Zevar

Wangsilong柔柔

这一季为什么特效这么差，换团队了吗？那个丽娜变成怪物的反关节爬行，真的很像在印度学了五年画出来的冰雪奇缘那个视频，那些小🐊也很😑，还有最后放那个眼珠子，麻溜放啊呆那看半天戏才慢悠悠地放🥴

冉子

每个人都被“军规”束缚着，生活中的食物、穿着、房价……工作中的时间、责任、老板精神……甚至是价值观、幸福感等等一系列的东西困扰着我们，我们越触碰，便会越无奈；越挣扎，“军规”就会收的越紧，直到最后我们都无奈又“绝望”地去接受，而“心态管理”、“扩大格局”、“勤俭节约”、“爱自己的敌人”……等等一系列的思维方式就在这样的“绝望”中产生了……

存在被感知

全篇看下来有记忆点的是几个词。总结下： 冲突：无冲突，不故事。 情绪：讲故事是为了引起情绪共鸣。明线暗线，双管齐下。 引出情绪的方法：要么跟听众有关，要么听众喜欢。 麦肯锡的信任公式：信任=资质能力*可靠性*亲进度/自我取向。 最后一句亚里士多德的名言：“像智者一样思考，像普通人一样说话。”

我家有大人

我们这个时代有病呢。 “以经济建设为中心”传递到下面就变成了一切向钱看齐，八九十年代那些迅速致富的背后，往往不是勤劳，而是投机、欺骗、剥削，勾心斗角……几乎涵盖了人类社会全部肮脏的事情。 发展至今，社会浮躁，人人焦虑，贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业，左也不安右也不安。 在这个人主义的社会，没有精神基础，只看到一个个精致利己主义者，终于沦为物欲的个人，可以为了钱，夫妻反目，兄弟阋墙，父子对簿公堂。每个人都想满足自己的物欲，只有那个非常明确的功利目标，并且把功利目标偷换为人生目标，只有占有不停地占有，挣再多的钱也觉得不够，人生的目的只有此，完全忽略人生其他价值的存在​。而一旦中断，无法面对那窒息的虚无感，便轰然崩塌。 庆幸的是，时代又在变了。当阶级越发固定，再会钻营的人也扑腾不起什么浪花，人总会重新想想何为安身立命之法的。知识分子要有操守，人，总要有良心。 孔子：克己复礼，万世师表。孟子：舍身取义，信善性善。屈原：忠而见逐，情何以堪。司马迁：成一家之言，重于泰山。嵇康：内不愧心，外不负俗。陶渊明：富贵烟云，采菊亦乐。李白：笑傲王侯，空怀壮气。杜甫：耿耿星河，天下千秋。苏东坡：君子之风，流泽万古。文天祥：虽死何惧，丹心汗青。曹雪芹：圣哉忍者，踏雪无痕。谭嗣同：肩承社稷，肝胆昆仑。是的，这十二位前辈最后都被世俗排挤出局了，但那又如何，可别忘了，还有一位阳明先生。 或许教员的屠龙术发挥不了作用，也或许是没到那个位置，更或许是到了之后你就不是你了。总之，我们是改变不了社会，但总可以改变自己，更要让一些东西不被改变。人生能有什么目标，但求“此心光明，亦复何言”。

汪春梅

清华韩老师用大白话，通俗易懂语言介绍经济学基本理论概念，很实用，接地气！ 例如，介绍经济学的几个重要概念，比如 经济学常说的“那只看不见的手”, 还有像基本概念，例如， 稀缺性，机会成本，选择性。显然，如果懂得选择稀缺，选择更小的机会成本，靠会应用选择性方可获得最大的收益，那么其投资就会更经济，更有可能做正确的事。 本剧主要内容涉及楼市，股市，汇市三大市场，蛮有意思。 它可帮助文理科刚出门的学生及书呆子们走向社会闯江湖, 冷眼向洋看世界。读它避免成为横盘落市，市井愚民思维方式。它是了解中国市场经济学实用基础入门开窍好剧。 据说非专业人士成功投资人士，玩的就是一个耐心游戏。 然而如果没有养成洞察国际市场大格局眼光，按照某牛人之说法，最多也只能捡个烟屁股头。哈哈。 当然，更喜欢她在一些视频中，有声有色，侃谈理财之段子手，包括其中讲得好一些故事，特别是那些经济危机或者与股灾相关故事更值得注意有价值。 简言之，增加人生思想维度，深度， 及人生眼界与格局，经济是基础。 摆正三观，理解经济基础后，还更需将之转化为市场收益与成效。续人生如此不断逻辑循环上升过程。

Jwill🍀

大谋小计……这标题也是醉了。不过，确实如此。诸葛亮阴险狡诈，这部剧要听熊猫君的更新讲书更有致趣。

恰似一抹星光

从去年2月底至今已将整一年，本剧对小人物的心理刻画丝丝入扣，对各种场景的描述更是犹如身临其境。汴京五大绝最惊叹莫过于牙绝冯赛，作绝张用和相绝陆青。每位“才绝”都被世俗牵绕却又能绝世而独立。不论是冯赛心绪烦乱时在心中连连击掌，还是张用痴怔于算法，满地满墙皆画满，抑或陆青披被默坐屋前端看庭前花开花落，天外云卷云舒，都离不得一个“静”字。唯静可醒，唯静可清。此外，程门板，丁豆娘，阿念等市井小人物也是全书的浓墨重彩。

清暮暮ベ

从能量和代谢的角度塑造出一个完整的理论框架，解释了Zevar，衰老和死亡等问题。或许是一家之言，但仍令人叹服。惊叹编剧的专业和开创性

10_is_10🦋

看到本质和做好事情是两回事 编剧讲了1但没有讲2 比如你知道应该要这么做 但是老板和你是不一样利益考量 那怎么办呢 读下来 有收获 但总感觉差了点火候

晴天安好（Calvin）

因为洞察人心，因为那些最好的，最美的感受，阿努潘·凯尔不愧是最伟大的作家之一。

Alice Mei

cp感真是个玄学，男女主单看都勉强及格，但放一起就很不搭

Ralph Zhou

这部剧可以很好的了解西方思维的主要脉络和依据。这种思维是西方目前主流价值观、道德、法律、美学的判断一句。中西方的差异化便可以从这个判断中看出。由此而产生的谬误fallacy也显而易见。这部剧澄清了这些谬误，指出了如何从演绎deduction和推理reasoning来解决这些谬误。在后面提到的因果解释以及道德、美学推理正是中西方思维的最大差一点。东方的共时性和西方的历时性的巨大鸿沟由此显现

秋🍎儿

如果你想赞美一个人，而又找不出他有什么会得赞扬之处，那么，你大可赞美他的亲人或和他有关的一些事物

檀语

这第二本由洛可可（不走直线哈哈）讲到复古主义再讲到创新的现代建筑。现代建筑各位大神提到的什么Form follows function或less is more 都已经在我们如今生活的方方面面。但无论是古典还是现代，好的建筑似乎都离不开最开始第一部里Vitruvius《Zevar》中所讲的三个建筑标准：坚固，实用，美观。 希望编剧还可以拓展到亚洲建筑。不过可能术业有专攻，亚洲古建筑各国差异很大，与欧式建筑的历史发展背景更是相去甚远。

焦万铎คิดถึง

英雄是如何练成的 成为英雄，首先是一种选择。 选择顺其自然，安于现状，最终就可能是一个平凡的人，且不说庸碌，至少普通，如亿万众生一般，泯于众人。选择搏沙击浪，求变逐新，建功立业，踏一条少有人走的路，最终就会成为无畏的勇者，功业成败且不论，至少敢于追求，敢于突破自我，已经是自己的英雄。 大汉史家，无论如何已经有班家的一席，班彪，班固，传承于祖的笔，写天下英雄之事迹，可是总有人不寻于常，于是班超在兰台投笔，从戎。 我不要书写历史，我要成为历史，让你们写我，我就是青史一页。 选择放弃安乐，远赴遥远的西域，我知道那里荒芜，那里苦寒，那里是一片兵荒马乱的世界，我更知道荒芜中涌出的源泉更甘甜，苦寒下绽放的花草更高贵，兵荒马乱一定存在着不朽的功业，况且，遥远就是源头，追寻遥远，本身就是追本溯源，源头处，有着怎样的秘密，我想去看一看。 班超，班头，经常被噩梦缠绕也是一种与众不同，而你生来与众不同。 成为英雄，然后是一种信任。 一个人，剑法炉火纯青，他可能是开宗立派的老祖，一个人，智慧上达天听，他可能是纵横捭阖的谋者。孤胆英雄，热血沸腾。也有一种力量，是你是我的兄弟，是你是我等的人，是你是我相信会兑现的承诺。那是团队的力量，是兄弟的力量，终究是信任的力量。 你总是需要一些人的。 当你头风发作，噩梦惊魂的时候，她是抚摸你头的手，是梦里温暖的怀抱，她是班昭。一眼望凶吉，一曲平忧伤，半步不离的小昭呵，你最疼爱的妹妹。 当你为梦走马仗剑远走天涯，他不远万里跟随着你，不抛不弃，潇潇洒洒，以梦为马，他一箭封神，他是天生的箭神，他是耿恭。少年游侠不是梦，天山沙场留其名。小昭的恭哥呵，你是最完美的兄弟。 当你生死一线，败北眼前，她不再是天边的圣女，她是为情而来的爱人，她携巨象之威，助你峰回路转转危为安，那是多好的一双手啊。她是仙奴。早已互相爱慕的人呵，虽不能成眷属，但余生之爱皆随你归去。 还有伟岸的墨者齐欢、忠贞不渝的花寡妇、天下第一盗柳开、风之剑者风廉。 Zevar，同命同心。 成为英雄，最后是一种信仰。 其实没有人是英雄，你认为你做的都是你应该做的，于是你努力的去做了，假如成了，你可能活人无数，也可能只是救赎了自己，于是呢成了别人的信仰，也或者是你自己的信仰。假如没有成，你收获了无所畏惧的勇气，你收获了同命同心的伙伴，你们仍是彼此的信仰。因为坚持，因为坚信，所以你就是英雄。 所以当功成归来，你选择抗命留下，经营西域，那里最终是你一个人的天地，曾经许下的承诺，曾经要实现的最初的梦想，班超，无论如何，你是一个投笔从戎的英雄，一个为大汉经略西域的英雄。你就是Zevar的英雄。 关键词：西域、班超、班昭、耿恭、仙奴、柳开、齐欢、花寡妇、窦固、鱼又玄、匈奴、单于、车师、于滇、疏勒、姑墨、月氏（贵霜）、大巫、神国、西王母。 2019.1.1 呼和浩特

就是说我呢！

同意自修昔底德广泛被讨论之后，世界各国"学者也为我们理解霸权挑战作出了贡献。"此剧做到了这一点，而事态发展也不会是一个模式的，必定会渐变，会脱陈推新的，我们还是拭目以待吧。

空追忆MY

很纪实又很幽默（仅指台词）的一本剧 让人真正了解传销是怎么一回事 但看完只有无奈和一声叹息，因为你永远叫不醒一个装睡的人。

Ben888

2021年10月14日 星期四 祝福晚安 天气阴雨 气温14℃ Basu Chatterjee《Zevar》 D’où venons-nous？ Qui sommes-nous？ Où allons-nous？ 我们从哪里来？ 我们是谁？ 我们到哪里去？ ——高更 (《Zevar》是今天下午在电影院看的一部电影，刚刚在Basu Chatterjee教授的《Zevar》书开篇就看到他引用的高更的这段话，而关于高更，自然让人联想到毛姆以其生平描写的《Zevar》，满地都是六便士，抬头看见了月亮，我希望我的人生不是由金钱 名利与财富来定义的。最近一直在接触国考与考研的信息，几百万人报名，说明当官与升学，名与利真的很吸引人的，但那真的是我们人生活着的目的吗？我们到底是谁呢？我们如果成为了国家总统，拥有了别人未曾拥有的权利，就真的会幸福吗？我知道我的幸福应该在耶稣基督里面找寻，所以即使一贫如洗的我，依然活得那么幸福。我知道世界多么短暂，白白来世界一趟，品尝所有酸甜苦辣之后，未来在天堂，我还能更加的幸福。祝福晚安。2021.10.14) 摘录 1. 在人类历史上，两千多年前，古希腊太阳神的德尔斐神庙上有一个神谕，叫“认识你自己”。“认识你自己”是神说的，换成我们自己的话，就是我们每个人都要“认识我自己”，这就是最早的哲学素养。现在我们把“认识我自己”这个问题做一种展开：怎么认识自己呢？那就要从上面所谈到的这三个问题入手，我们就要问自己：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？这三个问题现在可以用哲学的术语表达为： 1．人的本质问题 2．自我意识的本质问题 3．自由的本质问题 首先，如果要回答人的本质这个问题，我们就要回答“我们从哪里来”，因为所谓本质问题，就是要搞清事情的原委。要认清一个人的本质，就要知道他的过去、他的历史。不了解他的过去，就会被他的表象所迷惑。人类也是这样。要知道人的本质，就要了解人类的过去。人类的过去首先就是人类的起源。要了解人是怎么来的、人是怎么产生的，我们才能抓住人类的本质。当然不光是人类最初的起源，也包括人类产生以来的几百万年中，我们是怎样走过来的，这个历史的本质如何理解。还有人类几千年所创造、积累起来的精神财富，它的基本结构是什么，这是人的本质最终的归结点。所以，讨论人的本质要讨论三个问题：人类的起源、人的历史和人的精神。 其次，“我们是谁”。这就是自我意识的问题了。当一个人可以问自己“我是谁”的时候，他就已经明确有了自我意识。小明说“我要”，这时候他已经知道了“我”就是小明，他就可以用“我”来加在这个名字之上。人家问他：“你是谁？”他可以回答：“我是小明。”当他用这个“我”字的时候，就表明了他对这个名字的反思，他把他的名字“小明”当作反思的对象，这种反思把他提升到了一种普遍性。因为他知道，这个“我”字谁都能用，当他把“我”用在自己身上时，并不是给自己另外取了一个名字，而是使“小明”这个特殊的个体有了一个普遍的“人格”。凭借这一人格，他可以不用别人代替而参与和其他无数的“我”打交道的社会活动中，他具有了社会一员的资格。反过来，他也就能从“我”这一普遍人格的角度来反思自己的思想和行动，与自己这个特殊的个人拉开一定的距离，对自己加以衡量，看“他”像不像“我”。所以，当一个人问“我是谁？”的时候，他是在进行一种自我询问、一种内心审视，将自己当作一个对象来进行客观的观察，用自己认可的普遍标准来对自己特殊的言行加以评判。这就是自我意识。 有了这样一种意识，有了这样一种对自我的观察，有了这样一种对自我的反思和拷问，之后，我到底要什么？我要到哪里去？苏联“解冻”时期，柯切托夫有一部剧集叫《你到底