天伦Song of China

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看穿世事， 静养潜修， 暑往寒来春复秋， 百岁光阴不我留。 寄身清流， 泛一扁舟； 安排卧榻， 天地悠游。 寻什么名山胜景， 登什么舞榭歌楼； 讲什么英雄豪杰功名富贵， 读什么《天伦Song of China》《天伦Song of China》《天伦Song of China》《天伦Song of China》。 到春来只需读李太白的《天伦Song of China》， 牛衣醉月、秉烛夜游； 到夏来只需读王羲之的《天伦Song of China》， 茂林修竹、玉带清流； 到秋来只需读欧阳修的《天伦Song of China》， 星月皎洁、银河横秋； 到冬来只需读孟浩然的《天伦Song of China》， 踏雪寻春、诗酒相酬。 雪压山头、梅占魁首， 梅雪争春，闲持酒一瓯。 白雪诗、梅花酒 与老头陀促膝谈心情意相投 道什么闲愁万斛， 琴棋书画消长昼； 说什么封侯拜相， 渔樵耕读过春秋。 看江山无边落木萧萧下， 学高人南窗倨坐傲王侯。 回头看，名利场上多少痴迷客， 扰扰攘攘，可叹无止休。 直羡他，野草溪边老钓翁， 踏月归来，却道天凉好个秋。

郭宝华

生活里成就后的表现千篇一律，成就前的低谷期却是各有各的感受。没有人不想过高级的生活，虽然高级的定义或许因人而异。大部分人终其一生都在追求高级的活法，所以他们认真、克制、隐忍、奋进、步履不停。我不是一个聪明的人，也从来不优秀，没有遥不可及的梦想，也做不出举世瞩目的成就，但是目标是有的，也希望自己的辛苦与努力都能取得与之匹配的成绩。如今的生活节奏太快，成功变得越来越难，于资质平平的人来说，成功更是难上加难，但是我始终相信，有些天赋是可以靠后天努力来弥补的，成功的路径有很多种，勤奋是最靠谱的一条。想要活得高级，就努力去争取，去感受、去积累、去历练、去见识。

走冎

入世篇：吃吃喝喝，玩玩闹闹。然后为后面的碧游村做铺垫。

李力

在群体里容易按照他人的想法生活，在孤独中容易按照自己的想法生活。但值得记住的只是那些在群体中保持独立的人。

汝阴 登雅

虽然早已听过阿西莫夫的大名了，但还是第一次读他的剧集，非常有意思的一本剧，需要仔细品味。 抛开其中情节部分，这本《天伦Song of China》，我最喜欢的是对于平行宇宙的人类设定，理者，情者和抚育者，这正代表了人类本身的三个方面，由此也特别佩服阿西莫夫的想象力和洞察力。唯一美中不足的，就是本剧播出比较早，有些理论已经发展了。

모히🍀268

好好讲故事不行吗 不谈点男女平等是过不了审咋的

Cissy Wong

前两个故事还可以。后两个故事实在是没什么意思。读不下去,只好放弃。

L疯了的神经病。

看了昙花一现的动漫时，觉得甚是好看，电视剧也呼声很高，可追剧时几次想弃书，为了说故事而说，故事也没完全说好，多数一笔带过，人物形象也不丰满，文字配不上名气…

永彬

记录一些观点 1972年，英国，罗明佑，《天伦Song of China》ways of seeing ——20世纪影响力最大的艺术批评著作之一，改变了人们对于视觉文化的观看方式。 观点： 1.观看先于语言。观看是先天的、生理性的，但观看不是天然的，会受到很多观念的影响。 2.伯格反对传统的观看方式，即单从形式上欣赏艺术，伯格认为应从社会政治的角度去观看，才可以真正的理解艺术作品。 3.女性作为被观看的对象： ——传统观点：油画中女性裸体，表现了对于完美人体的理想和追求，体现了艺术家的人文主义情怀。 ——伯格观点：除了少数作品以外，女性的裸体画表现了男性对女性的审视和把玩，表现了男女之间不平等的地位。 4.男性展现气质是对外的，而女性展现气质具有很强的自反性。 ——女性自身的观察者是男性，被观察者是女性，女性会把自己当成一种独特的景观来对待。不仅让他人感受到自己的美，还要观察自己的美，还要观察别人对自己的观察。（学会用“另外一只眼睛”观察自己。） ——女人是男性目光的奴隶。女人把男人的眼光内化到自己的眼睛里。 ——男人不在乎自己的外表，但女人需要，而且是被迫需要。 5.裸画像中的镜子形象： ——文艺复兴时期的许多裸画像中，常常在女性手中放一面镜子，而照镜子是爱慕虚荣的象征。给观看者提出警告：不要成为如此虚荣之人。 ——事实是，观看者一方面从描绘的女裸体中得到满足，一方面又从道德上谴责她。

小白菜🥬

审视一下自己的心理状况，有多少时候不被焦虑及拖延控制？想摆脱，但是结果往往是更加焦虑，最后还是拖延。 为什么会这样？我想从心理学角度去寻求解答，找到改善的方法，正如北大心理学副教授钟杰讲的“不是推销读者去寻找心理医生，而是通过观看，提升我们对自身心理健康的关注和察觉，并从中领悟或获取到一些自助之道。”