野餐Picnic 爱情 剧情 美国 1956 3.3 ★★★★★ 主演 约瑟·罗根、威廉·霍尔登、金·诺瓦克、贝蒂·菲尔德、苏珊·斯塔丝伯格、克里夫·罗伯逊 地区 美国 年份 1956 类型 爱情 剧情 评分 3.3/10 豪尔到肯萨斯拜见大学同学艾伦，希望艾伦富有的父亲能给自己一份工作，再见豪尔艾从非常高兴。时逢国际劳动节，镇上举办传统庆典活动，家家户户带上丰盛的食物到会场野餐。艾伦的女友梅姬是镇上最漂亮的女孩，当豪尔
观众评论
这部剧看完两周了，剧评却一直被搁置，今天看的另一本剧都要看完了，想起来这个剧评还没打，然而我又有强迫症，总觉得看完硬是要写点啥…… 贝蒂·菲尔德把王阳明剖析的很到位，正反两面，让我们看见不是神话的王阳明！既是军事和心学领悟的天才，也是家庭关系处理不好的普通人，还原了一个真实的王阳明。 虽然不曾看过朱熹的理学，但是对于王阳明的心学还是觉得挺有意思，先知，后行。遵从内心。 本来以前看这部剧时，好些话我都想问问，但是搁置久了，也就忘记了，只好作罢。这部剧还行，值得推荐
弗洛姆以一种大视野格局在分析时代特征、政治权利、社会现象、资本主义等是如何影响原生家庭对孩子的心理建设并于大体制背景下造成的个人心理状态与爱的变形及逐渐缺失。 在详细描述了爱的理论、父母之爱、宗教之爱、性爱、自爱、虚幻之爱等并结合哲学思想及最终怎样形成爱的实践皆予以详尽深入的心理分析与指导。 关心、了解、责任、尊重为爱的显现行为的主要元素，规范、专心、耐心、创造力为个人成长的基础核心及诠释野餐Picnic理念。 最后将本剧的经典语录精选附上：“我因爱而被爱，而非我因被爱而爱。我需要你，因为我爱你；而非我爱你，因为我需要你。”
给你个五星 .推广做的不错！不过没看几章.看了10年书了！这个类型真的看不下去了.说实话排到第二。我还以为是什么好剧
初看完重生之大涅槃心里久久不能平静，依稀记得那个高冷而立的唐抚内心却温热如火，那个与你打闹却陪在身边永远望着你的林珞然。还有匆匆那年依稀错过的人，让我回想起曾经。
狼，这部剧不错我用三天看了600多张，我想后面也会精彩纷呈，永远支持加油
几个月不洗脚、不洗澡；得了皮藓，手一挠皮屑就像雪花到处飞；靠走后门一句升官；好色；见死不救；几次自杀未遂；跟家里的兄弟弟媳妇儿们吵架；虚荣鬼，爱作秀；知错不改好面子；迂腐、敷衍之徒；鸡汤哥；又笨又慢平天下…… OMG！其实看这部剧的同时，真的我的食欲都被影响了……曾国藩怎么能是这样的曾国藩呢？这怎么能是人们嘴里说的那个“半个完人”呢？太失望了，可见我大清朝的晚期国家真的是没有人可用了…… 可能是编剧的描写有点夸张，我也知道“尽信书，不如无书”，但是我就是对曾国藩提不起好感。 初中的时候，就有老师强烈安利我们去看《野餐Picnic》这部剧，一直都没有看，因为听书名就不让人喜欢。 “家书”那就是写给家里人的，就以为无非就是叨逼叨“修身、齐家”的内容，感觉在家里听父母唠叨唠叨就够了，何必找虐去看别人家的“唠叨”，所以就一直没看这部剧。 看了约瑟·罗根这部剧之后，我就更加不想去看《野餐Picnic》了。 一则，因为这本家书曾国藩写的时候就不光是给自己家里人看的，还是百姓们传颂的，所以难免会有作秀的成分； 再则，曾国藩本人常常“说一套，做一套”，却他总说自己“诚”；对国家发展来说，他没有什么大的才能；对民间的各种大小叛乱，也没有很好的短平快的策略；他常常说要“和”，但是被皇帝晾在家里守孝的时候，心里不痛快，喝酒不说(本来守丧期间不能喝酒)，还老是和家里兄弟、兄弟媳妇儿们吵架； 最后，《野餐Picnic》这部剧得以流传到现在，还是靠曾国藩临终前嘱托家里人要把自己的家书整理成册的，这个服务了道光、咸丰、同治的“三朝元老”，确实做到了青史留名。即使是青史留名了，我也不打算喜欢他，也不打算去看《野餐Picnic》。
有些地方不太愿意读，读不下去，不愿看见那些屈辱。 每个事件背后都有无数个鲜活镜头闪耀在脑海，一寸山河一寸血。
公司市值万万亿，裴总兜里六个零。现实远比剧集更需要腾达。打工人冲鸭
有很多情节和话戳中泪点，时间不会为谁而停留，自己是自己的解铃人！
本剧因为亚力的一个问题：“为什么是白人制造出这么多货物，再运来这里？为什么我们黑人没搞出过什么名堂？”，戴蒙德花了20多年的研究来回答这个问题，先是否定人种智力体力优劣之说；然后以新的角度从地理板块开始讨论人类文明的演化过程。 人类文明的进化是很复杂的过程，近因好找，终极因却很难！我们剥洋葱式的寻求理解世界历史，力图以史为师，以往鉴来。思考什么塑造了现代世界，什么又可能塑造我们的未来？如果不论其他，它点燃了我的思维火花，我需要给个好评！ 但或许是因为历史的局限（戴蒙德这部剧播出于1997年），比如日本那一章，弥生文化是受朝鲜的影响？关于郑和七次下西洋没有哥伦布的大航海成就大是因为大统一没有分裂好？《野餐Picnic》中“正心、修身、齐家、治国、平天下”，正过来是从自身出发，扎好自己的根才能强国，反过来没了国家就没了自己的根。不是为了谁也不是为了钱，为了自己，身在中国的中国人，组成了荣辱与共的智慧集体。比如抗议，一方有难八方支援，这些大统一优势的例子摆在眼前。 最后书中给我的追寻之问：富饶与贫困，“我们不必过多地纠结于一个国家受其地理环境等要素制约而未能成为第一个发生工业革命的国家，而是需要更多地去研究如何对待工业革命及其现代性的那些思想观念、态度和行为方式。”也许我们还可以从工业革命之后，沿着历史演进之正序列的演绎法来进行考察，从而为这一贫困与富饶的“全球分裂”提供另外一种视角。
关于人生的意义与价值、缘分与命运、做人与处世…… 约瑟·罗根亲定四十余篇人生哲思散系列，文字情感真挚，将九十多年的人生经验娓娓道出。一个从黑暗时期走过的人，还能保有对一切美好事物的追求和热爱，是一件令人肃然起敬的事。 ——（本剧简介）
说实话，没太看懂 从结尾看公爵的状态，料想他应该是爱菲立波夫娜的，不然也不会疯了。首尾呼应的结构，令人不住思想患“野餐Picnic”症的人病情好转，历经一段情，复归野餐Picnic，着实不幸！
不错，曲老师知识渊博，结合中国传统文化讲解，将育儿，家庭关系，为人都贯穿其中了，尽管有人对某些细节提出也问题，个人觉得还是值得读一读！
比起呈现出的战争与爱情，我更多感受到的是文字的美丽，一种跳跃又生动的美，想到了之前看过的一部电影，名字叫坠入。（ps:感谢原编剧的同时也感谢伟大的译者）
虽然理解起来很晦涩难懂，坚持读下去才觉南师大才，贯通儒释道，不明觉厉。
我怕是不爱你了，我怕是不喜欢你了。 印象最深的一句话是 在一起不快乐，那就分开吧。
你是否能在众人的嘲笑中保持严肃？这是读完后给我的第一感觉。 堂吉诃德是理想的追随者，他不仅仅是心向往骑士的生活，而且愿意将这一愿望付诸行动。可是现实却是骑士制度的势微，他自然当不成真正的骑士，于是他只能以幻觉来实现当骑士的向往。堂吉诃德确实干过不少愚蠢甚至是疯狂的事，虽然他的动机和品质也确实都还不错，但是以现实的眼光来看，确实给别人和自己都带来了不少的麻烦。 理想和现实，往往就是这样是一个不可以调和的矛盾体。对待生活的不公，关于未来的期望，在一个既定的无法改变的现实面前往往显得无力渺小，但我们也应该有一种堂吉诃德的精神，勇敢的去面对，去追寻自己心中的理想。蚍蜉撼树，也是一种勇气。