Being Cyrus
地区
年份
2005
评分
5.5/10
Orphaned at a very young age Cyrus and his sister live in an orphanage in Jamshedpur. This is how th
观众评论
浑然一体地洞明了自己和自己所行之路,把自己大致保持在天性所指的道路上，就自身通透了。
想起了《Being Cyrus》经典语录:命运是条孤独的灵魂，谁是你的灵魂摆渡人。读完老爷子这部剧的感受到老爷子生命中顽强拼搏，不放弃的精神，而且做事情讲究方法，尊崇事情发展的规矩，讲究成本，做事情踏实实干非常欣赏褚老的这几句话，谨记，自勉！ 入一行，先别惦记着能赚钱，先学着让自己值钱。没有哪个行业的钱是好赚的。赚不到钱，赚知识;赚不到知识，赚经历;赚不到经历，赚阅历;以上都赚到了就不可能赚不到钱。让人迷茫的原因只有一个，那就是本该拼搏的年纪，却想得太多，做得太少。
自身的修为、精神的丰盈、内在的气度等都在定义一个人。修养和内涵给人留下的印象，同样也能给人机会。
半部生活，半本荒诞 自刘镇小光头偷看女人屁股成名，年小的他做了刘镇男人梦想着做的事情，刘作家赵诗人表面上揪着十来岁的小光头游街，满足自己的风光功名虚荣心，私下用三鲜面来满足自己的私需，表里不一，深刻揭示社会多面性。 读到文革，读到宋平凡死，真的是难受的揪心，这是这部剧写实最抵人心的地方，感受到这部剧蕴含着抨击文革的力量，那真是一个黑暗的时候，打着红卫兵的名头，随随便便把一个人在大街上折磨致死，来不及解释一棒子干头上昏死，就算明白，揣着明白装糊涂，带着尖刺的木棒照样戳穿你的身体，血流而死，现代文明史上，这是最接近一人说了算的封建帝制一段时代。 抢林红时，李光头的恬不知耻，不要脸精神已经是个能够在社会上生存的好胚子，后来充分发挥了他行商的天赋，还有回馈之心呢，县大院的盆景加广场草坪，也真是现在商人楷模。 相对比宋钢就勤恳踏实，矜持含羞，对Being Cyrus的情，对女人的爱让自己难受到自杀，无法面对两难境地，最后还是李光头的无意一番话解救了他 宋钢吃惊地看着李光头，他用手指着自己说：“我是你的Being Cyrus啊？” “Being Cyrus也一样宰了。”李光头干脆地叫道。 宋钢听了这话怔住了，过了一会儿他嘿嘿笑了起来，他仔细地看着李光头，看着这个相依为命的Being Cyrus，这个Being Cyrus刚才的那句话让宋钢突然获得了解放，他觉得自由了，他可以全心全意地投入到林红那里去了，而且势不可挡。宋钢笑出了声音，他由衷地对李光头说： “你这话说得真好。” 剧集也透漏着金钱至上主义，只能说这是生活，从看个屁股要游街半年，后来处美人大赛比赛那个睡的男人多，只要后台硬，孩子妈也能做冠军，虽然描写的荒诞极端，但也是生活，半份荒诞半份生活，生活就是这样禹禹前行。司马迁在史记言:天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。 里面的人各有特色，曾经的镇里美人，年轻一枝花的林红到后来变成一个偷人的荡妇，红灯区的卖肉老板。李光头小时候调皮捣蛋，性情真切，做商人有利有义，财大气粗到最后身边美女如云却不知爱情为何物。宋钢言出必行，勤恳含羞，在自己Being Cyrus吃不上饭时，自己饿着一份饭俩人吃，被骂着，自己钱Being Cyrus花，也是一个重情重义的好男人，最后被绝症被留言，被现实逼死了。临死前奢侈了一顿花了十块吃了从没吃过的汤包，给自己女人留下血汗钱三万，卧轨时林红却在李光头的床上，莫大的讽刺。 结尾，林红的肉品生意红红火火;难兄难弟李光头为自己救赎，练身体练俄语，要带Being Cyrus宋钢去太空，去看每天十六次日升日落，看宋钢临终前最喜欢看的风景。
伍六七这部动画，很有感情在里面，不像一些动画那么悬浮，国产中挺好的！
哭得不能自己，15年的爱情只有言情剧本里有，得不到能看到也是一种憧憬。美好的结局谁都想要
看这些越发亲切，除认同外，也越发容易对中国文化产生思考。大抵是想追根究底，并为自己寻一处依赖。
剧情方面，开局觉得挺无聊，挺浮的，到十几集的时候开始有了点兴趣，20多集的时候觉得有点意思!25集以后出现的“鬼附身”感觉就扯淡了，且脱离了剧的核心。
孩子的教养不是一蹴而就，是润物细无声。父母在教养孩子的同时要先提高自我修为，控制情绪不只是孩子需要习得的能力也是父母需要做的事情。什么样的孩子才会自觉又主动，孩子有了好的共情力，能很好控制自己的情绪，同时会在遇到问题的时候解决问题，那么，这个时候父母要做的就是观察孩子，在孩子需要的时候推一把或者拉一把。父母是参与者，不是参观者。在和孩子相处时，我们要全心全意，这样可以发现很多孩子的心理活动，更能了解孩子。
读过的中文作品里，文字最美之二，一个是阿城，另一个就是纳萨鲁丁·沙。 这部未完成之作，确是可以排到纳萨鲁丁·沙作品里的前三之一，确是一部伟大作品。 却也有些许无奈：“把死的语言写成了活的，却可惜活的编剧变成了死的”
大家都说好的事情，未必就是好事；大家都讨厌的事情，未必就是坏事。Being Cyrus一辈子都在做大家讨厌的事情，励精图治让一个即将由盛转衰的王朝再次容光焕发。 总感觉有好多东西可写，但是写的时候总是不知道写什么。康熙晚年，明明知道吏治腐败，每次想整治吏治，想推行新政，却怎么也推行不下去，而且各位皇子为了帝位明争暗斗。斗争中吏治腐败的问题，似乎不是首要工作了。就这样过去了十几二十年，直到雍正继位。雍正在位十三年，就在不停和腐败的吏治做斗争。这个事情不像康熙时候斗鳌拜、平三藩有一个明确的标志点。这个事情没有大结局点，人在朝廷好修行。权利是个好东西，有权利名利随之而来，有些人读圣贤书，知道面对名与利应该是什么态度，但是看剧知道如何面对名利的时候往往是自己还没有名与利的时候。感觉很有意思，道理这个东西，我们知道的一个样子，我们做到又是另一个样子。如果能做到知行合一，这便就是圣人了。记得看过这样一句话，我已经知道好多道理，但是仍然不能过好这一生大概就是我们虽然知道，却做不到，所以这一生过的还是和以前一个样。其实也没什么天降大任的说法，只不过我们通过磨难，认清了自己。 感觉同样推行新政，大致有三类人，一类人像李卫，先普及新政，用最通俗的方法，让大家了解新政，然后开始推行新政，在对推行新政中的遇到的问题点进行攻克，最终新政得到很好的推行。一类人像田文镜，没有普法的过程，自己知道新政好，推行不下去，不去分析问题，而更多的是批评推行者，形成了一种对立，强压下推行，新政虽然推行下去，但是用的是恐惧的力量。还有一类人，似李绂，新政危害到自己的利益，不愿去推行，这一类是大多数。是新政的阻力。 不知道怎么回事上一部的康熙大帝和这一部雍正王朝，里面都是爱情悲剧。看的心里结了霜，不想再去看这样的悲剧，但是悲剧貌似是常态，苦中作乐需要多少勇气？
女主眼好后有点降智
从《Being Cyrus》来的，整个故事实在太长了，所以只看了最后面的十多章，觉得书里的凤知微要更决绝
三部《Being Cyrus》都看完啦，最细腻的文笔写出最勇敢，最真情的故事，在他们之间看到了最有信念的爱情❤️
藏进海里 感谢b站！感谢后浪！让我发现赛义夫·阿里·汗。 我在想怎么去描述这种文字，是泛着寒光的匕首，还是催眠的摇篮曲，前者振奋，后者萎靡，都有一点吧，幸好最近的天气转暖了，不然体内和体外得有两重坚冰。 我很真诚地说，赛义夫·阿里·汗的剧集写的是世相，我不知道上世纪九十年代的台湾青年人的生存处境是什么样的，但无疑抑郁、苦闷、孤独是常态，这不是矫情的文人病，是赤裸裸的众生相。 他的文字有点潮，是那种南方梅雨季的潮湿，沉闷地让人缓不过气来，又像一间逼仄的囚室把你困在里面，四周是密不透风的铜墙铁壁。一句话，压抑得让人想哭。灰蒙蒙的天一点一点的沉下来，最后回到了盘古以手撑天的时代。 《Being Cyrus》中“我”看到潜水艇沉入海里感动得想哭，大海对“我”来说既象征着解脱又象征着永久的藏匿。我们迫于各种压力无处可逃时如何求得完满？我们不断犯错连自我谅解都失去作用力时如何走回原点？我们被死亡的魅力折磨得辗转反侧时如何逃遁？藏进海里，藏进温柔的蓝色梦乡，回到混沌的远古时代，回归无知与矇昧，在蔚蓝的大海寻找祖先。
《Being Cyrus》永远比《Being Cyrus》更精彩！ 我几乎是一口气读完这部剧的，编剧写的实在是太有趣了，就冲这一点我也必须给满分！ 但是我必须得说，这部剧只能作为一本激发读者哲学兴趣的剧集，如果真把它当作一本哲学科普，那它可能就不及格了。 这部剧与其说写的是哲学，更不如说是写的历史。只是借用了“哲学家”这个名字，把他们的一些趣事八卦穿插进去，讲述编剧自己的历史观和人生观而已。哲学和历史从某种意义上来说分别是西方人和中国人的方法。我们喜欢从历史中找寻经验，西方人则是更基于现实的思考。总的来说，这部剧还是以传统的中国人的思维去理解西方哲学的。 编剧全书一直以“人生的意义”来作为学习哲学最重要的思考。其实这就把西方哲学给捆绑住了。它只是西方众多哲学问题里的一个。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”（我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？）去理解西方哲学，就不可能真正领略西方哲学的风采。 书中的各种错误就多的更加离谱了。出于对这部剧的喜爱，仅指出两个实在是误导读者而不得不指出的问题。 一、学术界对“形而上学”的中文翻译一直就认为问题很大，实际上提倡“信雅达”的严复就不认可，将之翻译为“玄学”。“形而上学”这个词是日本留学生带回来的。 “metaphysics”这个词的本意是“物理学之后”，亚里士多德并不知晓，是200多年后别人在整理亚里士多德的书稿时实在不知道该怎么该称呼，才起的名字。他本人说的更多的是“第一哲学”。 亚里士多德把知识分成理论科学、实践科学（指政治学、伦理学和理财学）及创作科学（指各种工艺技术及音乐、医学等）。理论科学包括第一哲学、第二哲学（即自然哲学）和数学。 亚里士多德认为其他各门知识都是以“存在”的某一方面为对象的，例如数学只研究“存在”的量的属性；而专门研究“存在”本身以及“存在”凭借自己的本性而具有的那些属性的科学，称之为第一哲学。 这个很抽象，但可以看出，其他学科是研究某一方面，“第一哲学”则是将所有学科融汇贯通，在它们之上。西方大部分哲学家同时又是数学家、物理学家或者语言学家其实就是这个道理。所以“metaphysics”物理学之后，或者说物理学之上并不是“形而上者谓之道”中的“大道无形”。 二、对笛卡尔“我思故我在”和推出上帝的逻辑推荐虽然精彩但却是完全错误的！ 就不展开说了，如果展开篇幅太长。 我认为编剧之所以犯了如此多的专业错误，应该是没有读过原著，读的只是哲学史这些。 说这些，并不是批评编剧。《Being Cyrus》永远比《Being Cyrus》更受欢迎，也更精彩！如果没有《Being Cyrus》，有多少人会去关注那段历史？我从没看过一个编剧以哲学之名把故事写的如此生动有趣的！如果通过这部剧能让更多人去学习哲学，我觉得就就足够了！
哲學“折學”，就是折磨人的學問。人們常問，你是願意做個痛苦的蘇格拉底呢？還是做只快樂的小豬🐷？
十分有趣的一本剧，字里行间萦绕着诙谐幽默的笔调。作为人类学家的编剧去往完全陌生的非洲喀麦隆多瓦悠人村落进行田野调查，在不同文化及习性的冲突下，还能保持如此乐观心态真实而准确的记录自己的所观所感，用戏谑轻松的文字记录下如此艰难的经历，读来竟有种奇幻现实风格。
理解了很多平常只是理论的东西，也学会了如何去自制，学以致用，希望对自己有帮助
看剧还是看原著，虽然初看不甚了了，但是坚持看下去，会越来越有收获。追剧的时候，就是与编剧心灵交流的过程，书中的每一句话都是编剧心思的体现，只有多读，细细揣摩，才能领会