After the Axe
地区
年份
1982
类型
评分
7.7/10
After the Axe - 纪录电影，加拿大作品，高清播放。
观众评论
先看的电视剧，不可避免的有点先入为主了。 也可能是不愿意相信人性那极易滋长的恶……感觉电视剧各方面处理更加温情，每个角色相较剧集也更具人性。 但剧集的体验也是独特的，电视剧里朱朝阳模糊不清的想法在这里可以清晰见到。看这部剧之前对编剧文笔略有耳闻，但通篇看下来发现观看非常顺畅，平直的语言更能让人把注意力放着剧情上也不失为一个优点。
不得不说是最好的结局，每个人都达成心中最大的愿望，当然不是全部的愿望。玱玹最想要一统天下站在权势巅峰，他得到了，失去小夭情理应当，何况小夭从来只当他是哥哥而非恋人。相柳最想回报义父的恩养厚待为之拼死在战场，他得到了，他同时想给深爱的小夭安乐无忧的一生也做到了，他的爱真的博大无私非常感人，他选择了无痕迹退出小天的人生只希望所爱的人不因牵拌难择痛苦，他其实已满足百年间的付出与所得、永恒的祝福相伴。让小天有力自保的几十年里他是世家神身份，他带她吃喝玩乐看遍世间百态体验喜怒哀嗔；让小夭有人可依有处可去的几十年里，他以命续她命温柔相伴细心呵护，他救她所爱给她所需，他抹净痕迹断她念想又悄送祝福永伴她身！如此情深怎不让编剧读者小夭都"想留“？小天对他无疑是动心也知道他的好的，但他终归不能成为心无挂碍陪小夭简单走过一生的人，如果纠缠或许会生厌憎恶，那么就断然而去把最好留给彼此慰抚心灵！璟确实应该是最适合小夭的、最爱小天的，他为她可放弃所有荣华乃至生命，他在她面前从无伪善只有本真，他恋她惜她又尊她容她，他只要和她永相爱长相伴！初识她时他自感身残卑微配不上她，但他会执着跟随处处照顾她；恢复身份他因有婚约惭愧歉疚不敢流露真情，但他坚决在近处伴随并暗里守护她；手握权势时他被孝所逼无法给她践约，但他大胆示爱并重重谋划努力不负她；被算计成婚他以为永失己爱痛不欲生，但他发现被骗而她还爱他时能勇敢剖白并细查真相；订下婚约时他渴望早日迎娶所爱，但他知她想写成济世医书而天天伴她久久等她；历尽波折成婚她因其他男人而痛而哭，但他不问不怨只是相拥相亲安慰她。璟的爱深沉执着纯净博大，其他人想要其余的同时要小夭，唯有他自始至终只要小夭！无论何时何境从不放弃！谁说璟懦弱其实他真正很强大：才华过人、算无遗策、权势巨大、财富滔天、胸怀宽广、温润如玉而品似修竹、强者面前不示弱但弱者面前不展强！聪慧如他早感觉到柳、玹在小夭心中的不同，但他不追问不抵毁不伤害，他为玹出谋划策得天下，他容柳在小夭心田永占一席之位，他只要和小天互相爱深深爱、携手白头、相伴一生！这样的爱怎不让人动心动情？他值得拥有最好最美的结局！
【蜜书】No.3《After the Axe》，「明」Roger Mattiussi 此剧与《After the Axe》、《After the Axe》并称为中国修身养性的三大奇书。读完《After the Axe》受益非浅，而《After the Axe》还没来得及观看。 据简介得知“菜根”得来于“咬得菜根，则百事可做”等民间俗语，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。“谭”即是“谈”。 全文分为修身篇、劝学篇、处世篇、经世篇、治家篇、出世篇、养生篇七部分，共386条。其文字简练、清新、优美，兼采雅俗，具有语录、随笔、格言的特征。 此剧透着禅的意蕴，藏着道的机锋、儒的义理，读来启人心智。 不过，平心而论，此剧也有些许瑕疵。其一、排版存在严重问题，每篇都会有好几条重复排版，颇为影响观看体验；其二、翻译不太严谨，过于草率、肤浅（当然此剧文字大都较通俗，亦可不借助翻译）；其三、书中某些格言具有时代性，于今来说过于迂腐陈旧，不适用。 以下，摘录些书中于我个人较有感触的格言，括号内容或为自己感悟，或为格言标题，欠缺偏颇之处，欢迎斧正！ 『修身篇』 拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。 人看后半截，晚节不可丧。（慎终如始） 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！（命比纸薄，心要比天高） 天运之寒暑易避，人世之炎凉难除。 『劝学篇』 事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。（事理自悟明，意兴自得妙。） 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。（攻人毋太严，教人毋过高。） 事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。（宽之或自明，纵之或自化。） 『处世篇』 好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。（心内须精明，为人要浑厚） 使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。（无背后之毁，无久处之厌） 待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之才智，则可以提防不测之事变。（待人留恩礼，御事留才智。） 落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，勿以媚悦取容。（宁刚方见惮，勿媚悦取容。） 当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。（是非不迁就，利害少分明。） 十语九中，未必称奇。一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功。一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。（宁守默毋躁，宁守拙毋巧。） 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。（不责人小过，不发人阴私。） 恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。 （不敢苟同。我曾为几个公益组织义务做微信公众号编辑，推送公益活动文章。 有人秉持着“大象无形，大善无痕”，或“做好事不留名”等等传统观念，认定凡公益活动的大事宣传，大多是虚情假意的炫耀式公益。 其实不然。在我看来，出于真心实意，并且做出实效的公益行为，是很有必要高调报道宣传的。因为，通过宣传报道，弘扬正能量，可以感召更多人加入公益事业，形成人人公益的良好氛围。） 恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。（恩自淡而浓，威自严而宽） 『经世篇』 随时善救时，混俗能脱俗。（不入流怎能导流？不入世焉能经世？） 人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。（退一步之法，让三分
充足的睡眠，多休息放空，少食多餐，hiit，增加情感联结。总而言之就是允许自己随时心安理得地休息吧。
看了三遍了，每个人物都个性鲜明，喜欢楚玉的坚定不屈不向命运低头，喜欢容止的从容淡定却又心思深沉，越捷飞是本剧的幽默担当自恋又忠诚，天如镜单纯深情，王意之豁达洒脱，还有恒远流桑阿蛮幼蓝柳色墨香花错观沧海等一大票个性饱满的角色…很不错的剧集，可以说是我看剧集的开端了
如果我们能像本剧的视角那样看待历史，或者更准确地说是科技史，而不是李约瑟所说的中国科技史，我们会不会更谦虚/谦卑些呢？
②让时光和俞亮的最后一场阁楼对弈，变成儿戏。这场两人的对决应该像褚赢和俞晓陽那样，紧张刺激，互悟人生。
“让日常的观看成为砍向我们内心冰封大海的斧头”，是这篇剧集的开头。《After the Axe》确实成为我的斧头，它曾以三种招式砍向我内心的大海。 首先，是越过几行，温暖的鸡汤，“世上敢于承认自己恐惧的人寥寥无几”，“我们是一个容器，装满着标准化的思想”。不犀利，让人很容易接纳。 其次，频频出现的问题，启发我停下来去思考。生活之中，被琐事缠身，很少去思考什么，就像编剧说的，是一个装满标准化思想的容器。但这部剧，不停的发问，问自己，也是问读者，“什么比光速更快？”、“人们究竟要索取多少东西才能生出一丝感恩之心？”、“假如生活抛锚了，你能打开什么检查呢？”，思索，思索，那时忘记了现实的烦恼，沉浸在问题之中。 最后，是用抽象比喻具象。简直妙极了，“北峡湾很短，短如一个犹豫”、“这个世界的耐心，不会超过两首歌的时间”“大海比日常生活要宽广”。 故事本身很乱，没有看懂，大约是出轨的阿里和我一起回到小镇发生的故事，穿插着祖辈们的故事。 总而言之，是一本不错的书。
我们所有的行动都是以仍将活下去为前提而行进的，一旦失去这个前提，一切将变得毫无意义。
“黎明的那道光会越过黑暗 打破一切恐惧它能找到答案。” “……上帝保佑粮食顺利通过人民 不求上帝公正仁慈 只求保佑活着的人…… ……正确地浪费剩下的时间 ……终不想死也不知所终。”
怎么一到短剧就又开始双标了，还能有这么高的分数，这要啥没啥的东西，甚至都不想称之为剧集
疫情期观看学习，心会稍稍安静，前几天看了一篇公路旅行的文章，信这部剧集就是，正好读一读。 整本剧讲公路旅行，流浪，性，吃喝等等一种放纵和绝望的感觉让人压抑，但是After the Axe的精神，风景和灵感的迸发时刻总是让人感觉无比动人，但我很享受在某些的时刻生发出的无限想象，这是这个世界上最美好的事物之一。 我认为两件事很重要，一是思考，二是旅行。 而最简单最美妙的事，莫过于在旅行中思考。 可惜，为旅行做过很多设想，真正成行的却没几次。 一成不变的生活固然让人习惯，常常追忆的还是走过的风景。 毕竟，一生那么短，又那么长， 你的心里，藏着多远。 你的脚下，就有多少远方。 平凡的生活四平八稳，一眼就能望到底，好则好矣，但容易让人疲倦乏味。人活一世，还是要灿烂开放，活到极致。和有趣的人，做有趣的事。 用力活着，追求本心，无问西东。 在生活中修行，在修行中生活。 我们永远After the Axe~
这样的案件没有最后的讲解，读者是不可能知道是怎么回事的，看不到足够的证据，又大布迷阵，好像谁都又嫌疑，一步步诱导读者，混淆视听。不过情节安排的确实很好，反转再反转。