Iqraar: By Chance
地区
年份
2006
评分
5.4/10
Iqraar: By Chance - 喜剧,爱情电影，印度,英国作品，高清播放。
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观众评论
剧情有点不够，而且收尾很赶，所以最后的百多章就没那么啰嗦。结局建议重写或今早写一些番外篇。
14小时零七分钟，花了两个星期。 这里面没有我特别喜欢的人，甚至这部剧的主人公安娜一度因为自私让我很讨厌她，除此之外，也没有特别讨厌的人。 就是每个人性格都很丰富吧，有很多点一时触动了你，但是你不能因为一些点而完全喜欢起或讨厌起一个人物来。 安娜毫无疑问是迷人的，她拥有让人一见倾心的本事。她很热情，纯粹，勇于正视自己内心并且敢于在现实生活中提出自己的要求。一切围绕着“我”，又使得她有些地方在我看来是极度自私，让我忍受不了的。传统伦理观真的在我心里根深蒂固了，不会因为时代而改变。 陶丽，我开始很喜欢她，开始是因为她对丈夫出轨的态度，后来是因为她对自己孩子的喜欢疼爱照顾。整体不能算特别喜欢，就是因为感觉她被完全禁锢在家庭里了。 奥勃朗斯基，这人号称自由派，又总掺和进别人的私事之中。他渴望稳固幸福的家庭也并不妨碍他寻欢作乐。毕竟，对一个事物或人长久的喜欢在他身上是不存在的。 他也算是过的最潇洒的一个了，也乐于享受生活，如果钱永远没有挥霍光的那天就好了。 列文。他就像一口摇摆的时钟一样，对什么都怀疑，怀疑一切。他的态度变化次数我感觉不亚于陷入爱情之后的安娜的情绪变化次数，他总是摇摆的，他不信教，内心也没有建立过自己明晰的人生哲学体系，他时常同人争论，又很有自己的想法，虽然大多数我看来争论双方是谁也说服不了谁。列文总体上不失为一个善良的正直的可爱的人物，在最后也确定了人的一生追求的一个总的信仰其实就是善。 伏伦斯基。这人一出场我感觉就是言情剧集的男主角，完美的不需要人挑剔。其实我感觉他同吉娣结合会过上很幸福的生活。但是跟吉娣谈恋爱谈到女方要谈婚论嫁的地步的时候，伏伦斯基内心是想一辈子不结婚的。他不渴望被束缚，他也不妨为一个上进的绅士，对功名很热衷，但伏伦斯基内心又常常不愿意承认这一点。她与安娜之间电闪雷鸣般的恋爱，我在看的时候一直觉得他不会坚持这种状态很久，像是一个精神独立性很强的人，不会像安娜那般真正把爱情这种依赖性甚至富有吞噬性对东西视为唯一。但是他又持续了很久，尽管是断断续续的，他心里有安娜，但他也有他的生活追求，他做不到放弃一切只同爱情生活在一起，对他而言，“男子汉的独立性”是万万不可放弃的。如果卡列宁同意离婚，并且遵从安娜所有的要求，把儿子给安娜抚养，那么他们最终的结局会不会不一样？但是那个社会会谴责出轨的妻子，会同情甚至嘲笑不幸的丈夫，对那个情夫却抱着纵容的态度。安娜一开始就注定是牺牲最大的那一个。 吉娣。我觉得吉娣就是小孩子。有孩子似的纯真可贵，也有孩子气的幼稚。特别是在她对成熟女人华伦加的迷恋上。但结了婚后，发现她真的成熟了。她也许是本剧里最容易感到幸福的女人了吧。 柯兹尼雪夫，我很喜欢这个名字，有股淡雅温润的气息。他好像是个政客，嘴皮子很利索。但除去嘴皮子功夫之外，发现他这人还挺温柔的。他似乎心底有个忘不了的女人，似乎爱情对他来说并不需要。同华伦加的那次幽会，“此次开不了口便再也不可能了”华伦加成熟优雅美丽知性，而且没有娘家人，同这类女人结合对他而言并不会造成太多麻烦，但最终他还是做回了一个人的单身贵族。 还有书中一些公爵夫人，感觉她们很好，大底是因为她们有教养，符合迷人的上层社会的规范，但又说不上具体哪里真的好。 卡列宁很悲催。安娜说他是一架“没有感情的做官机器”。其实托翁对卡列宁的童年做了一番介绍。与其说他没有感情，不如说他压根不懂情感为何物。官场上的出色对应的是他私人感情上的笨拙，也从而导致了他在思考问题时本能遵从的就是“唯我”主义。他按照基督教义的方式生活着，基督教的精神就是他的精神。在安娜意识到他对他根本没有精神上的爱情的时候，
Kurush Deboo是我最喜欢的古代散文家。当年在珠海读了他的《Iqraar: By Chance》与《Iqraar: By Chance》，喜欢极了。最近打算重新翻阅。
关于养生心态很受益，不过越往后重复越多，还有些半懂不懂，要多啃经典，结合起来学习。我相信中医本身，被玩坏了是人的原因。
语言很幽默，如此轻松的学术著作，真不简单。中年，怕什么？放到人类演化史里看一看，我们不过都是过客和桥梁。能够活出一个普通人的人生就很了不起了！
编剧悲观的语言，有的台词分不清是编剧自己的想法还是他讲述别人的思想。要沉下心看。
——2020年读完的第20本（网剧） 时间:2020.02.18；时长:6h/P485 关键词:阿德勒心理学、哲学、课题分离、自由、幸福 观看原因:格格公益看剧群分享共读 感受: 第一次读对话式的心理学剧集，“史上最伟大的智慧，都是出自对话体”，这部剧就是对话体，用青年和哲人的对话贯穿全文，不知不觉中引出阿德勒心理学的核心思想“目的论”、“课题分离“，“人际关系论”等；刚开始读的时候跟书中的“青年”想法一样，很反对有点难以接受甚至想要反驳其中一些观点，因为“阿德勒心理学”提倡的很多观点都是很反常识的。 比如说: 1、否定“原因论”，提倡“目的论”； 2、否定精神创伤 3、现在和未来与我们的过去一点关系也没有 4.一切烦恼皆来自于人际关系 5.不寻求认可 6.课题分离等 刚开始有些观点我是不认同的，后来看完全书，经过哲人的举例子和解释，慢慢地开始理解和接受了这些观点。 本剧还有如下一些观点: 1.人各有异，但生而平等 2.人生不是与他人的比赛 3.人不在于被给予了什么，而在于如何使用被给予的东西 4.我们并不是为了满足别人的期待而活着的 5.只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变 6.别人如何评价你的选择，那是别人的课题 7.人际关系的起点是课题分离，终点是“共同体感觉” 8.不是肯定自我，而是接纳自己 9.幸福之路:自我接纳，他者信赖，他者贡献 10.不要把人生理解成一条线，而是点的连续，每一个点都是“现在，也就是不要管未来的目标是否实现，活好当下最重要。 最后本剧名为《Iqraar: By Chance》，我理解就是人要真正获得自由就应该具备被人讨厌的勇气。 不惧怕被人讨厌而是勇往直前 不随波逐流而是激流勇进 这才是对人而言的自由
前面还是挺好看的，流畅不注水几乎无虐，甜分十足。反转部分开始后不太行，建议倍速观看
一本能带你找到自己行为模式产生根源的书，我一度以为自己的生活就像魔咒，循环往复，永远跳不出那个困住自己的怪圈，永远不可能获得幸福。但通过观看，发现一切都可以改变，只要我们愿意宽恕自己，用温柔而坚定的态度给自己力量，用源源不断的爱来浇灌自己，我们终将有机会获得更健康和安定的精神世界。
景芳老师对教育的愿景非常高远，本剧很多内容在公众号看过，但系统调整成书后值得深读，比如第三章家庭启蒙对帮助孩子发展自我的观点和方法，把复杂的自我发展简单化，帮助孩子从小发展自我感知，从自我认知到自我评价然后到自我要求，再到自我推动，自我管理就水到渠成，这个过程其实也是成人完善自我的过程。
《Iqraar: By Chance》看剧笔记：用冥想对心灵进行训练会使大脑中与幸福快乐相关的区域变得更加“厚实”“结实”。正念和冥想的区别：正念意味着心在当下，活在此刻，心神不乱。它意味着在自然的觉醒状态下安顿心灵，不带任何偏见或评判。冥想是一种为练习正念技巧提供最佳条件的技法。 心灵训练的三个要素：一是理解如何接触冥想技法；二是练习冥想；三是如何将心灵的这种特性整合融入日常生活。 练习1：无为。轻轻闭上眼睛，静坐一两分钟。如果有很多思绪涌现出来，没关系，任由它们来去，你要体会静坐的感觉，什么都不要做，只需一两分钟。 练习2：感觉。两分钟的时间，慢慢地把注意力集中到某种躯体感觉上，最好是听觉或者视觉上。 练习3：躯体感觉。把注意力集中到某种躯体感觉上，这种感觉可以是身体压在椅子上的感觉，也可以是脚掌踩在地板上的感觉，甚至可以是你的手放在书上的感觉。 练习4：专注于某类感觉。把注意力集中在身体中某个令人愉快或令人不快的感觉上。比如，你也许感到手脚有种轻盈感，或者你感到肩膀有点紧张。 练习5：对情感保持觉醒。感知情感的种类、强度，以及情感的持久性和短暂性。 练习6：用心灵扫描身体。以将好奇心应用到躯体感觉上。多次用心灵对身体进行全面扫描，从头顶开始一直到脚趾尖。第一次的时候，快速扫描，花10秒的时间从头到脚尖。第二次的时候，用时稍微长一点儿，大约20秒。在全面扫描身体的时候，请注意身体的哪个部分感到放松、舒适、自在，哪个部分感到疼痛、不舒服或者存在某种程度的束缚感。 练习7：饮食冥想 在拿起食物吃之前，深呼吸几次，鼻子吸气，嘴巴呼气，让身体和心灵安顿下来，花一点儿时间感恩一下，感恩你的碗里有食物可吃， 感受吃饭过程和食物的不同口感、味道、纹理、视觉，甚至咀嚼的声音。 练习8：行走冥想 在开始行走之前，请你留意身体的感觉，你是感到沉重还是轻盈，留意车辆、他人、交通信号灯等。特别注意任何躯体感觉或者情感，温暖的阳光、凉爽的雨、嗖嗖的寒风，每走一步脚跟触到地面时的感觉，也许是胳膊在身体两侧摆动时的感觉，甚至是紧张的肩膀或膝盖所带来的疼痛感。 练习9：睡眠冥想 平躺在那里，就好像要睡觉了一样。为了更舒服，你可以在头下方放一个薄枕头。如果你平常习惯趴着睡或者侧着睡，没关系，这个练习最好是躺着进行，做完之后可以再翻回去睡觉。躺在那里的时候，你需花一点时间体察陷进床里的感觉，体察身体被床支撑着的感觉，躺舒服之后，你需做5次深呼吸，用鼻子吸气，嘴巴呼气。在吸气的时候，你需努力感受肺部充满空气、胸腔扩张的感觉。呼气的时候，你可以想象一下：当天的想法和感受都消失得无影无踪，身体中的紧张感也都消散了。这有助于你的身体和心灵为要进行的练习做好准备。你需更精确地用心灵对身体进行扫描，从头顶到脚趾，温和地体察任何紧张感。你的注意力会不可避免地被吸引到紧张的部位，但是要知道，你快要睡觉了，而这个练习会缓解这些紧张，你大可以放松下来。你可以多扫描几遍，每次花上大约30秒的时间。记住，你不光要留意令你不适的部位，而且要留意那些感到放松和舒适的部位。 Iqraar: By Chance之概要： 预备 1．找个地方，舒适地坐下来，腰背挺直。 2．确保在冥想期间，不会受到人或事的打扰（关掉手机）。 3．设好10分钟的闹铃。 签到 1．做5次深呼吸，用鼻子吸气，再用嘴巴呼气，然后轻轻地闭上眼睛。 2．将注意力集中在身体落座时的躯体感觉、脚放在地板上时的躯体感觉上。 3．扫描全身，留意身体哪些部位感到舒适和放松，哪些部位感到不适和紧张。 4．留意自己的情感 —— 比如，你现在处于什么心情。 专注于呼吸 1．留意你在哪个部位最强烈地感受到呼吸时
全书台词很压抑，我几乎是梦呓般挣扎着看完了这部剧。对于犹太人苦难家国的历史的描创作，编剧以白描的手法一笔一笔勾勒，几代人的漂泊、几代人的爱恨情仇都跃然纸上。爱是黑暗挤压下的一丝喘息，爱是疼痛中的一点间歇。如果流浪和遗忘是一种良药的话，我希望去流浪，去忘却。
成功没有偶然！读完这部剧，明白了成功的人一定是非常有智慧，努力的人！
先看过的马骄龙，特喜欢又看的这个看了一点暂时，应该也会不错，不过总感觉有很多地方都跟马骄龙有点相似
1.编剧：K. Ravi Shankar，现任中华传统文化发展协会副会长，并创办了三德书苑讲学布道。曾多方游历遍访名师，后在藏地听闻仓央嘉措的情诗及其传奇故事，产生了强烈兴趣，对其进行了深入研究，并形成了独特的见解。 2.内容：以优美流畅的文字，阐述了仓央嘉措（1683年出生）这位唯一一位非藏族出生的六世达赖喇嘛传奇的24岁短暂人生。仓央嘉措聪慧俊逸，身为活佛，却心系红尘，“住进布达拉宫，我是西域最大的法王。流浪在拉萨街头，我是人间最美的情郎。”有生之年，他负了时光，负了佛祖，负了爱情，也负了自由。康熙下旨将他押解到北京，途到青海，传闻“病死、被杀、被救、遁走”，其人不知所终，成为历史谜团。 3.深思：每个生命体似乎都有双重灵魂，或许是与人生擦肩而过，或许早已命中注定，身不由己。但总是公平至极，得到的必须以失去的来换取。读罢此文，我也有个愿望，要走进西藏那方神奇的土地，看一看仓央嘉措生活过的布达拉宫，以及流连过的拉萨街头。
我曾经因为学习成绩不好被父亲骂“烂泥扶不上墙”，至今我仍与他敌对，就如女主被父亲说丑一样，也是因为学习成绩下降的原因。这是多么的荒谬啊！美貌何时与成绩挂钩了？ 这群虚伪的成人，在你面前是一副样子，身后又是另一副样子，总是带着虚伪的面具，而他们的评价并不是那么准确的。 人有两面是为了生存，但对自己女儿也这样，太可怕了，这就像一道闪电劈开女儿的心，还不如一开始就恶语相向，也比虚伪强啊！ 作为父母也不该去敷衍自己的孩子，为什么就不能坦荡呢？孩子的心灵裂开会让她感到父母的爱变质了。 孩子的“胡搅蛮缠”让父母感到厌烦，会表现出不好的态度与语气，这对孩子的成长都是不好的，会让孩子的大脑出现想法，像打印机一样打在孩子的脑子里，而这些想法不管对错都会影响孩子的一生。 很多父母都不让小孩子做她自己，为了“望子成龙”做出欺骗的事情，孩子不过是他们达到目的的工具，又是否考虑过孩子的感受呢！还有的父母爱用贬低的语言刺激孩子，把自信的精灵活活摧残成自卑的人，这真是孩子的悲哀。 我记得儿时撒谎被揭穿愧疚的感觉，以及对别人的“背叛”真是从头凉到脚，随着成长， 相比于某些人的大胆，有些人“道貌岸然”的多，但那也洗刷不了他们伪君子的本质，因为伤害别人最多的就是他们，人人谴责没有道德感的人，但我就是喜欢他们，因为他们敢于说实话，至少这不龌龊。 书中说乔瓦娜青少年母亲还像洋娃娃一样打扮她，这是在毁灭孩子的自主成长啊！我又何尝不是如此，父母要求我的发型、衣着，总是要按他们的要求来，那一个人如果活不出自我，就会成为没有主见的人，被困在父母编织的牢笼里，精神又怎会有成长呢？这种萎缩的精神与那些放飞自我的小孩比，在境界上差了18个等级。 有的人站在道德制高点去批评别人，结果自己做出了更加龌龊不堪的事情，让我觉得虚伪。 有的人穿着高级动物的衣服，却做着比爬行动物还低级的事，简直让人恶心，而且这样的人地位还不错，只因他们处心积虑，为了自己向上爬就做出伤害别人的事。 书里的父亲出轨之后说“爱”自己的女儿，爱个屁啊！多么浅薄的话从嘴里说出来，你都让家人感受到痛苦了，怎么能是爱呢！根本是极端的利己主义者。那种充满恶的人身上的确有一股酸味，让人想要逃离。 成人的世界里充满了欺骗和谎言，童真的孩子长大后也会蜕去这份童真，真正变成成人，把自己变成讨厌的混合体，家庭生活的变故怎么把人变成这副样子？面具在脸上戴久了就真的变成你肉体的一部分再也扯不下来了。 实际上我在想，每个人都有虚伪的一面，都戴着伪装的面具，谁也没资格去说别人，书中的女主不也是走了父亲的路吗？我开始以为她的姑姑是个坚强的人，实则是用坚强掩饰自己的软弱罢了，人为什么就不敢把自己的真实本性展现在别人面前呢？自己杀死自己，想想都觉得可怕。 人总是不愿面对自己所谓“阴暗”的过去，他们爱和让自己有优越感的人交朋友，哪怕这个人和他的爱人滚过床单，也不会与自己“不堪”的亲人和好，因为让他看到自己过去的不堪。 傲慢真的会存在偏见，摒弃傲慢让讨厌你的人大幅度减少，喜欢你的人增多了，同时要有正义感，善待周围的人。实际这句话给我的感触并不深，感触深的是有多少人能说出自己想说的话？自己想说的话说不出来，违心的去附和别人，他的心病就会增加，这一点在欧洲和中国是共同的，我不理解为什么会这样？ 我发现自己的感受力越来越强了，能从别人的语气中读到伪装的面具，人多少都有点防御机制，我也有，但把自己包裹成粽子真的好吗？我还是喜欢开诚布公的人。 丧失权威和亲情的人太“可怜”了，他是怎么活才把自己活成这样？这对一个人来说是可悲的，我可不想活成这副样子。 “爱情像公厕的玻璃窗一样模糊。