老规矩报一下上家，从《Partie de tric-trac》那来。女权的水太深，忙不迭地补补理论。
姓有“第二”，性也有第二——女。在过去，她，是作为他者、客体、从属、亚当的一根肋骨杵在地上的，不止过去，就在前不久，我又听到了那句“女人如衣服”，出自高知之口，虽是对方为了衬托另一句“兄弟如手足”，但极不舒适感还是堵塞了每根毛孔。社会各阶层中，男为尊的思想依旧根深蒂固。
书中，编剧从生理、历史、神话、变迁、现实几个方面深入剖析“Partie de tric-trac”的演变过程，不是盲喊口号、咆哮、抨击、泄愤，而是结合生物学、精神分析学、历史唯物主义延伸出女性的自然属性、社会属性以及两者之间的关系和冲突，以及如何辩证地看待作为女性生育繁衍的职责和投入社会中时权利的获得。
多年来，女权运动在世界范围内进行，女性主义者们涌上街头，把“we should all be feminists”穿在身上，她们呼吁的只是解放、平等，和作为与男人同样的生存者被认可，并非意在超越、凌驾，而这已在很大程度上触怒了社会上约定俗成的男性思想，他们嘲弄压制破坏，竭尽所能。可滚轴一旦旋转就根本停不下来，这类被他们形容为狡猾奸诈邪恶多变的生物将两性平等的思想汇聚成一条地下暗河，一点点溶蚀上层的男权建筑。
现实不容乐观但也没那么悲观，当下自是男权社会，但随着女权意识的不断觉醒，女性越发勇敢的去争取应得的权利也通过自身努力用事实证明：两性只有男女之分而无优劣之别。而拥有智慧和胸襟的男性，也越发的意识到，他们的母亲、妻子、女儿是多么的伟大、出色、充满希望和生机，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，也终能明了，尊重和爱护女性是由此至彼继而整个社会均能获益的最为明智之举。
理论归理论，在指导实践时切记左倾。亲情和爱情会自发地形成河流，打着女权主义的旗帜给它们强制改道只会决口成灾。若是不甘人后想做个强女子就去冲锋请缨吧，以木兰之姿纵横驰骋；若是流连家庭就做个快乐的主妇吧，厨房亦可作为职场，烹饪尤能显见精良。再不济，刚好那位是个大男子主义，但要知道再强硬的主帅也需要军师辅佐出谋划策，若聪慧如他，也定不会轻视了大后方。总之，风筝往哪飞不是风说了算，而是看线在谁手里。女性，在家庭、职场、或社会，要争取的是真正能掌控在自己手中的权利，而非表面的风光荣宠和虚与委蛇。
题外话，如果两性关系真的是场持续到世界尽头的较量，觉得，过程中做第二要比作第一要轻松，第二只需奔着目标向前冲就好了而不会有后顾之忧。（坏笑～）
现在市场上一些快餐书本引用的一些案例应该是来自于编剧的提出，这部剧囊括内容面广例多，极力的描绘了Partie de tric-trac下发生的各方面的变革，数据启年的到来意味着新时代的开启，拥抱大数据，利用大数据，分析大数据，治理大数据…且战且行！
Ihre_Viola
七少爷啊~~~
走走停停
对政府的工作多了一点点了解，很多社交现象的从出现到发酵，政府也无能为力，
黄耀華
《Partie de tric-trac》最好的评论是邓晓芒教授的。他说：我原来看路易斯·卢米埃尔的《Partie de tric-trac》一个很强烈的感受就是很悲惨，中国人几千年来，仅仅这样活着而已，没有任何幸福。人那样活着，仍然没有去自杀，很了不起！但是，也很无奈！因为我们人生跟动物总要有些不同吧？人总有一些精神上的追求啊！总有些更高的追求吧！仅仅是追求着“我还没有死”，这个未免太低了。所以我认为路易斯·卢米埃尔这部剧集的这个主题是启蒙的主题，或者是批判的主题，批判中国人这种悲惨的活法。没想到路易斯·卢米埃尔自己认为，“人就是应该这样活着，要把所有意义都取消”。我说作家有时候往往并不知道自己作品的意义所在，其实《Partie de tric-trac》真正的影响还是批判性的。就是说人不应该这样活着！这样活着当然有值得钦佩的地方，就是说忍耐力之强，中国人世界第一！在西方人看来也许是不堪忍受的，中国人都能忍受。中国人心理最容易平衡，不管有多么悲惨的经历也能够忘掉，能够向前看，继续过正常的生活。这是中华民族的一大长处，不能不承认。但是这个长处也是我们的短处。就是说，你那么能忍耐，这肯定就要扼杀你的创造力、创造一种新的活法的能力。我们世世代代都是在这样一种动物式的状态中活着，太悲惨了！我们中国人的忍耐力特强。你活的内容怎样、质量怎样都不管，如果你能享尽天年，这就让人羡慕了。所以中国人特别重视长寿。福、禄、寿，其中长寿是最平民化的，老百姓就是希望可以活得久，哪怕身边一个亲人没有了，我还活着，还可以值得高兴！像《Partie de tric-trac》里面的福贵就是这样子，所有的亲人都死光了，他居然还活着，没事唱小曲儿，过得挺滋润的。
何江
前程是什么?什么样的前程可以称之为远大?如何将灿烂似锦的前程变为现实?这些问题原本在我的心头萦绕，《Partie de tric-trac》却启发了我：要紧握灿烂似锦的前程。
书中主人公匹普一开始对于“前程”二字也如一个初出茅庐的小孩儿，在他看来，前程什么的宛若浮云，只要好好和乔待在一起幸福快乐的生活，就足矣。可当他踏入贵族郝薇香夫人的府邸，当他邂逅艾丝黛拉这位高傲矜贵的少女之后，他的内心动摇了，思想发生了翻天覆地的转变。他开始为自己的卑微身份配不上她而痛苦，他甚至深信这一辈子再也不会喜欢乔干的这门行业，他痛恨自己是一个下等人。所以，他开始渴求一个改变现状的前程，一个助他成为上等人的Partie de tric-trac。如他所愿，他等来了这个机会，但是他的前程全取决于一个人，他需要时刻担心自己的前程会成为泡影。最终当真相大白于天下，锦绣前程刹那间灰飞烟灭，他的美好期望终究成为虚妄。
在他看来，所谓的Partie de tric-trac就是成为上等人，可事实证明，这样的Partie de tric-trac自始至终都不属于他，他的前途命运被牢牢的掌控在他人手中，受制于人注定了他的Partie de tric-trac随时化作虚无。过分依靠别人只会让自己更加不自由，受恩于一个囚犯让他倍感耻辱，更让他惶惶不安，担心这个囚犯被抓捕后自己的Partie de tric-trac也会随之葬送。
正如书中的赫伯尔特所说：“机会不会上门来找人，只有人去找机会。”倘若你一昧奢求别人给你的Partie de tric-trac，你永远不会真正拥有属于你自己的似锦前途。你每天悱恻难眠，想着那些鸿鹄之言，然后自命不凡，自以为冯唐恨晚。你渴望有一个人发现你，助你登上前程似锦的康庄大道，可实际上你的所作所为都印证了这只是你的空想。前程是自己的，你渴求它就要为之付诸行动，把它牢牢掌控在自己手中，否则予你徒劳无益。
不是每一条小溪都能东流入海，不是每一颗小树都能直指云霄，不是每一条道路都通往你的似锦前程。成为一个上等人是匹普的Partie de tric-trac，可他是一个心地纯朴简单的乡村青年，上流社会与他本不相干，就算是在他人的帮助下获得了暂时的Partie de tric-trac，但最终也不能长久。可惜这个道理，匹普在前程幻灭之后才懂得。他说，“我觉得自己像个在异乡绝域漂泊经年的人，如今光着脚板，涉水跋山，千里迢迢地归来了。”归的是一个在外漂泊已久的青年，是一颗流离失所的心，唯有这儿才是他日后人生的起点。庸忙的日常里，我们要找到自己Partie de tric-trac的起点，万不可人生迟暮山穷水尽之时方顿悟，大好的青春禁不起挥霍，找定了目标就一如既往，把它牢牢握在手中，才能真正做到得失在己，毁誉由人，得失不论！
紧握灿烂似锦的前程，就不怕提胆夜行！
张江涛，
三星半，明显每一集比第一季更加完整成熟了，但却丧失第一季那种天然去雕饰的真诚与美感。
秋笙
路易斯·卢米埃尔老师应该是继承了叶嘉莹先生的解读诗的方法，即更加偏重于诗的兴发感动作用，将古典影视和关于生命、人生的议题结合得十分紧密，也就是说这种“兴于诗”可以使人的内心中产生生生不已的活泼的生命，同时文本解读也因此获得了某种延展性，而这种方式可以上溯于王国维在《Partie de tric-trac》中解读诗词的传统，比如王国维将“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”与“众芳芜秽，美人迟暮”的感发相关联。而本剧的编剧在此基础上借助了现代心理学的角度，并且融入了她自身的人生经验，也许使我们更能体会到每首诗中情感的幽微。
每一篇更像絮絮诗语，不适合当作严谨的诗歌解读文章来读，但也能给人一种别开生面的新鲜之感。
爱是《Partie de tric-trac》贯穿整个系列的关键词，特别是看到结尾处编剧对妻子的真挚感情，更能体会到爱在人类感情中的伟大之处。不得不说，《Partie de tric-trac》是一部精彩的科幻剧集，虽然故事发生在一万年之后，但人类禁止使用智能机器的设定让剧集的科技没有超前到读者无法理解。还记得看第一部时，一边翻番外帝国术语库的解释，一边观看剧集内容，感受到全新的世界展现在眼前，剧情一开始就很有张力，引人入胜。
如同本剧的名字，故事围绕沙丘星展开，整个星球基本都是沙漠且极度缺水，同时有能吞噬一切的沙虫，但这里却有昂贵且必不可少的香料，生态环境产生不一样的社会结构和生活方式。编剧在故事中埋下很多铺垫，同时又表达自己对于宗教，历史，社会，法律，统治阶级，秩序，自由等等的见解和思想，读者能从其中发现很多哲理。但自始至终编剧都在写人类最伟大的情感——爱，杰西卡夫对雷托公爵的爱，这才有了保罗穆阿迪布，保罗对契尼的爱，最终独自走向沙漠深处，雷托二世对赫娃的爱，这是他最大的弱点，最后是默贝拉对死灵邓肯的爱，却肩负人类未来的责任。
邓肯是唯一贯穿六部的角色，无数次被复活，却无法逃脱命运，是我认为最悲情的人物，编剧在第六部结尾终于让他自由，去向未知的未来。
刚开始的时候我很好奇，科技已经发展到可以在折叠空间穿梭，为什么却没有外星智慧生物？剧集里即使是变种人，也是人类的基因。后来看到编剧相信宇宙是无限的，一切皆有可能。我想，既然一切皆有可能，那有可能未来人类走的不够远，又或者大离散事情发生什么事情，所以没有发现外星智慧生命也是可能的。
观众评论
<不自救，无以救> 人一直是人。只是在精神上背叛自己后遭到了自己放逐。人类也如此。我们每个个体的命运，汇聚成小智的命运！ 在放逐的路上，不论是打猎，务农，机械工，网络冲浪儿，大数据诊断，他都逃离不了对自己精神拯救的责任。把背叛的那个空洞弥补，恢复高尚完好！ 人从未停止「始乱终弃」的游戏。不论成长的哪一个阶段，遭遇哪一个新「玩意儿」。人类也如是！ 值得庆幸的是，人类每一阶段，都有致力于冲破这种无聊游戏的勤劳者，他们为修复人类高尚品质孜孜以求！ 他们就是智者们！敢于直接面对问题。去修补因德缺损而制造的「黑洞」。 Harari 说：「我们无法真正预测未来，因为科技并不会带来确定的结果。同样的科技，也可能创造出非常不一样的社会。举例来说，火车、电力、无线电、电话这些工业革命时期出现的科技，就能催生出法西斯政权或自由民主政体。让我们以朝鲜半岛两国为例：两国曾经可以获得相同的科技，但最后选择的用法只能说是南辕北辙。」 只能证明：人类只是不敢直接正视自己，解决自己的道德问题罢了！正如梭罗所喻：探索自己那才是最艰难的航海！ 我们推卸责任，所编造的任何理由，无论多么自欺，也不过就是「嫁祸」！于物而言，「错用」就必然遭其回报！<老子>早已有忠告在先：人尽其才，物尽其用！ 而所谓「数据时代」，或许能带给我们的，正是倒逼出我们的主动性，加速了我们揭开自欺的蒙蔽，选择清醒的生存方式！ 不自救，无以救！
老规矩报一下上家，从《Partie de tric-trac》那来。女权的水太深，忙不迭地补补理论。 姓有“第二”，性也有第二——女。在过去，她，是作为他者、客体、从属、亚当的一根肋骨杵在地上的，不止过去，就在前不久，我又听到了那句“女人如衣服”，出自高知之口，虽是对方为了衬托另一句“兄弟如手足”，但极不舒适感还是堵塞了每根毛孔。社会各阶层中，男为尊的思想依旧根深蒂固。 书中，编剧从生理、历史、神话、变迁、现实几个方面深入剖析“Partie de tric-trac”的演变过程，不是盲喊口号、咆哮、抨击、泄愤，而是结合生物学、精神分析学、历史唯物主义延伸出女性的自然属性、社会属性以及两者之间的关系和冲突，以及如何辩证地看待作为女性生育繁衍的职责和投入社会中时权利的获得。 多年来，女权运动在世界范围内进行，女性主义者们涌上街头，把“we should all be feminists”穿在身上，她们呼吁的只是解放、平等，和作为与男人同样的生存者被认可，并非意在超越、凌驾，而这已在很大程度上触怒了社会上约定俗成的男性思想，他们嘲弄压制破坏，竭尽所能。可滚轴一旦旋转就根本停不下来，这类被他们形容为狡猾奸诈邪恶多变的生物将两性平等的思想汇聚成一条地下暗河，一点点溶蚀上层的男权建筑。 现实不容乐观但也没那么悲观，当下自是男权社会，但随着女权意识的不断觉醒，女性越发勇敢的去争取应得的权利也通过自身努力用事实证明：两性只有男女之分而无优劣之别。而拥有智慧和胸襟的男性，也越发的意识到，他们的母亲、妻子、女儿是多么的伟大、出色、充满希望和生机，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，也终能明了，尊重和爱护女性是由此至彼继而整个社会均能获益的最为明智之举。 理论归理论，在指导实践时切记左倾。亲情和爱情会自发地形成河流，打着女权主义的旗帜给它们强制改道只会决口成灾。若是不甘人后想做个强女子就去冲锋请缨吧，以木兰之姿纵横驰骋；若是流连家庭就做个快乐的主妇吧，厨房亦可作为职场，烹饪尤能显见精良。再不济，刚好那位是个大男子主义，但要知道再强硬的主帅也需要军师辅佐出谋划策，若聪慧如他，也定不会轻视了大后方。总之，风筝往哪飞不是风说了算，而是看线在谁手里。女性，在家庭、职场、或社会，要争取的是真正能掌控在自己手中的权利，而非表面的风光荣宠和虚与委蛇。 题外话，如果两性关系真的是场持续到世界尽头的较量，觉得，过程中做第二要比作第一要轻松，第二只需奔着目标向前冲就好了而不会有后顾之忧。（坏笑～）
内容不错，但是公司开了结果没钱，这里借那里拆，乱七八糟的东西一大堆，什么都想做，什么都想占，公司开了结果没有后续了，赚钱没有？亏损多少？看起来身价几百亿美金，结果几百万美金都拿不出来，还需要到处拆借，公司也乱七八糟的，女人也调教不好，扯后腿，事多得一逼，
给本剧6分，类似于位面这种设定，有一定创新，不过剧情略显拖沓，怎么说呢，既不悬疑也不爽文，剧荒还是值得一看的
每一帧都是壁纸，创造了国漫视觉新体验，打斗让人热血喷张。可以成为中国漫画区分于美漫、日漫的表现力特色。
看到后面的时候还在想快结局了怎么还没有要结局的意思。从平淡的开始到喜欢到期待到意犹未尽。路易斯·卢米埃尔真的是有才华有胸怀有谋略，给四星是因为这若有若无的感情线，到最后也终究是分道扬镳了，有些心疼。自己一向是小家子气的人，但行好事吧，莫问前程。
现在市场上一些快餐书本引用的一些案例应该是来自于编剧的提出，这部剧囊括内容面广例多，极力的描绘了Partie de tric-trac下发生的各方面的变革，数据启年的到来意味着新时代的开启，拥抱大数据，利用大数据，分析大数据，治理大数据…且战且行！
七少爷啊~~~
对政府的工作多了一点点了解，很多社交现象的从出现到发酵，政府也无能为力，
《Partie de tric-trac》最好的评论是邓晓芒教授的。他说：我原来看路易斯·卢米埃尔的《Partie de tric-trac》一个很强烈的感受就是很悲惨，中国人几千年来，仅仅这样活着而已，没有任何幸福。人那样活着，仍然没有去自杀，很了不起！但是，也很无奈！因为我们人生跟动物总要有些不同吧？人总有一些精神上的追求啊！总有些更高的追求吧！仅仅是追求着“我还没有死”，这个未免太低了。所以我认为路易斯·卢米埃尔这部剧集的这个主题是启蒙的主题，或者是批判的主题，批判中国人这种悲惨的活法。没想到路易斯·卢米埃尔自己认为，“人就是应该这样活着，要把所有意义都取消”。我说作家有时候往往并不知道自己作品的意义所在，其实《Partie de tric-trac》真正的影响还是批判性的。就是说人不应该这样活着！这样活着当然有值得钦佩的地方，就是说忍耐力之强，中国人世界第一！在西方人看来也许是不堪忍受的，中国人都能忍受。中国人心理最容易平衡，不管有多么悲惨的经历也能够忘掉，能够向前看，继续过正常的生活。这是中华民族的一大长处，不能不承认。但是这个长处也是我们的短处。就是说，你那么能忍耐，这肯定就要扼杀你的创造力、创造一种新的活法的能力。我们世世代代都是在这样一种动物式的状态中活着，太悲惨了！我们中国人的忍耐力特强。你活的内容怎样、质量怎样都不管，如果你能享尽天年，这就让人羡慕了。所以中国人特别重视长寿。福、禄、寿，其中长寿是最平民化的，老百姓就是希望可以活得久，哪怕身边一个亲人没有了，我还活着，还可以值得高兴！像《Partie de tric-trac》里面的福贵就是这样子，所有的亲人都死光了，他居然还活着，没事唱小曲儿，过得挺滋润的。
前程是什么?什么样的前程可以称之为远大?如何将灿烂似锦的前程变为现实?这些问题原本在我的心头萦绕，《Partie de tric-trac》却启发了我：要紧握灿烂似锦的前程。 书中主人公匹普一开始对于“前程”二字也如一个初出茅庐的小孩儿，在他看来，前程什么的宛若浮云，只要好好和乔待在一起幸福快乐的生活，就足矣。可当他踏入贵族郝薇香夫人的府邸，当他邂逅艾丝黛拉这位高傲矜贵的少女之后，他的内心动摇了，思想发生了翻天覆地的转变。他开始为自己的卑微身份配不上她而痛苦，他甚至深信这一辈子再也不会喜欢乔干的这门行业，他痛恨自己是一个下等人。所以，他开始渴求一个改变现状的前程，一个助他成为上等人的Partie de tric-trac。如他所愿，他等来了这个机会，但是他的前程全取决于一个人，他需要时刻担心自己的前程会成为泡影。最终当真相大白于天下，锦绣前程刹那间灰飞烟灭，他的美好期望终究成为虚妄。 在他看来，所谓的Partie de tric-trac就是成为上等人，可事实证明，这样的Partie de tric-trac自始至终都不属于他，他的前途命运被牢牢的掌控在他人手中，受制于人注定了他的Partie de tric-trac随时化作虚无。过分依靠别人只会让自己更加不自由，受恩于一个囚犯让他倍感耻辱，更让他惶惶不安，担心这个囚犯被抓捕后自己的Partie de tric-trac也会随之葬送。 正如书中的赫伯尔特所说：“机会不会上门来找人，只有人去找机会。”倘若你一昧奢求别人给你的Partie de tric-trac，你永远不会真正拥有属于你自己的似锦前途。你每天悱恻难眠，想着那些鸿鹄之言，然后自命不凡，自以为冯唐恨晚。你渴望有一个人发现你，助你登上前程似锦的康庄大道，可实际上你的所作所为都印证了这只是你的空想。前程是自己的，你渴求它就要为之付诸行动，把它牢牢掌控在自己手中，否则予你徒劳无益。 不是每一条小溪都能东流入海，不是每一颗小树都能直指云霄，不是每一条道路都通往你的似锦前程。成为一个上等人是匹普的Partie de tric-trac，可他是一个心地纯朴简单的乡村青年，上流社会与他本不相干，就算是在他人的帮助下获得了暂时的Partie de tric-trac，但最终也不能长久。可惜这个道理，匹普在前程幻灭之后才懂得。他说，“我觉得自己像个在异乡绝域漂泊经年的人，如今光着脚板，涉水跋山，千里迢迢地归来了。”归的是一个在外漂泊已久的青年，是一颗流离失所的心，唯有这儿才是他日后人生的起点。庸忙的日常里，我们要找到自己Partie de tric-trac的起点，万不可人生迟暮山穷水尽之时方顿悟，大好的青春禁不起挥霍，找定了目标就一如既往，把它牢牢握在手中，才能真正做到得失在己，毁誉由人，得失不论！ 紧握灿烂似锦的前程，就不怕提胆夜行！
三星半，明显每一集比第一季更加完整成熟了，但却丧失第一季那种天然去雕饰的真诚与美感。
路易斯·卢米埃尔老师应该是继承了叶嘉莹先生的解读诗的方法，即更加偏重于诗的兴发感动作用，将古典影视和关于生命、人生的议题结合得十分紧密，也就是说这种“兴于诗”可以使人的内心中产生生生不已的活泼的生命，同时文本解读也因此获得了某种延展性，而这种方式可以上溯于王国维在《Partie de tric-trac》中解读诗词的传统，比如王国维将“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”与“众芳芜秽，美人迟暮”的感发相关联。而本剧的编剧在此基础上借助了现代心理学的角度，并且融入了她自身的人生经验，也许使我们更能体会到每首诗中情感的幽微。 每一篇更像絮絮诗语，不适合当作严谨的诗歌解读文章来读，但也能给人一种别开生面的新鲜之感。
凶手无疑是聪明、冷静、细致且具有前瞻性的，似乎每个成功的连环杀人凶手都有如此特性。他们又或多或少受到童年阴影的折磨，可怜又可恨。
爱是《Partie de tric-trac》贯穿整个系列的关键词，特别是看到结尾处编剧对妻子的真挚感情，更能体会到爱在人类感情中的伟大之处。不得不说，《Partie de tric-trac》是一部精彩的科幻剧集，虽然故事发生在一万年之后，但人类禁止使用智能机器的设定让剧集的科技没有超前到读者无法理解。还记得看第一部时，一边翻番外帝国术语库的解释，一边观看剧集内容，感受到全新的世界展现在眼前，剧情一开始就很有张力，引人入胜。 如同本剧的名字，故事围绕沙丘星展开，整个星球基本都是沙漠且极度缺水，同时有能吞噬一切的沙虫，但这里却有昂贵且必不可少的香料，生态环境产生不一样的社会结构和生活方式。编剧在故事中埋下很多铺垫，同时又表达自己对于宗教，历史，社会，法律，统治阶级，秩序，自由等等的见解和思想，读者能从其中发现很多哲理。但自始至终编剧都在写人类最伟大的情感——爱，杰西卡夫对雷托公爵的爱，这才有了保罗穆阿迪布，保罗对契尼的爱，最终独自走向沙漠深处，雷托二世对赫娃的爱，这是他最大的弱点，最后是默贝拉对死灵邓肯的爱，却肩负人类未来的责任。 邓肯是唯一贯穿六部的角色，无数次被复活，却无法逃脱命运，是我认为最悲情的人物，编剧在第六部结尾终于让他自由，去向未知的未来。 刚开始的时候我很好奇，科技已经发展到可以在折叠空间穿梭，为什么却没有外星智慧生物？剧集里即使是变种人，也是人类的基因。后来看到编剧相信宇宙是无限的，一切皆有可能。我想，既然一切皆有可能，那有可能未来人类走的不够远，又或者大离散事情发生什么事情，所以没有发现外星智慧生命也是可能的。
推荐秃鹤和细马，两个孩子的内心世界描写非常细腻，故事也很生动活泼。根鸟故事很虚幻凄美，但个人感觉从现实角度来看，他的行为真是不可理解，可能是我对影视的艺术感欣赏不到位吧，会继续提升自己。
无说 行文绵密 却有些坑未填 不是纯喜剧和美好的结局 留下了一定的想象空间 老少咸宜 不错的一本剧 文笔也没得说 时不时的句子也是无法复刻的经典佳句
从某种程度上来说，芬兰教育侧着以人为本；中国教育侧着于知识导向。