Ambassade, L' 短片 法国 1973 4.3 ★★★★★ 主演 克里斯·马克 地区 法国 年份 1973 类型 短片 评分 4.3/10 Ambassade, L' - 短片电影，法国作品，高清播放。
观众评论
重温经典，美啊。 以后我女儿的名字从《Ambassade, L'》中取吧，已经瞄上好几个好字了。
我的余生就是不能让你这样的垃圾编剧好过，记着以后只要是你写的书不管好坏评分我都要他3以下、写书好但也要有职业道德，想赚钱没错，但也要取之有道吧。
全程看下来，什么都记不下来，果然还是涵养不够，这种哲学作品还是需要点功底才能看懂。
说是伟人：他平定太平天国、捻军之乱，为晚清力挽狂澜。 说是学者：他著有13套学问，其中《Ambassade, L'》更十分受后人追捧。 论人品：他恪守儒家礼教，终生有志、有识、有恒。 他几乎同时做到了修身、齐家、治国、平天下。 梁启超对曾氏评价极高。他说：“曾文正者，岂唯近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂唯我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”对克里斯·马克的评价里一句话来说“然乃立德、立功、立言，三并不朽，所成就震古铄今”。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。 克里斯·马克语录： 1、进德修业，尽人事，听天命：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。 2、少抱怨，多内省，多努力：吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴檀台、凌荻舟之流，指不胜屈。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。温弟所处，乃看剧人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴檀台、凌荻舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以稍减病患。 3、专注与恒心：凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。 4、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。 5、天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。 6、日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概之无形，仍假手于人以概之。 7、每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。（每天结束前，进行复盘、反思，这一天自己做了几件事，有几件是劳心的几件劳力的。做成的总结经验、反思教训，没有做成的总结原因，想想应对方法和改进建议。） 8、近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。此余所深信，而弟宜默默体验者也。（在为人处世时，太柔或太刚都不是最好的方法，以柔克刚、刚柔并济才是最高明的境界。凡是成就大事的人，一定要善于把握刚柔之间的尺度，这样才能自立自强，长久地立于不败之地。） 9、众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。（真正有智慧的人，在遭到他人的批评指责时，既不会不顾一切地进行争辩，也不会清者自清地置之不理，而是会认真地分析、判断他人的评价，反过来反省自己，使自己的品行变得更加完善。） 10、至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。（一个人最大的敌人其实是自己。战胜敌人也许很难，但战胜自己却更难，面对自己的缺点和恶习，许多人多会视而不见，有的就算意识到了也很难
守护它吧，一只象征幸福的知更鸟。阿蒂克斯是梦中的父亲样子，守护着孩子们。
看完有种恨自己生得太早的遗憾 假如真的有世界末日 倒是很想看一看那时候的文明 还有今天新闻说地球接收到同一个宇宙信号到底是什么啊喂 脑壳不够用
白鬼 收集执念就为等一个爱的人复活，一个个小故事，悲欢离合，好看
非常好看，剧情有一种娓娓道来的紧凑感。而且相比于第一部来说，我觉得第二部的情节和人物都更有层次感，更有烟火气。有严格的导演的加持，演员的演技也都升了一个level。平旌弟弟很是讨喜呀，这样小朋友不是团宠才怪呢！
家庭是人生教育的起点。特别赞成这句话，养育孩子不仅是让他吃饱穿暖，更应该关注的是身心健康的教养。我们是孩子的老师，也是是孩子的榜样。
没有任何一个国家是会真心帮助另一个国家变的富强 和平 稳定，这本海报看似自传，其实更像是一本________。
人在做决策时会遇到很多障碍，这些障碍来自于个体的“非理性自我”，这是大多数人大多数时候都难以避免的。选择体系设计者可以通过“温和的专制主义”设计原则来辅助大家做出更优质的决定。书中存在大量的决策场景，并给出了“助推”建议，某些案例很有启发。自己最大的收获是承认并接受自己的非理性部分，借助于外部条件的设置来“助推”自己，可以达到优化决策的目的。
精彩。从大局到细节，精彩。从描景状物到细腻心思，从战阵到独斗，从军事战术到武侠武功，精彩。还有间谍，还有凡人。真如清明上河图，没有一个废物。
《Ambassade, L'》 1.何谓苦痛： 你的苦痛是你那包裹知识的皮壳的破碎。 连果核也必须破碎，使果仁可以暴露在阳光中，所以你们也必须知道苦痛。 倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减于你的欢乐； 你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田里予上度过的四时。 你要静守，度过你心里凄凉的冬日。 许多的苦痛是你自择的。 那是你身中的医士，医治你病躯的苦药。 所以你要信托这医生，静默安宁地吃他的药： 因为他的手腕虽重而辣，却是有冥冥的温柔之手指导着。 他带来的药杯，虽会焚灼你的嘴唇，那陶土却是陶工用他自己神圣的眼泪来润湿调抟而成的。 2.何谓欢乐与悲哀： 你的欢乐，就是你去了面具的悲哀。 连你那涌溢欢乐的井泉，也常是充满了你的眼泪。 不然又怎样呢？ 悲哀的创痕在你身上刻得越深，你越能容受更多的欢乐。 你的盛酒的杯，不就是那曾在陶工的窑中燃烧的坯子么？ 那感悦你的心神的笛子，不就是曾受尖刀挖刻的木管么？ 当你欢乐的时候，深深地内顾你的心中，你就知道只不过是曾使你悲哀的，又在使你欢乐。 当你悲哀的时候，再内顾你的心中，你就看出实在是那曾使你喜悦的，又在使你哭泣。 你们有些人说：“欢乐大于悲哀。”也有人说：“不，悲哀是更大的。” 我却要对你们说，它们是不能分开的。 它们一同来到，当这一个和你同席的时候，要记得那一个正在你床上酣眠。 真的，你是天平般悬在悲哀与欢乐之间。 只有在盘空的时候，你才能静止，持平。 当守库者把你提起来称他的金银的时候，你的哀乐就必需升降了。 3.何谓善恶： 当你努力要牺牲自己的时候便是“善”。 当你想法自利的时候，却也不是“恶”。 因为当你设法自利的时候，你不过是土里的树根，在大地的胸怀中啜吸。 果实自然不能对树根说：“你要像我，丰满成熟，永远贡献出你最丰满的一部分。” 因为，在果实，贡献是必需的，正如吸收是树根所必需的一样。 4.何谓工作： 你们工作的时候，你们完成了大地深远的梦之一部，他指示你那梦是从何时开头的。 而在你劳动不息的时候，你确实爱了生命。 在工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。 倘然在你的辛苦里，将有身之苦恼和养身之诅咒，写上你的眉间，则我将回答你， 只有你眉间的汗，能洗去这些字句。 你们也听见人说，生命是黑暗的。在你疲劳之中，你附和了那疲劳的人所说的话。 我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励； 一切的知识都是徒然的，除非是有了工作； 一切的工作都是空虚的，除非是有了爱。 当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。 《Ambassade, L'》 1。 曾有七次我鄙视了自己的灵魂： 第一次是在她可以上升而却谦让的时候。 第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。 第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。 第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。 第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。 第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。 第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。 2。 千年以前，我的邻人对我说：“我恨生命，因为它只是一件痛苦的东西。” 昨天我走过一座坟园，我看见生命在他的坟上跳舞。 自然界的竞争不过是混乱渴望着秩序。 3。 因为生和死是同一的，如同江河与海洋也是同一的。 4。 我们今天的悲哀里最苦的东西，是我们昨天的欢乐的回忆。 5。 如果我把你所知道的一切，把自己填满的话，我还能有余地来容纳你所不知道的一切吗？ 6。 荣名是热情站在阳光中的影子。 花根是鄙弃荣名的花朵。
值得参考借鉴，学到了一些东西需要验证一下，管理团队真的不容易