《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》是我接触到的第一本颠覆我的世界观的剧集。那时候，我从来没有幻想过死亡之后是什么，我讨厌鬼怪，我又渴望轮回，干脆一股脑儿把它们都归为“怪力乱神”、“迷信”，让自己的世界清净。但是《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》给了我不一样的世界。
它告诉我，人死了之后不是孤单的，也许我们会遇见自己的“摆渡人”，我们可以成为朋友。
它告诉我，人死了之后不是没有希望的，我们要到一个地方去等待，等待团聚的一天。
当然，客观的说，那个世界有“恶鬼”，有危险，但是也有保护我们的“安全屋”呀。
最让我惊讶的是，我们活着的时候太迷茫，死了竟然有了“引路人”。一个人（或者一个灵魂）不用再自己寻找方向了，只要前行就有希望，只要赶路就能重生。多么好啊。
“如果让我踏上这样的旅程，大概我会淡定安稳地上路吧，因为我知道总会团聚，于是遗憾就没有了；因为我身边有人陪伴，于是孤独也不存在了；因为我不用自己决定方向，于是痛苦的负担也减轻了……”几年前读第一部的时候，我就这样想着，我那时候还不明白灵魂们都在害怕什么，不明白它们为什么总把天气搞得一团糟，不明白它们害怕的未知的恐惧。
没有失去过，就没有恐惧。
遗憾的是我现在已经懂了那万分之一的不幸与万分之一的幸运。
大概是因为接触了这部书，我后来再看西方对于死亡的解释的时候，就很能懂得他们的想法。比如那部我很喜欢的电影《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》。它的规则比《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》要残忍，那里也有死亡的世界，那里的世界与人类世界更相近，但也因如此，一旦人世间没有记得你的人了，灵魂就失去了与人类世界相近的资格，于是也就随风飘散了。
在我看来《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》比《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》更深刻一点。因为这里的死亡有终结。注意，人们总认为死亡是终结，但是电影中，死亡之后是消失。
这和中国的世界观是冲突的。中国人为死亡构造的世界比它们都残忍，我们要轮回，但是前提是忘却前尘，前提是“孟婆汤”。由此引发了人生无尽的悲凉，人活一世。就算有来生又怎么样，我们都知道那是自己骗自己的话，因为我们不会再记得。没有记忆的人，全然陌生的世界，我真的还是我吗？
中国人还是太现实。
《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》算不上一部经典之作，但我也常常觉得通俗作品更能带给我我生活的思考。初读《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》，我对它的世界观是有点怀疑的，我反复论证，反复质疑，最后也只能认为是一种“合理想象”。《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》第二部播出的时候，我呆了，很犹豫要不要买，因为在我这里，故事已然结束了。果然，第一部堪称完美，第二部叙事和逻辑结构都差点劲。今天看到了第三部，又一次控制不住自己似的打开了，忽然就有了不一样的感受。
什么感受呢？大概就是明白了编剧。编剧真的不是胡乱写下这三部书，他构建了一个真正的世界，而不再是世界观的影子。
这个世界有血有肉，有规则，也有可以打破规则的奇迹，这个故事如果想写，就可以一直写下去。因为它讲述的是“规则与冲破规则”、“成长与承担”、“爱与责任”的斗争与妥协，我们都知道，我们的人生就是由这些斗争与妥协构成的。
因为我们必然要追求爱，所以我们打破了规则，但是我们不懂规则的存在有其必然存在的理由，我们犯了错，我们逃避之后又鼓起勇气承担，但是这个错引发了多米诺骨牌效应，我们只能保护自己了，我们没有挽救的力量。但是总要有人出来承担错误的责任，是摆渡人？还是审判官？还是人类世界？
故事远远没有结束，我想下一次看到第四部播出，就不会再惊讶了。
这部剧可以看做是《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》的姊妹篇，内容上更完善，是一本不错的行为心理学指导书。
传统经济学理论根基是『理性人』假设，而我认为此时的『理性』是主观的『理性』，也就是行为人所认为的『理性』，当然是否达到真正客观的『理性』一点都不重要，造成结果如何也应由行为人自负其责。
但我发现很多行为心理学书尝尝试图通过证明人类的『非理性』而要求进行干预，实是本末倒置。
观众评论
《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》是我接触到的第一本颠覆我的世界观的剧集。那时候，我从来没有幻想过死亡之后是什么，我讨厌鬼怪，我又渴望轮回，干脆一股脑儿把它们都归为“怪力乱神”、“迷信”，让自己的世界清净。但是《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》给了我不一样的世界。 它告诉我，人死了之后不是孤单的，也许我们会遇见自己的“摆渡人”，我们可以成为朋友。 它告诉我，人死了之后不是没有希望的，我们要到一个地方去等待，等待团聚的一天。 当然，客观的说，那个世界有“恶鬼”，有危险，但是也有保护我们的“安全屋”呀。 最让我惊讶的是，我们活着的时候太迷茫，死了竟然有了“引路人”。一个人（或者一个灵魂）不用再自己寻找方向了，只要前行就有希望，只要赶路就能重生。多么好啊。 “如果让我踏上这样的旅程，大概我会淡定安稳地上路吧，因为我知道总会团聚，于是遗憾就没有了；因为我身边有人陪伴，于是孤独也不存在了；因为我不用自己决定方向，于是痛苦的负担也减轻了……”几年前读第一部的时候，我就这样想着，我那时候还不明白灵魂们都在害怕什么，不明白它们为什么总把天气搞得一团糟，不明白它们害怕的未知的恐惧。 没有失去过，就没有恐惧。 遗憾的是我现在已经懂了那万分之一的不幸与万分之一的幸运。 大概是因为接触了这部书，我后来再看西方对于死亡的解释的时候，就很能懂得他们的想法。比如那部我很喜欢的电影《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》。它的规则比《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》要残忍，那里也有死亡的世界，那里的世界与人类世界更相近，但也因如此，一旦人世间没有记得你的人了，灵魂就失去了与人类世界相近的资格，于是也就随风飘散了。 在我看来《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》比《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》更深刻一点。因为这里的死亡有终结。注意，人们总认为死亡是终结，但是电影中，死亡之后是消失。 这和中国的世界观是冲突的。中国人为死亡构造的世界比它们都残忍，我们要轮回，但是前提是忘却前尘，前提是“孟婆汤”。由此引发了人生无尽的悲凉，人活一世。就算有来生又怎么样，我们都知道那是自己骗自己的话，因为我们不会再记得。没有记忆的人，全然陌生的世界，我真的还是我吗？ 中国人还是太现实。 《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》算不上一部经典之作，但我也常常觉得通俗作品更能带给我我生活的思考。初读《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》，我对它的世界观是有点怀疑的，我反复论证，反复质疑，最后也只能认为是一种“合理想象”。《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》第二部播出的时候，我呆了，很犹豫要不要买，因为在我这里，故事已然结束了。果然，第一部堪称完美，第二部叙事和逻辑结构都差点劲。今天看到了第三部，又一次控制不住自己似的打开了，忽然就有了不一样的感受。 什么感受呢？大概就是明白了编剧。编剧真的不是胡乱写下这三部书，他构建了一个真正的世界，而不再是世界观的影子。 这个世界有血有肉，有规则，也有可以打破规则的奇迹，这个故事如果想写，就可以一直写下去。因为它讲述的是“规则与冲破规则”、“成长与承担”、“爱与责任”的斗争与妥协，我们都知道，我们的人生就是由这些斗争与妥协构成的。 因为我们必然要追求爱，所以我们打破了规则，但是我们不懂规则的存在有其必然存在的理由，我们犯了错，我们逃避之后又鼓起勇气承担，但是这个错引发了多米诺骨牌效应，我们只能保护自己了，我们没有挽救的力量。但是总要有人出来承担错误的责任，是摆渡人？还是审判官？还是人类世界？ 故事远远没有结束，我想下一次看到第四部播出，就不会再惊讶了。
喜欢读叶老师的书，虽然有些地方学术性有点强，但她的情感确实感染到我。
推荐，烧脑，书中观点，正好给予年过半生的我很多启发，让自己能平常心的看待人生！ 人生不如意的事十之八九，但是，认清生活的真相之后，依然热爱！ 3月23日，2022年的第6本剧，晚安！
这部剧可以看做是《待罪的女孩Dai Zui De Nu Hai》的姊妹篇，内容上更完善，是一本不错的行为心理学指导书。 传统经济学理论根基是『理性人』假设，而我认为此时的『理性』是主观的『理性』，也就是行为人所认为的『理性』，当然是否达到真正客观的『理性』一点都不重要，造成结果如何也应由行为人自负其责。 但我发现很多行为心理学书尝尝试图通过证明人类的『非理性』而要求进行干预，实是本末倒置。
每周一、四可以尝试轻断食疗法，希望我能坚持，看到后期的效果
不伦不类。
本来在淮扬菜大酒楼体验小资调调，突然上了一道夫妻肺片，一盆水煮活鱼，尽管也很好吃，但就是有点怪异。霜降时候长了一身痱子，实在感觉不像以往的作品呢？ 社会主义大好形势下的一个军阀主义团伙，尽是一个乱，还乱得挺有气节的，秋天已过，冬天将至。混乱的家庭角色，混乱的亲属伦理，混乱的关系逻辑，源于我是军阀我怕谁的境界。 无厘头的精神乱像的滋生土壤是啥子哩？不明白。真实存在吗？不知道。