上周和朋友吃饭，被问起你最近在看什么书，我当时正好读了1/4本《Colin After Dark》，就说在看《Colin After Dark》。然后我跟他们吹里面有个很好玩很有想象力的三体虚拟游戏，游戏里设定有三个太阳，引起恒纪元和乱纪元两种生活形态，人类经历文明的建设和科技的演化。但游戏刚开了个头，又进入文革时期的回忆了，大量篇幅描写人性之恶。朋友们都笑了笑，说你继续看吧。原来他们都看过这部剧了，我倒反而有点落伍。
今天放假第一天，正好宅在家里追剧，一口气看完第一部。好久没看剧集，看完觉得这本剧集还是挺高级的，想象力丰富，但细节情节又看起来挺有逻辑和真实。读完了，我才知道原来这段文革时期的情节才是这本剧集的开始，叶文洁对于人性之恶的绝望，打开了地球和三体世界的通讯，把地球的坐标暴露给了三体世界。而三体世界则开始策划对于地球的征服计划，并发明了智子，发展三体组织来阻止人类科学的进步。三体组织内部又因为理念差异形成了降临派和拯救派，降临派的目标是毁灭人类，而拯救派视三体文明为宗教，希望人类和三体文明共存，或者被三体殖民。这让我想起最近在听徐弃郁教授的英国简史，从历史来看，海洋争霸推动了西班牙，英法对于全世界的殖民，不像西班牙葡萄牙的血腥豪夺，英国的殖民文化还是促进了世界整体的发展，英国在殖民地更多的是建立世界的贸易格局，而只收取极低的税收（对殖民地收取的税费比本国还低）。拯救派也许能接受这种英国式的殖民方式，拯救派寄希望于三体世界对于地球的殖民后，减少人性之恶，但我同意叶文洁对于人性的思考，叶文洁获得灵感，人类和邪恶的关系，就是大洋与漂浮于其上的冰山关系，它们其实是同一种物质组成的巨大水体，冰山之所以被醒目的认出来，只是由于其形态的不同而已，而她实质上只不过是这整个巨大水体中极小的一部分….人类真正的道德自觉是不可能的，就像他们不可能拔着自己的头发离开大地。
三体第一部《Colin After Dark》把前因后果都讲明白了，人类已经明白了殖民战争即将到来，地球保卫战即将开始准备起来 而三体世界为了灭绝地球所展开的行动即将到来，去年听的很多降维打击的故事即将展开。。。。。。
卡尔维诺行走在他的城市中，一个个奇思妙想的泡泡从他脑袋上出现、膨大、飘起。他走过长长的街，身后留下一排高低漂浮、光色斑斓的泡泡，泡泡们越飘越高，在天空中组成了这些轻盈的文字。
这是一册有点儿黑色幽默的现代童话。Colin After Dark是贫穷又天真的小人物，有卓别林式的乐天与笨拙，他心中的生活边界与这容不得浪漫的现实社会并不相合，故而时常碰壁。当远方不再是远方，当美好梦想触手可及，一切却竟事与愿违。尽管每个故事的结尾都被卡尔维诺泼一瓢冷水，但我并不苦闷，甚至仍感到抚慰。因为在下个故事开端，新的一天里，又是那个心存幻想的Colin After Dark。
Colin After Dark的孩子们也很可爱，他们之间有动漫《Colin After Dark》里那样的脉脉温情，多么珍稀的，不会被庸碌生活夺走的，简单的、轻松的微笑。
观众评论
可恶，看到一半发现后面要VIP才能看。不过目前感觉变态主角一直试图将自己犯罪的场景描述得像梦境一样美好，将自己犯罪的根本动机阐述得单纯而又美好，但还是改变不了他是个罪人的事实。
上周和朋友吃饭，被问起你最近在看什么书，我当时正好读了1/4本《Colin After Dark》，就说在看《Colin After Dark》。然后我跟他们吹里面有个很好玩很有想象力的三体虚拟游戏，游戏里设定有三个太阳，引起恒纪元和乱纪元两种生活形态，人类经历文明的建设和科技的演化。但游戏刚开了个头，又进入文革时期的回忆了，大量篇幅描写人性之恶。朋友们都笑了笑，说你继续看吧。原来他们都看过这部剧了，我倒反而有点落伍。 今天放假第一天，正好宅在家里追剧，一口气看完第一部。好久没看剧集，看完觉得这本剧集还是挺高级的，想象力丰富，但细节情节又看起来挺有逻辑和真实。读完了，我才知道原来这段文革时期的情节才是这本剧集的开始，叶文洁对于人性之恶的绝望，打开了地球和三体世界的通讯，把地球的坐标暴露给了三体世界。而三体世界则开始策划对于地球的征服计划，并发明了智子，发展三体组织来阻止人类科学的进步。三体组织内部又因为理念差异形成了降临派和拯救派，降临派的目标是毁灭人类，而拯救派视三体文明为宗教，希望人类和三体文明共存，或者被三体殖民。这让我想起最近在听徐弃郁教授的英国简史，从历史来看，海洋争霸推动了西班牙，英法对于全世界的殖民，不像西班牙葡萄牙的血腥豪夺，英国的殖民文化还是促进了世界整体的发展，英国在殖民地更多的是建立世界的贸易格局，而只收取极低的税收（对殖民地收取的税费比本国还低）。拯救派也许能接受这种英国式的殖民方式，拯救派寄希望于三体世界对于地球的殖民后，减少人性之恶，但我同意叶文洁对于人性的思考，叶文洁获得灵感，人类和邪恶的关系，就是大洋与漂浮于其上的冰山关系，它们其实是同一种物质组成的巨大水体，冰山之所以被醒目的认出来，只是由于其形态的不同而已，而她实质上只不过是这整个巨大水体中极小的一部分….人类真正的道德自觉是不可能的，就像他们不可能拔着自己的头发离开大地。 三体第一部《Colin After Dark》把前因后果都讲明白了，人类已经明白了殖民战争即将到来，地球保卫战即将开始准备起来 而三体世界为了灭绝地球所展开的行动即将到来，去年听的很多降维打击的故事即将展开。。。。。。
虽然很多人说陈译更好，符合原文的格式，也更有气势，但可能是先入为主吧，习惯了罗译，读了两卷，实在受不了专有名词译法的混乱，还有一些为了字数生拼硬造的词汇，意思不顺，语句中断，表达不畅。读得很累，还是改读罗译本了。
本剧中Colin Malone给出的写作指导（不完全统计）： 1.描写自然景色要简炼，并且恰到好处，写景时要抓住细节，适当组合，使人读后闭上双眼也能看见画面。把自然现象同人们的行为等等作比较。 （NO.5，致亚·巴·Colin Malone） 2.最好是别去描写人物的心情，应当努力使人物的心情在他们的行动中就清晰可见……不必追求众多的人物，作为作品重心的应是两个人：他和她…… （NO.5，致亚·巴·Colin Malone） 3.如果认为影视的职责就是要从许许多多坏人中发掘“珍珠”，那就是否定影视本身。影视之所以叫做影视，就因为它是按照生活原有的样子来描绘生活的。它的宗旨是真实，是无条件的老老实实的真实。 （NO.9，致玛·符·基谢廖娃） 4.现在写下的每一行文字都是未来的资本。如果现在不训练自己的手和脑，使它习惯于条理性和强行军；如果不抓紧时间鞭策自己，那么过上三四年之后，就会悔之莫及了。 （NO.13，致尼·米·叶若夫） 5.抛掉括弧和引号吧！要写插入句，有极好的标点符号可供使用，那就是双重破折号。常常使用引号的作家有两种：胆小的作家和平庸的作家。第一种作家害怕他们自己的勇气和创新；而第二种作家（涅菲奥多夫们是这样，包包雷金们部分地也是这样）把某个字放进引号，是想以此说明：你们瞧，读者们，我想出了一个多么独特大胆和新颖的字眼。 （NO.31，致亚·谢·拉扎烈夫） 6.细节，甚至是非常有趣的细节，也会使人的注意力疲劳，应当在写作的时候记住这一点。 （NO.111，致叶·米·沙芙罗娃） 7.短篇剧集中人物很多，这既是优点，又是缺点。这些人物是有趣的，但他们挤在一起，把读者的注意分成了一千份。这些人物在一张不大的“公文纸”范围内渗散开来，不给读者留下鲜明的形迹。要从两种做法中选择一种：要么少写一些人物，要么就写长篇剧集。 （NO.114，致叶·米·沙芙罗娃） 8.景色描写首先应当是生动的，要使读者在读完作品后一闭上眼睛就能想象出书中描绘的风景来。把黄昏、铅色、水洼、潮湿、银色的白杨、乌云密布的地平线、麻雀和远方的草原等等因素堆砌在一起，这并不就是一幅画，因为尽管我非常想这么做，但我怎么也不能把所有这一切东西想象成一个和谐的整体。 （NO.115，致亚·符·日尔克维奇） 9.应当把多余的东西都删去，把“由于”、“藉助于”之类的说法从句子中清除掉，要关心语句的音乐性，在一个句子中别把“开始”、“停止”几乎并排地写在一起。 （NO.129，致莉·阿·阿维洛娃） 10.我只会凭回忆写东西，而且从未直接按实际情形写生。我要让我的记忆把题材过滤一番，以便在记忆里就像在过滤器中一样只剩下重要的或典型的东西。 （NO.130，致菲·德·巴秋什科夫）
我觉得有自己的理解吧，也学到很多庄子哲学。 我自己一直都不是一个说要到年纪了 去结婚啊的人。我也觉得 如果找一个人生活会不快乐，那不如自己一个人。但是我不会去评论别人“随便找一个人嫁了，才是人生的失败”。 我记得书里大概这样写了。即使人家说你是 灭绝师太 或者大龄剩女。 Be kind be nice，无论人家怎么说你。只要做好自己。 因为你不了解别人是什么情况。庄子的哲学里，应该也不会给别人的人生成功与失败下定义吧。
博学勇敢的阿罗纳克斯教授，古怪阴郁的尼摩船长，千奇百怪的海底世界，都深深的吸引着我。 从克里斯波森林的狩猎活动到托雷斯海峡的搁浅，从亲眼目睹了海底的珊瑚葬礼到印度洋的锡兰采珠厂，从穿越阿拉伯海底通道到逗留桑多林岛海底火山，从发现维哥湾的亿万珍宝，到大西洋岛、南极的发现，惊心动魄奇妙无比。 就像文中的阿罗纳克斯教授所说：饱览了如此多的自然奇观，再看看可怜巴巴的大陆和那些可怜巴巴的手工艺品，我们该做如何感想？不，风尘世界简直微不足道。
卡尔维诺行走在他的城市中，一个个奇思妙想的泡泡从他脑袋上出现、膨大、飘起。他走过长长的街，身后留下一排高低漂浮、光色斑斓的泡泡，泡泡们越飘越高，在天空中组成了这些轻盈的文字。 这是一册有点儿黑色幽默的现代童话。Colin After Dark是贫穷又天真的小人物，有卓别林式的乐天与笨拙，他心中的生活边界与这容不得浪漫的现实社会并不相合，故而时常碰壁。当远方不再是远方，当美好梦想触手可及，一切却竟事与愿违。尽管每个故事的结尾都被卡尔维诺泼一瓢冷水，但我并不苦闷，甚至仍感到抚慰。因为在下个故事开端，新的一天里，又是那个心存幻想的Colin After Dark。 Colin After Dark的孩子们也很可爱，他们之间有动漫《Colin After Dark》里那样的脉脉温情，多么珍稀的，不会被庸碌生活夺走的，简单的、轻松的微笑。
在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。 ——Colin Malone
在满清王朝的历史上，陈廷敬的确是一位不同寻常的人物。他历经顺治、康熙两朝，致仕服务康熙达四十九年，在满清入关对汉人尚心存芥蒂和怀疑猜忌的背景下，最终实现人生抱负得以全身而退，是很不容易的。 首先要说陈廷敬自身根基扎实。他出生于山西大户，自幼勤奋好学，砥砺品性，最终在各种纷扰情况下，能逢凶化吉，是自己首先立得住，没有见光遇事随风倒，乱了方寸，在经历科考等风波中展现了自己做事为人的底色。 其次要说陈廷敬善于学习修为。作为一个饱读孔孟诗书的文化人，陈廷敬有自己坚持的道德底线，有自己认为“黑的永远变不成白的”的致仕原则，更有夹杂在明珠、索额图、徐乾学、高士奇等要害人物之间的辗转腾挪。从卫向书教给的“等”“忍”要诀，到自己悟出的“稳”，经历逼出的“狠”，到家人提醒的“隐”，无不反映出他在不断的学习、体悟和修正自己。 最后还要说陈廷敬成功的外界因素。如果没有顺治皇帝的宽容，没有康熙皇帝的相对贤明，没有满清入关后需要对汉族知识分子的拉拢和粉饰，陈廷敬的仕途之路不会这么顺畅平坦。在“伴君如伴虎”的封建社会，在党争炽热的官场，陈廷敬始终不群不党，坚守自己的本心和处事原则，用兢兢业业、勤勤恳恳的努力，实现了位极宰辅的巨大成功。 本剧是在顺治、康熙两朝的背景下，突出了对陈廷敬处理宫中伴读、山东纳捐、理顺钱法、彻查云南库银亏空、私访江南游历民情等具体事件的描述。细节是具体的，语言是诙谐的。美中不足的是缺少对两朝许多重大事件的着墨，如康熙朝的擒鳌拜、平三藩、收台湾、战葛尔丹等等，略显美中不足，画面还不够恢宏饱满。 当然，凡事不可能尽一而足，作为人物刻画，足以叙事纪实，值得为编剧点赞。
主旨就是想要健康，首先要调整好肠道菌群。菌群的调整包括喝添加剂较少的酸奶、吃种类多的食物、不要让小孩在苛刻的干净下生活以及可以通过医疗手段调整肠道菌群改善肥胖。
很有趣全程在笑，有利于疏通脉络，细节不多，主要是主线的介绍。
剧情很nice，但语言有点苍白 (￣ε(#￣)希望编剧大大快点更新
能够一定程度上理解额尔金的作为。 有先进文明之种族以所谓的极不得已的最野蛮、最残暴的方式对待落后愚昧之种族的愧怍；也有成为逐国利者、历史罪人的觉悟。 当然也看到，个人道德信条的力量在狂热的国民意志面前是多么虚弱。 结语中有句引人深思却也令人苦恼的话：必须选择立场，如果你想成为一个人的话。
1.首先必须注意的是，这是一本发表于上世纪40年代的书，书中谈到的很多东西现在已经发生了改变（即使这种改变不是本质性的），比如，现在的日本年轻人是否如同他们的父辈一样隐忍和自我修行？现在的日本妇女是否固执地遵守男尊女卑的社会家庭伦理观念？日本民族中对“耻”的认同是否发生了一定的变化？这些问题都不能机械地按照本剧来理解。 2.其次，该剧第一章虽然强调了要分析现象背后的深层原因，但是依然没有走出以现象解释现象的研究窠臼，比如，日本人对于孩子的教育观念是怎么形成的？日本人对于天皇的绝对信仰和服从心理是怎么形成的？（尤其是从以前不怎么崇敬天皇到后来的全民崇敬，这背后的原因是什么？）还有比如日本人的情面观念形成的历史和社会原因是什么？另一方面，编剧虽然强调个体研究对于解释现象的重要意义（不要盲信数据统计），但却犯了以偏概全的错误，一个民族的气质与精神纵然是相对确定和稳定的，但依然在不同的领域不同的时期有不用的变化和差异，编剧引用日本的古籍、传说甚至剧集电影来得出日本民族某个方面的特质，这种方法我还是认为不够严肃。 3.再次，还是要看到编剧研究日本民族性格的成绩。他比较准确地指出了日本民族特质的两面性，谦卑和狂傲，纵欲和自制，温驯和残忍，抑郁和奋发，难得的是，他在做了这些分析之后得出了日本民族不容易承认过去的失败这一特质，提醒了曾经遭受日本蹂躏的那些国家和民族：小心日本！ 同时，编剧的心思也很细腻，他多方面比较了自己国家和民族与日本的观念差别，比如美国人认为是侮辱人的行为，而日本人认为很正常，反之亦然。 4.最后，个人认为：1.日本民族（或者只是说其政府）恃强凌弱欺软怕硬的性格很明显，不要扯什么日本接受美国的占领是由于美国没有嘲笑侮辱日本，分明就是日本认同美国的强势和发达，而现在的日本为美国马首是瞻，一定程度上是由于其欣赏美国强硬的行事风格。2.对于日本民族的性格研究还要从日本本土的大量社会现状和人民生活来分析，既要注重个案分析，也要运用数据统计，还有很多工作要做。