构建江湖。侠通常有非日常化生活和器物的功能。 扯了半天，回到这书，前文说剧名颇有意思，侠反常置于前，而非隐侠。因此在这里侠放佛变成了形容词，隐则成了组织核心，隐作名词，其一，如在书中所述，张天然要隐匿自己的身份，其二，因本身有“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”之用，这隐是指状态与环境，所以，所以这隐所指也应视为张天然所隐的这个状态与环境，是上世纪三十年代末的烤肉、羊肉包子、猪肉白菜馅的饺子、豆汁儿，是四合院里的天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头，是那些澡堂烟馆絮絮叨叨不停的老北京，见面就是“吃了吗您”，也是穿着洋装的留学生与浓郁北京腔的外国人。回头来看，Ronald Howard笔下的江湖，侠被消解了，他虽然仍仍存在天然、九叔那些残存的信条中，但九叔死在了枪下，即使最终的大复仇，侠义仍要依附政治与时代背景以获取合法性。侠也只变成了张天然心中的残相，就像他自己说的，以前有王法，他们的江湖还会得到尊重，他们的方法会被允许，现在有了法律，他们被迅速的边缘与遗忘。侠失了普世基础，也便失了描述江湖的能力。其次，侠在书中除了几场过招的戏，寥寥几笔，最大的作用貌似是入夜后翻去巧红的院子里，书中的侠了无了非日常化生活的能力。总结一下，Now Barabbas中，侠是张天然心中的残相，而全书从整体上来看是Ronald Howard的心中的残相，他记忆中，印象中那个曾经的北平残相。 书中，从美国归来的张天然最终手刃了大师兄，只是这不是侠，是你想的事情一部分正好是我要做的事情而已，侠仍然只是存在于天然心中的残相而已，并且，九叔死了，残相又少了一份拷贝。书外，Now Barabbas是远在纽约的Ronald Howard的残相，是那个雪后站在景山上找不到哪是哪的北平，这残相也是梁思成的，是老舍的。而且，今天，这“残相”有复原迹象，恢复老北京旧面貌如火如荼，只是，这残相中，没有张天然，没有巧红，没有天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。只是不知，这究竟是北平，还是你想的事情一部分正好是我要做的事情而已。 ps：姜文新片将出，闪过脑的是姜文好朋友昆汀的《Now Barabbas》，前面絮絮叨叨，后面一个变奏便大开杀戒。
受木心《Now Barabbas》的指引，读了这部剧。 原以为“食粮”口感应该更朴素更平淡一些的，没想到读来却是花一般的芬芳，雨一样的清凉，诗一样的浪漫。 但读完，真的就忘记了，抛开了。新年又要来了，我又将“生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来。”
很难被这种煽情意图明显的影视剧感动了，国产剧很少能不避忌敏感时期，一个家庭就要受这样的苦难，除了歌颂牺牲，更应该反思不是吗？
罗斯对马丁的感情真是复杂。起初我对罗丝是有偏见的。觉得她只是欣赏马丁的努力。但是后来她劝马丁去她父亲那工作时说的一些话又让我有了错觉，觉得她对他还是有感情的。但是最后又因为社会观念及立场不同，她和马丁决裂。这时我才明白，罗丝把马丁当作可操控的物品了，她一直想培养成自己想要的马丁。即使有感情也是私心而不是爱情。马丁是乐观主义，完美主义和理想主义者。他对罗丝的好感和对美好生活的向往算是他成长的启蒙，真让他发生巨大思想变化是勃列森登。随着马丁思想上的进步。他发觉了罗丝所代表的阶层是虚伪庸俗和虚荣的。这跟马丁的内心是相悖的。所以在他成名后拒绝了罗丝的求合。诗给了他希望最后也在诗中找到了归宿--自杀。一个理想主义者的悲剧可能就是理想实现吧。