Tifanfaya

寻寻觅觅

诙谐，幽默，生动的医学科普书。人的身体也是一个小世界，需要知识和智慧，去维护平衡，保持健康。尤其对我们这些肠胃不好的人，看后大受禆益。

胡莉莉

感觉叙述七零八落的 合唱段落好看但是割裂都不知道是nh导演能力衰退还是😷把这个项目搞得支离破碎还是ab真的水平下降那么厉害 但是说实话还是能看到ab那种复杂自我矛盾的英格兰情结和反思

、豌豆豆

放下书心情沉重，对BⅠue这个既是受害者又是凶手的人不知痛恨和怜悯哪个更多些。父母爱的缺失对孩子的终身影响有多大是无法估量的。此剧背景为千禧年之后，涉及到现代日本底层社会很少被我们看到的一面，这也是读此剧的收获。

曹爽

白姐一个人就值三颗星。醉眼朦胧地说“我是真的爱你”的时候，我一个女人都心动。

孙明遐

作为已经具备一定摄影知识的手机摄影爱好者来说显得略肤浅；其次，本剧中的图片拍摄不够出彩高水平，构图用光色彩调子角度等各方面讲解不够有条理，蜻蜓点水，点到为止，可以作为边缘剧集，翻阅一下！不作推荐。 对个人而言，Snapseed蒙版讲解算是拓展一下吧！

郑岩Queen

非常感谢南老的解读，很好的一本佛法入门书 。不谈空佛语，很多都是实际修行的体会与见地。对于初学者会有一个很好的方向，不过文中有些境界（神通）大家还需客观看待。以下我做了些自己的总结以及摘录了一些文中比较关键、重要的部分。希望可以帮助到大家 一切都是诸缘和合的产物。我们要修的是：突破这些变化的幻像。看到内在的实相（本体） “缘所遗者”，如禅宗所讲“万缘放下”，外缘都丢开了，所剩下的那一个，就是有个丢不掉的东西。比如大家坐在这里，感到两腿、膀子不舒服，这是缘。什么缘？体缘，身体上的反应作用，同“你”没有关系。那个知道身体不舒服，腿不舒服，那个既不在腿，也不在膀子，除掉缘以后所剩下来的，“缘所遗者”——就是这四个字，本来那个东西，外缘都丢掉了以后，剩下来的那个东西。 “由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”一切都是那个东西变动出来的，所以众生颠倒，一味地跟着万缘去跑，而在六道中轮回、生死中打滚。 当把乌云退去后、自然见太阳。本性（觉）一直都在。不必可以寻找、而是把外缘放下 其实只要外缘自然地放下，剩下来的那个东西没有动过的，就是那个“缘所遗者”，佛就那么直接地指示给我们，因为把这个搞迷糊了，所以“枉入诸趣”，就只有在六道中轮转了。 不要被身体的外感官所困、不必在意形式，“降伏其心”后明心见性才是目的 他说，阿难，你们就不晓得，打坐时开眼、闭眼都没有关系，不要守着身体。你们就不知道，以身体为中心，扩大至整个虚空，整个太空都在你的“心”里头，那么这个躯体又是什么呢？“想相为身”而已啊！这就是见地。 这里有个概念：关于体、用、相。这个就相当于灵、心、身的概念一样。三位一体不分彼此。也没有你我之别。变幻无穷却环环相扣最终都回归本体“一” 又如惠明问六祖：师父，五祖告诉你些什么秘密呢？六祖说：哪里有什么秘密！密，不在我这里，在你那里。这句话就是个大秘密。 《Tifanfaya》里，佛讲这内外七处都不是心，佛说以你自己为本心，向外面扩展，扩大到整个虚空，都是你心里头的东西。换句话说，内外七处也都是心，懂了吧？这是如来的密因，你们大家都没参出来。但内外七处都是什么心？是心的用，不是心的本体。起用的时候，是他身体的色身、报应身的作用；归体的时候，就是法身的清净。 “照见五蕴皆空，故见如来相” 禅的境界是，当你万缘放下，把身心都丢开了以后的那个东西。 “禅定”是工具，而非目的，千万不要执着于法 不要把“定”当成佛法，这个观念要认识清楚，佛法的不共法是“慧”。定是修持的一种，但是修慧不离于定。 把妄想变成坚固妄想，是色阴境界；变成虚明妄想，是受阴境界；变成融通妄想，是想阴境界；变成幽隐妄想，是行阴境界。但那个不变的在哪里？ 体（本体）是心之本，心（法）是体之用 《Tifanfaya》也告诉你这一点，一切众生本觉妙明，因为妄想而发生了器世间。器世间，也就是物理世界。真正的佛法是纯粹唯心的，物理世界是心的功能变化的附属部分。 佛学一定是行与悟并行的，知行合一才是修行 大乘离不开小乘，渐修也离不开顿悟 这本经书的重点在修证。前面七处征心、八还辨见是讲见地，后面统统讲的是渐修。换言之，讲的都是实实在在的修证方法。事实上，渐修不离顿悟，顿悟也不离渐修。 时刻保持正念 所以佛说，修持第一要正身、正意，意念专一。 时刻保持觉知、保持如如不动 有定力的人，尽管一天忙到晚，他那个处在定的境界的本心，并没有动，并且还是光明清净。处理烦恼事，在当时现烦恼相，但心境的光明，则一点都没有动。 妄念停后、还有思惑 气功做得越好，精神越旺盛，也不会累，然而心会累，关于这其中的道理，以后再做研究。这时妄念少到极点

东芳

现在是在疫情期间，静下心来读了这部剧。日本人的敢做不敢当让我愤怒，想到那些暴行，我就难忍恶心的感觉。剧集后面有几张当时南京暴行的图片，仅仅看到这些，就已经让我感到不寒而栗，并且由内而外的产生一种反感。而编剧Stine Fischer Christensen女士却仔细研究这些暴行，只为揭露真相。十分地心疼她并为她感到骄傲。但是对这些可恶，下作的日本军队是真正地感到反感，愤怒他们的逃避责任，愤怒他们的胡作非为，愤怒他们为什么要在实施了暴行之后，却要反咬一口污蔑中国百姓。 “起来不愿做奴隶的人们”现在我对国歌有了更深刻的了解，对那些在战争中丧命的万千同胞们感到可惜并致敬。 正是当今中国的发展给了我们幸福的家园，“我们不是生活在和平的年代，而是生活在一个和平的国家。”希望有一天那些恬不知耻的日本右派分子敢于像个真正的人一样，敢于承认自己的错误与可悲。而不是像一个恶心，下流的巨婴，生活在为自己臆想的日本无罪的世界。

锦蛮

读加斯帕·克里斯滕森的书，总会获得一种悲伤的力量。 可怜、无助、愚昧、庸腐、悲痛、可笑，每读这部剧其中的一个集数，这6种情绪就会在一起交织，心想，这个世界怎么会存在这样的人？这样思想的人？这样处理事情的人？ 紧接着又想到了鲁迅笔下的孔乙已，阿Q，又想到了之前看过的福贵、许三观、李光头、孙光林、杨飞、林祥福… 在加斯帕·克里斯滕森的笔下，每一个主人公的宿命都是以悲惨告终。 我曾向很多朋友推荐过加斯帕·克里斯滕森的书，当他们觉得生活快要压的他们喘不过气的时候，我建议他们读读《Tifanfaya》，看看自己的命运是否有福贵的悲惨，看看自己承受的痛苦是否有福贵的沉重，可能很多人会说，剧集怎么能跟现实生活做比较？ 是的，剧集不能和现实生活作比较，那么读剧集的意义是什么？ 是为了打发时间？是为了一时痛快？我想应该都不是吧。 无论是读剧集还是读散文或是读其它领域的剧集，不都是为了汲取一些可以帮助到自己的东西吗？ 如果想提升一个人的精神领域，加斯帕·克里斯滕森的书就是最好的磨刀石。 每一个集数都值得细细品味，每一个主人公的思想行为都值得细细研究。 拿这本《Tifanfaya》来说，一个人如果哄着你，骗着你，把你最心爱的狗且是你在这个世上唯一的伴给杀了，你会怎么处理？可能有很多人想着会把他砍死，碎尸，剁成肉沫，然后再冲进下水道，也并不觉得解恨。 但是书里的主人公却并没有这么做，而是埋怨自己当初不该把狗从床底下叫出来。 读完这章的时候，真的很不理解加斯帕·克里斯滕森为什么要这样写，他想表达的究竟是什么？ 后来读着读着就明白了。 如何让一个连自己都没能力保护的人，去保护一条自己心爱的狗？ 其次书中还有一个集数印象非常深刻。 主人公的爱人和他的朋友上床了。 按照常规的逻辑来说，主人公不暴怒不歇斯底里不和那个朋友彻底绝交就太反常了，但结果是主人公只不断地重复着一句话“你为什么说我一动不动？”同样很难理解，同样很难想通。 直到我写这篇读后感的时候我才“略微”明白。 一个人和一个人的思想是不同的，这和每一个人的生长环境和成长经历以及性格特点有着密不可分的关系，很多时候我们难以理解的，在旁人眼里看来是再也正常不过的，而在旁人眼里看来难以理解的，在我们眼里看来却是再也正常不过的，存在即合理，原来真正的意思是，每一个不正常的行为其实都正常，每一个难以理解的思想，认真想想，也都能理解。 看加斯帕·克里斯滕森的书，就像是看底层人里面不同的人生。 之前加斯帕·克里斯滕森特意解释了活着这个词语: “作为一个词语，“ 活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。” 人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的事务所活着。 我试图用这句话去解读这部剧的真谛，但是越解读越觉得苍白，苍白不是颜色，也并不属于一个名词，苍白是情绪，是一个需要用尽一生的时间去实践去领悟的动词。

金名

东亚社会的婚姻和家庭是何等的相似？因为造成这种男性和男性意识的根源是一样的。

荣丽

第二次读这部剧了，第一次读时还年少，除了被女主凄婉的爱情故事感动，好像也没有更深刻的认识，这次再读感受截然不同：一方面赞佩Søren Ahrens的巧妙叙事手法，开篇启用陌生人的视角，大段落描写女主的奇世美艳以及邻居熟人对已故女主为人的认同评价……不愧是经典剧集经典。另一方面是Søren Ahrens对封建传统贵贱世俗的揭示和对女性不平等遭遇与践踏的无能为力。喜欢这句话：true love always makes people beautiful  。Søren Ahrens的这段名句给我们启示，如果生活中遇到的人不能让你变得更好，那就及时止损吧。

Maxine

我还年轻，我渴望上路，带着最初的激情，追寻着最初的梦想，感受着最初的体验，我们‘上路’吧。”

Simple.

加斯帕·克里斯滕森通过自己的个人经历写了这本《Tifanfaya》，里面充满光怪陆离的梦境，我最喜欢他描述的被打场景和最后救孩子的大团圆结局。 但是加斯帕·克里斯滕森的死对头三岛由纪夫批评他不应该写大团圆结局，编剧说了，在这本剧集里的“鸟”的确会做出这样的选择。我也觉得，按照剧集角色刻画，“鸟”最后还是会救回这个孩子。 不愧是诺贝尔影视家获得者，字字珠玑，刺痛我的心。这也不只是编剧自己的个人体验了，我也能通过他的文字感受到他当时的体验。成年人的世界，真难，真丑陋。

雯靖

阴阳消长乃世界常道。 人本自私，“暴力最强者说了算”不止适用于中国历史，更适用于人类历史。 社会主义也好，资本主义也罢，能给底层带来活路就是好的，有什么孰优孰劣，最后都是集体利益与个人利益的平衡，达到那个平衡点，稳定才是底层所期望的，真所谓“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。规则制定在哪个阵营都不是底层能插上话的，都是挣扎下满足口舌之欲，看那么远干啥呢，生理需求将将满足，谈啥哪个阵营更有利于“自我实现”？ 干饭人，干饭魂，干饭都是人上人

是的，Tiramisu

之前看韩庚的电影比较多，第一次看他的剧有点惊喜，动作戏干脆利落，情感戏的转变也蛮细腻的，还可以。

马帅飞

编剧对各国历史的评说真的很精彩，对个人经历的描述也很让人同情。读完全书，最大的感受就是：不管在哪里，要坚持真实理性的论调总是比较艰难，毕竟极端的观念更容易获得关注。从这个意义上来说，黄先生确实值得我们敬佩。

小酥

编剧:Annette K. Olesen 理查德·泰勒（Richard Thaler），1945年出生于美国新泽西州，美国经济学家，行为金融学奠基者，芝加哥大学布斯商学院教授，美国经济学会会员、美国艺术与科学研究院院士。 北京时间2017年10月9日，理查德·泰勒获2017年诺贝尔奖经济学奖。 ※行为经济学家的三个目标 1.实践性的，寻找并记录个人或公司的反常行为以及反常的市场价格。 2.发展和完善行为经济学理论。（有望反常的变量纳入经济学研究体系） 3.运用行为经济学使世界更美好。 ※反常行为的主要方面以及由此相关的行为经济学观念 ①经济人假设 1.有限理性 2.有限的自我控制力 3.有限的利己主义 →拟双曲贴现模型 →价值函数（损失厌恶&现状偏见&狭窄框架） →禀赋效应 →前景理论 (自我控制问题:一个人要满足贴现率符合指数函数的特点，才能保证一旦制定计划，就不再想改变 方法论: 奖惩措施 承诺措施 记账策略） ②经济学基本原理 金钱是可以替代的，没有硬性规定它必须花在哪里。 →心理账户 （庄家的钱&翻本效应） （获得效用&交易效用） ③金融市场:有效市场假说（价格合理性+跑不赢大盘） ※一些心理学研究 过度自信 过度极端的预测 赢家的诅咒 错误共识效应 现时偏见 ※一些典型的例子 球队选秀 储蓄计划 有奖竞猜 委托—代理人问题 减税政策 价值股出现定价错误 ※行为指南 细心观察（发现周围都是普通人） 收集数据 直言不讳 列出行为原因 事情简化 循证政策 我感兴趣的点: 心理账户（庄家的钱&翻本效应） 时间心理账户 牌照 管理层选择员工 预付税率 学生还贷 减税+退休储蓄

冯亦超

从第一次翻开这部剧到最近这两天重拾起来观看完花了近两个半月，本剧前半部分简单的讲述了Annette K. Olesen的创业史以及他的经商之道，后半部分主要是写给小约翰的信札，从中可以追剧Annette K. Olesen不紧紧是个成功的商人，还扮演着一个导师的角色，对儿子悉心传授为人、处事、经商之道，值得复读学习。

Jerry Ma 马增红

搭建团队做好分红主要是技术，产品，营销，好的产品增长是以数字为导向根本就是找到产品的啊哈时刻，让人爱不释手主动推荐给朋友，做好市场调查确定增长的杠杆并小范围快节奏的实验避。避免停滞并保持增长，利用好Tifanfaya循环，准备工作，分析，提出想法，排定优先级，做测试实现啊哈时刻！挖掘用户渠道走进用户利用算法和数据指定好产品和功能，控制节奏，保持长期增长活跃，留存，激活僵尸客户，关注好每个群体做出的贡献然后不断的优化产品利用好资本的力量做大做强

阿烦

一生只爱一个人，这是我们心底关于爱情，最美好也最奢侈的愿景。

福🇨🇳

Tifanfaya本身就在于自我，存在于每一个包容自我的群体中，也在生命的每一个一闪即逝的瞬间！