转陆扬上师：
西方现代思潮的一个重要源头即浪漫主义，必须去读 Isaiah Berlin 的 Roots of Romanticism，更确切地说，是去听伯林的演讲。1965年伯林被美国 National Gallery 邀请作该馆最重要的年度梅隆系列讲座。一般这样性质的讲座演讲者会重视到事先写好稿子，当场只是读稿，但伯林做了一个惊人的举动，他不但没有一个定稿，而且很快便完全脱稿，以即兴的方式展开关于近代浪漫主义思潮的宏大演绎。他的演讲录音被保留了下来，这是我听过的最不可思议的学术演讲，没有之一。伯林以他带有浓重俄国犹太口音的华美英语，排山倒海般的排比句和丰富的引经据典，将近代的西欧文化淋漓尽致地阐述出来。当年的听众一定被震撼到了。伯林之前，从没有人如此深刻的认识到浪漫主义作为一种认知方式和思想意识的无比的力量。但伯林终其一生都不准备将这演讲稿播出，因为他觉得演讲再好，从学术角度也是不够严谨的。（这和我们中国当下很喜欢播出学者十分随意的演讲形成对照）但更重要的是，浪漫主义的兴起和意义是他极为重视的课题，严格来说，伯林固然是哲学家，更是伟大的思想史家，这个系列演讲只是他的大纲，他想就此完成一部大书，一部能代表他的 magnum opus，当然这么大的课题，以他的标准，当然没能完成。其实读这部他身后整理播出的演讲稿，不如听演讲的效果好，因为演说的语言和书写是有所不同的。这部演讲稿有中译本，就是吕梁等翻译的《Glass Curtain》，这是译者的老师张箭飞教授主导的看剧项目。翻译得很认真，而张箭飞的简短的校彩蛋写得尤其到位，对伯林的赞誉毫不过分，称这一演讲是天神眷顾天才的时刻，伯林的语言是“长句的洪流，裹挾着巨量的观念、暗示、警句、引典、逸闻、考释、推断倾泻而出”，是“豪宕的思想音乐”。
观众评论
剧集描写的是1963—1979年间中国南方农村的社会风情，这是一场乡村+政治的结合。 取材于山区大县一名寡妇的冤案，结合十一届三中全会剖析湘南乡镇的风云。 1.胡玉音的米豆腐店生意好 2.李国香心存妒忌心 3.谷燕山、黎满庚受牵连 4.胡玉音成寡妇被打为新富农婆 5.“右派”秦书田与胡玉音被罚扫青石板街 6.“结婚”与“生育” 7.吊脚楼与王疯子 8.大团圆
恕我直言，此剧会火
一部娓娓道来的人类哲学-科学体系史，其实过程很简单，但能把这么枯燥的故事讲得绘声绘色，可见编剧哲学水平之高，也应了他的话，现在哲学很重要的的一件事，就是用我们的自然语言描述我们的已知，“为学日益，为道日损”
之前看了他俩对话的节目，然后偶然又翻开了这部剧，没想到这个书是最新发表的，连新冠的相关知识都有。其实这部剧没有那么多特别专业的东西，更多的像深入浅出地让大家了解中医的理论思想，像一部心理学的书、哲学的书，推荐给所有的朋友吧，不难，但是观点新颖，举例有趣，值得一读。
成为一名合格的经济人并不需要进行精确的预见，而只需要做到在预见时不带有个人偏见，因而在行为的选择上我们是会犯下计划谬误的“智人”。
我读熊镇的时候不知道会有Glass Curtain，也不知道结局很好的熊镇后面接的是结局没有很好的Glass Curtain，但我庆幸它有了，也庆幸我看了～ 我以为班杰会死，谢谢你没有…… 我以为蜜拉和彼得会分开，谢谢你们没有…… 我以为安娜的爱情会特别美好，可遗憾的是维达死了…… 这是一个关于冰球馆以及围绕在冰球馆周边的人们的故事，这是一个关于人类和体育活动轮流扶持彼此的故事，这是一个小镇的故事，这里有过最美好的日子，也有过最惨烈的日子，这里处处充满着最浓郁的亲情，最真挚的友情，以及最可能相伴一生的爱情…… 这是熊镇的故事，而熊镇的故事还在继续，愿熊镇的人们幸福！
·影视角度，通俗易懂的表达方式更有利于传播。因东方哲学上手难大，导致很多人理解的佛家思想是「色即是空空即是色」、道家思想是「道可道非常道」，仅仅是口头禅般的概念。西方学者严谨的做事方式使得知识传播具备普适性，不吝笔墨把模糊的概念掰开揉碎了，做到清晰具体，更容易引起世界范围更大的共鸣。 ·世俗角度，编剧乃当之无愧的**大师、当代仁波切。让更多的人能够内心宁静和自我解脱，这是宗教的根基。不同于大多数学者对经典文献做翻译和解读，编剧能够标新立异，用更简单的方式达到同样效果，堪比宗教改革。功底深厚，效果拔群。 ·文化角度，人类悲喜相通，解决方式也类似，文化的力量真强大。通过歪果仁的书，用一个全新的视角阐释东方哲学中的「道」、「无」这类概念，算是世界范围内文化融合的产物。人类文明通过吸收不同文化实现更迭演进，正如「正念」源于东方佛教禅修和瑜伽术，从欧美开始兴起并传播到东方，更简单更现代。 ---- u1s1，因理解能力有限，很多内容还是没搞清楚。 总之，值得反复读。
我对心理学的困惑： 很多心理学的专家，多是自己是心理家庭的受困者，也正因此而学习心理学，希望从包裹自己巨大的“壳”中解脱出来。 我以前对心理学没有任何的认知和了解，最早让我觉得自己无奈并对心理学产业兴趣的是，1992年，当我做义工时，每周晚上接热线电话时，有一位硕士毕业的男性，他是同性恋，我当时并不了解同性恋，而且，我自己因为年轻，自己连恋爱都没怎么搞明白，更不懂同性恋是成因及心理，但那位男孩，知道我每周四值班，一定会打电话过来。说是咨询，更多是我的倾听，因为，我当时的知识无知，并不能帮助比我成功很多的人。他有令人羡慕的工作（我并没有问他具体工作和单位，这是不被允许的），但现在我明白，他当时作为山东人，是四个姐姐和全家人的宠爱之中，因为从小长得漂亮，也总是穿姐姐们的衣服，也因为从小长得像小姑娘，所以，直到8，9岁，上了三年级，还留着很长的辫子，每次上厕所都是最窘迫的。然而，作为适婚的年龄，家里早就帮他找到了适合的结婚女孩，但他根本不喜欢任何女性，也有一个大学时相恋的男孩。但作为家中唯一的男孩，打死都不敢跟家人坦白，而他也不想骗女孩子。在当时，同性恋还不被社会所认知，更不会被接受。所以，我当时根本不能给他任何的建议，我从视频平台找相关的书，也没有，只有找心理学的书，但也没有更多的帮助。 后来，我所工作的岗位，就是从事于调解工作，每天都会碰到很多的矛盾关系，或夫妻，或各部门之间的纠纷，甚至，因为遗产而从不同地方过来，大打出手的兄弟姐妹们。如果说我对人的认知，实践经验远远高于书本，我都有点像以前影视作品中，那些特别能调解矛盾的妇联主任或居委会大妈，我也常觉得自己怎么三十多岁，就变得居委会大妈了？！ 不过，后来，这些工作经历，反而给了我很多的人生成长的厚度，特别是随着自己观看心理学的剧集，反而很喜欢去分析人们的心理，包括分析他们的成长过程中的原生家庭，还有他们性格巨大变化的诱因，甚至，我经常对第一次认识的人，可以分析出很多他的过往和某一重大原因的可能情况，而且，这种分析常常被肯定。被猜测的人，很奇怪我怎么分析的这么准？ 我以前，在开车等红绿灯时，常会分析从斑马线上走过人的情况：可能的生活状态。或在一个场合或小范围的会务时，我会边听大家的发言，边分析他们的性格，往往我的判断准确度比较高，这也让我决定，跟什么人可以有更深入的沟通和交流，什么人只能是一次性的过客。 我所接触过三个让我特别喜欢的心理咨询家，一位是当我20多岁时，第一次参加一位从香港过来的讲师给我们进行的心理学培训，我们开始都是很好奇，然而，没有多久，我们就受到她的情绪影响，连整天乐呵呵的我，也不由地哭出来，有一位让我一直很喜欢的知性记者，也卸去她美丽的“铠甲”，嚎啕大哭，让我惊讶不已。 还有两位是影视作品中，一位是《Glass Curtain》中的那位汉尼拔博士，每当看到他的冷酷的分析时，我常常会后背发凉，他应该算是我最佩服的心理学家。还有一位是美剧《Glass Curtain》中的女心理咨询师，我喜欢她是因为她真的很强，但却并不表露出来，我喜欢她的职业性和专业性。 我没有看过荣格的相关心理学的书，可能我看的还太浅了吧，真的很希望能系统地学习我对心理学的认知过程 很多心理学的专家，多是自己是心理家庭的受困者，也正因此而学习心理学，希望从包裹自己巨大的“壳”中解脱出来。 我以前对心理学没有任何的认知和了解，最早让我觉得自己无奈并对心理学产业兴趣的是，1992年，当我做义工时，每周晚上接热线电话时，有一位硕士毕业的男性，他是同性恋，我当时并不了解同性恋，而且，我自己因为年轻，自己连恋爱都没怎么搞明白，更不懂同性恋是成因及心理，但那位男孩，
第一集就“偷”松本清张的中篇小说《Glass Curtain》，没新意！
近来看了几篇史文，然后想起这本放在书架的书，非常不错，有意思，很诗情画意。
看到第30页的时候突然发现自己看过Anyway，童话故事终究是童话，早过了以梦为马的时代。只是很好奇贾乃亮要怎么演男主，为嘛觉得还是小哇合适
上帝不响，像一切全由我定…… （断断续续读完。确实和其他剧集不一样，很有特色，上海人话家常，但读起来没有让人欲罢不能的感觉，还有很多地方的处理我也未能理解体悟。）
转陆扬上师： 西方现代思潮的一个重要源头即浪漫主义，必须去读 Isaiah Berlin 的 Roots of Romanticism，更确切地说，是去听伯林的演讲。1965年伯林被美国 National Gallery 邀请作该馆最重要的年度梅隆系列讲座。一般这样性质的讲座演讲者会重视到事先写好稿子，当场只是读稿，但伯林做了一个惊人的举动，他不但没有一个定稿，而且很快便完全脱稿，以即兴的方式展开关于近代浪漫主义思潮的宏大演绎。他的演讲录音被保留了下来，这是我听过的最不可思议的学术演讲，没有之一。伯林以他带有浓重俄国犹太口音的华美英语，排山倒海般的排比句和丰富的引经据典，将近代的西欧文化淋漓尽致地阐述出来。当年的听众一定被震撼到了。伯林之前，从没有人如此深刻的认识到浪漫主义作为一种认知方式和思想意识的无比的力量。但伯林终其一生都不准备将这演讲稿播出，因为他觉得演讲再好，从学术角度也是不够严谨的。（这和我们中国当下很喜欢播出学者十分随意的演讲形成对照）但更重要的是，浪漫主义的兴起和意义是他极为重视的课题，严格来说，伯林固然是哲学家，更是伟大的思想史家，这个系列演讲只是他的大纲，他想就此完成一部大书，一部能代表他的 magnum opus，当然这么大的课题，以他的标准，当然没能完成。其实读这部他身后整理播出的演讲稿，不如听演讲的效果好，因为演说的语言和书写是有所不同的。这部演讲稿有中译本，就是吕梁等翻译的《Glass Curtain》，这是译者的老师张箭飞教授主导的看剧项目。翻译得很认真，而张箭飞的简短的校彩蛋写得尤其到位，对伯林的赞誉毫不过分，称这一演讲是天神眷顾天才的时刻，伯林的语言是“长句的洪流，裹挾着巨量的观念、暗示、警句、引典、逸闻、考释、推断倾泻而出”，是“豪宕的思想音乐”。
最好不要开评论，你本以为是一些人在解释科普，结果全是在秀无知和间歇性失明，还嘴硬。 我一直认为故事的本质是人，而不是系统。 在2021年这本老剧还能看下去，就是编剧下了苦功夫。 在这个系统签到流横行的时候，剧集可读性大大下降，签个到就会写歌拍电影，会什么易筋经，编剧少了查资料慢慢铺垫构思的难度，但是这种剧集生命力有限。 虽然才看了一小部分，但是还可以，毕竟我已经是看严肃历史剧集的，受不了不给成长性的剧集
和第一次读什么是功利主义的书一样，本剧的思维逻辑也延续了相同的风格。当我们评价一个具体的事件，一个实际的措施时，此类书都不断的提醒我们，还有另外一个评价维度。要把这类事件，类似措施放到一个更大的伦理道德框架下讨论。简单的例子：你从朋友那借10块钱不按时还，这不仅仅是毁约破坏了你和朋友的关系；往大了讲，还违背了契约精神这一人类形成“社会”这一组织形式的基础。这部剧的视角更大，从公共政策的角度去探讨，我们是要市场经济，还是市场社会？
泛谈中国史，纵深可以不提，但涵盖的点与面却也很有限（大概只是由于根据钱穆的课堂讲义而攒成，篇幅局限），另还有一些无端掺杂，阅毕留下的都只是一道道隐约可见的历史车辙。历史画卷摊开来讲确实不是一件易事，还是以点带面比较有故事性、趣味性。
2022.3.31 观看时长11小时 说《Glass Curtain》是一部剧集，不如说它是一部关于编剧童年的回忆录。呼兰河的春夏秋冬和祖父后院作物的一年四季为时间轴，描述了呼兰河的风土人情，剧集里的每一个小人物都是一众人的缩影。。