我从中国来之熊猫泰山

疏亮是淑靓

很有意思的一本剖析人性、解读价格的书。囫囵吞枣地通看了一遍，值得沉下心再去翻阅，细细体会。

小刘：17688907373（深圳）

好大的胆子，敢消费国安

左 柚

能切实站在女性视角刻画女性所处的环境和面对的问题本身就不容易了，给题材好评。

LOGAN88

这部剧总体以天道与人为，以及教化两个角度来分析三国演义: 人为:表现为“显秩序”，各路英雄以智力较其雄长。 天命:表现为“隐秩序”，天道总是趋向于有德着，如果天下没有有德着，也会让无德者暂统天下，救百姓于水火中。 教化:通过对各个事件背后的启示，教导人们做人，做事的道理。 不足:涉及故事叙述部分，前后衔接不畅，会有一些逻辑矛盾。

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受益匪浅啊，编剧的财报分析教我们抓住核心、要害的东西，并且摒弃虽属学院派却容易误导人的一些指标、比率。编剧的宝贵的实战经验分析，让人拨开迷雾见真相。也有值得商榷之处：毕竟编剧不是企业经营者，某些观点未必准确，比如文末对格力多元化提高盈利能力的建议就未必符合格力管理层的战略布局，也未必正确。总之，瑕不掩瑜。

众联影像Mr.陈

中华文明 从来不是孤立发展的，自它产生的那一刻起，就受到世界其他文明因素的影响。但这些外来因素并未改变中华文明的本质，反而更彰显出了中华文明的独特性。中华民族的华夏化，就是少部分人带着先进文明逐步融入并同化大多数人的过程。原始的汉语就是一种伴随着多种文化撞击整合为强大中原文明的历史互动过程中，所产生的多元性，层叠性混合语言，其发展过程就是文明进步的活化石…… 从地缘关系上看，龙山—二里头文化时期是中国历史乃至东亚历史的一个关键时段，此前和此后的中国乃是两个世界。 此前中国的世界体系在东亚，东亚的文明中心在黄河、长江两河流域的中下游地区，在这里成长起来了庙底沟二期、大汶口、石家河和良渚文明。 这些文明曾四处拓展至西北、东北、西南和华南，并持续影响了中亚、东北亚和东南亚地区的文化。 此后中国的世界体系一变而成为欧亚，原来的新石器时代文明在核心地区衰落，处于欧亚接触地带的半月形地带兴起，在与豫西和晋南这一唯一没有衰落并保存了新石器时代以来复杂社会的区域互动中，形成了随后中原地区的青铜时代文明新格局。 龙山时代的中原地区对这些外来文化因素大多不是简单“拿来”或模仿，而是表现出更大程度的改造或创新。除了日常用具经过改造的情形外，一些十分重要的器物如青铜玉器也少见与原产地完全相同的文化现象。对一个考古学文化因素的吸收，就是对这种文化先进因素的继承。选择与创新，文化得以传承与发展，很可能正是中华文明根源层次上的特质与特点，或言自带的文化基因。 中华民族大家庭最大的特点就是源远流长，兼收并蓄……海纳百川 有容乃大！ 中华各区域的文化，从来都不是在与外界隔绝的情形下，在各自独立的空间内完成的；同样，中华文明也从来不是孤立发展的，自它产生的那一刻起，就受到世界其他文明因素的影响。但这些外来因素并未改变中华文明的本质，反而更彰显出了中华文明的独特性，除了自身的文化裂变，碰撞和融合才是中华文明走向大一统的主要特点。 是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

格雷兔

妇科大夫👨‍⚕️的私密日记带你了解妇产科男医生不为人知的一面和内心——扑克牌脸后面藏着的有血有肉的、幽默温暖的小可爱。还有很多平时难能听到的私生活或隐秘角落的一些乌龙事件(亚当凯也在书中频频开车,这要是国内妇产科男大夫写书写成这样，怕是难播出）。最重要的一点是，理解了医生在和病人家属接触过程中，为什么总是医务化胜过感性的交流。 印象最深的三个故事：一是为一位引产的死婴取样本，二是肩难产婴儿历经艰辛健康出生，三是引发亚当凯最终离开产科，中断医生职业生涯的胎盘早剥医疗事故。其中死婴取样的描述—— 切开小婴儿尸体的时候我感到难以名状的悲伤。我们都希望婴儿是漂亮、完美、完好无损的，可很多时候事情并不像我们想的那么顺利。他可能已经死了几周，看看他——消瘦、皮肤剥落、头部软化，几乎像烧焦了一样。“对不起。”我对他说，然后取了样，“好啦，现在都完成啦。” 我把他重新包裹好，向上看了看那位我并不相信的上帝，说：“照顾好他。” 这段让人心中百味杂陈，加深了对亚当柔软内心的喜爱。 这部剧不仅仅是一本包含幽默段子的行医日志，在书的尾部，亚当凯的离开，可以窥探到医生这个群体的生存现状，以及关于医生群体认知的深层思考。总之，这部剧一路看来，还是挺震撼我内心的。一本笑着笑着就让人沉默了的好剧。

路上有微光

为了了解什么是网络剧集 我坚持看完了两百万字  这个编剧能写这么多字我是很佩服的 但我也不想再看这么多字的网络剧集了

落地之前

很快的把欧洲历史掠了一遍，基督教的根深蒂固和中国儒家的扎根如出一辙，却又南辕北辙，造成了国家文化的差异。不过翻译者太过于秀自己的文字功底了，老喜欢找一些生僻词汇表达自己的牛逼，不够接地气

肖叶

前几集数奏之慢，结构之拖沓，让我确信宋岳峰一开始只是想写本剧聊聊我从中国来之熊猫泰山这个建筑，但是第一部在几段长的不行的理论絮叨中穿插的极短的剧情在结尾呈现了极大的结构美和建筑的震撼力，命运的主题在几个多嘴的妇人中娓娓道来，喜欢建筑学的作家果然就能写出有建筑之美的剧集。 最后一章中突转提到巴士底狱的篇章几次让我沉沉睡去，但是不得不说这种早初的反高潮结构真的牢牢得捏住了我的心，让那段国王的对话变得波澜壮阔（又催眠）了起来。从人设到故事到文本的处理，这本都可以称得上是浪漫主义教科书，而是人间“意难平”教科书。并不喜欢埃斯梅拉达，如果真如预告所说她是理想主义的凝聚，那么我只想说理想主义真是愚蠢和盲目！因为自己是个又美又善良的人，于是便笃信跟自己一样的美人一定是善良的人。对于副主教的态度是始终如一的憎恨和敌视，在那些眼泪和痛苦中，我只想说他说的是对的，我这个读者完全可以跟他共情，但这个女人从没有一秒钟想要试图去理解她的内心，我想这才是让他越来越变态最后要给自己和爱双重凌迟的缘由，他背叛了自己的信仰，却无法接受二次创伤，接受他爱的人其实也是个无情的傻逼。她对人的可怜是那么前后矛盾而且敷衍，似乎那种可怜只是因为她本身就一无所有所以不害怕失去，并非来自什么崇高。而当她心中有了东西（弗比斯），就会成为一个一叶障目的愚蠢的人，忽视身边人的保护和劝诫，甚至是死亡的威胁，哪怕她在危急关头重新拥有了亲情，她也完全没把这个亲情放在自己的眼里，脑子里还是只有弗比斯。正是因为扎西莫多知道她是一个这样不可理喻的女子，所以才不想把失恋的伤痛带给她，因为她明显不是能有独立理性面对真相和现实的人。 而扎西莫多的悲剧，并不是丑的悲剧，因为在丑陋的同时他是那么的有力量，在他出场的时候你就知道了他是这个故事里最有力量的人，最能改变一切的人。他的悲剧在于那种由于丑陋而伴生的自卑，这种自卑在遇到拉斯梅拉达之后彻底被激发出来。这本来是一件彻头彻尾的坏事，但可笑的是在这样的自卑中居然能生出来爱，而且是这世上最美、最纯洁、最伟大的爱。因为这爱是无私的，是张爱玲说的低到尘埃里，开出花来。这是浪漫主义能给到的最好的爱，一种注定带来死亡和悲伤的爱。 而我为什么讨厌拉斯梅拉达却喜欢扎西莫多，因为我就是那种被副主教这样的人拯救，却在寻找拉斯梅拉达的敲钟人。被高知和压抑禁欲的善良拯救，但却无法拥抱它背后的病态和欲望，仍在心中期待理想主义的愚蠢，并且愿意用自己在现实世界不断受锤而获得的理性和力量去亲吻那种愚蠢的脚底板的人。可能这就是抖M吧！唉，人为什么总是要爱上那些有能力伤害自己的人呢！并且还要笃信这才是真正的爱。

王dodo

使我们感觉好些的不一定对我们好。使我们感到痛的不一定对我们不好。 凡事皆有代价。尼釆是个硬汉，他变成了疯子。