十三猎杀

龚松

《十三猎杀》是国内第一本精神病人访谈手记。本剧的编剧汤嬿，在四年多时间里，利用空闲时间深入医院精神科、公安部等诸多神秘机构，和数百名精神病人、人格障碍的患者直接接触，从而有了这本探寻精神病人内心世界的书。 第一，精神病人是如何看待外部世界的？ 我们将在这部剧里看到，有些精神病人认为自己活在剧集里，他是剧集的主角；有些人认为世界的本质并非我们所认为的那样，所以他们在不断追寻世界的本质； 有些人能够看到我们无法看见的景象； 还有些人则活在不断转世的生命之中。 这些故事的内容涵盖了奇幻梦境、重生、萨满祭司、玛雅文明、盗尸者等等，简直堪比最精彩、最奇幻的剧集。而我将根据50个故事主人公的典型表现，介绍其中的四个类型，帮助大家去理解精神病人的世界。 第一类，思维障碍为主的精神病人。 书中一半以上的主人公都属于这种类型。例如：“思维虫子”、“时间的尽头”、“在墙的另一边”、“迷失的旅行者”、“果冻世界”、“生化奴隶”、“真正的世界”等等，“”这些故事里的主人公都有着典型的思维障碍。他们脱离了自小形成的世界观，不断的编织新的想法来理解世界，有些人甚至建立了自己的理论，却离现实越来越远，只是活在自己的世界里。他们的一些想法貌似合乎逻辑，却无法被科学所证实。 但是他们的想法又往往非常的固执、强大，有时候甚至会严重影响他人，因而会有“精神病人会给人洗脑”之说。 第二类，感觉和知觉障碍为主的精神病人。 这类病人可以感知到我们“看不见”的东西，而这些症状被统称为“感知觉障碍”。比如在“雨默默的”这个故事里，主人公每天早上推开窗户，都能在视野中看到一种朦胧的颜色，有黑色、绿色、蓝色、黄色等等，而这些颜色会预示未来。 第三类，记忆障碍为主的精神病人。 有位40岁的男性，他是一名成功人士。却痛苦的活在重生记忆里。他说自己记得自己四五十次的重生，而且清晰的记得自己每次的死亡。比如有一次他在兵荒马乱中被砍头，另一次他是别人的小妾，受其他女人的排挤，最后被毒死。那些死亡的体验太清晰，太真实，令他万分痛苦。他渴望能找到一个和自己一样的重生者，却始终没有找到和他一样的人，因而他感到非常的孤独。 第四类，被误诊的精神病人。 这部剧绝大多数的主人公，都在思维、感知觉、记忆中的某一维度上出现了较为严重的障碍。而书中有些个案其实是一些正常人，至少从书中对他们的描述来看，我们无法判定他们为精神病人，只不过他们的举动令很多人不解。 比如在“苹果的味道”这个故事里，主人公失联了一个月之久，原来只是在家中闭关修行。他关掉家中的电闸，除了睡觉、喝水、吃馒头，什么都不做。一开始他脑子乱糟糟，后来他就觉得无聊，再接着他发现自己的感觉变得敏锐和清晰。最后就到了领悟的阶段。比如，他以前看不透的事情现在看透了，想不清的事情想通了。 而他的行为，多被称为“正念禅修”。 第二，天才与精神病究竟有没有关系？

郑晓君

整体还不错，就是觉得女主和男主的发展有点突然，莫名其妙的情已入骨，还有女主的性格在和男主在一起后，写到他们的互动总感觉女主人设有点崩了，所以他们的没感觉有多甜

窦锋

诙谐有趣地拷问了人性。每个人物都性格鲜明生动。 特别喜欢叶蓁蓁！善良，纯真，执着，不服输。。。 （小声bb：如果面对巨额资金，我不知道自己能不能守住底线。）

无山

把知识加工整合成自己的思维认知，与具体事物、生活经验相融合，对既往当下未来有更深刻认识的时候，便是看透本质了。 为啥很多人喜欢研究历史，因为历史没有新鲜事，有的是人性轮回，是反复重演，但不是简单重复。 沟通——权力的流动（避免冲撞与协调转向） 说服——权力在对方（无权的一方要改变有权的一方） 谈判——权力在双方（双方要合作，才能解决问题） 演讲——权力的形成（吸引、聚焦与引导） 辩论——权力在他方（双方无权决定胜负，通常由中立第三方裁决）

Jieee

时代的赏赐 七个故事，七座城 每座城里都葬送了一段幽黄岁月 葬送了一个人、一群人、一代人的 无法自己控裁的 青春 怨谁呢？—— 这是时代给的赏赐！ 时代慷慨，单单赏了动荡是不够的 还要赏你刻到骨子里的贫穷 赏你低入尘埃里的卑微 赏你严丝合缝不得光的灭顶绝望 赏你苟且偷生也不得安稳的过活 赏你不由己的前程 赏你被动式的一生 时代给的赏赐呵！ 要么拒绝，不负责任快活地死 要么受着，违背初心潇洒地活 就这样 没有结尾 今日我是被时代吞没的 词穷·多 ❤

李小虾

#历史只给一代人#温斯顿，你还不明白吗？新话的全部目的就是为了缩小思想的范围，到最后，我们几乎连思想罪都不可能犯了，因为没有单词可以表达它，然后失去词语所有引申义，直到被彻底遗忘。

易寒冰

前中极好，后期略烂。 我是大结局之后再看的，最后几百章大部分都是毫无乐趣的集数，假如是按时追更，每天等待的新东西只是这样大概更为煎熬。 各个宇宙纪元以及弥罗宫这东西完全不必加，单在天庭大结局就已经有些把握不住情节太乱的趋势了，之后的战役几乎破坏了前文所带来的好感与观看体验。 总之有着普遍的越到后期越无法把握的情况，不能做到果断的结局而是铺展新的世界新的体系，导致后期免不了的又臭又长。 如果只在延康结局，大约能到神作的行列。可惜多数人都做不到当断则断，让本应该简洁明了的东西变成了繁杂混乱的负担。

波吉ボツジ

读评点本像是在一边讨论一边看剧，虽然有些观点没法赞同，却更能感到《十三猎杀》的精彩，真真假假，有有无无，亦幻亦真

赵瑞行

我想，一个人每天至少要做一件自己认为有意义的事吧，哪怕是看场电影，读本剧，去买件需要衣服，收拾一下自己的东西，和喜欢的人一起手牵手散散步谈谈心，认识个新朋友，去去一个没去过的地方看看不一样的风景……不管什么事，只要是内心充满欢喜和希望的，我认为或许它就是有意义的吧～  《十三猎杀》这部剧中英文版我应该各看过两三遍吧，今天独自一人在宿舍，一边在可可英语听朗诵一边看着英文版的纸质书，真的觉得很美好，我会想象着十三猎杀和编剧在沙漠一起度过的时光，我会想像十三猎杀遇到那些人，我把描写十三猎杀和蛇的对话看了好几遍，有时候太过于纠结十三猎杀最后是死了，还是回到自己的星球，去陪他心爱的玫瑰了呢？其实心里明白他确实被毒舌咬过——想到这种蛇第二口就没毒了，他就安心了……但是十三猎杀是单纯善良而美好的存在呀，十三猎杀不会像我们地球上的普通人，他的灵魂回到他的星球，就会是新的生命，新的开始！ 十三猎杀和狐狸的相遇，美好又有些伤感。没认识对方之前，你是你，我是我，是千千万万人当中再普通不过的一个，因为相遇了，因为为彼此花了时间，因为付出了，从此，在我的世界里，你便是独一无二。每天为她浇水的是我，每天把她放进花罩中的是我，每天把她保护在屏风后的是我，为她除掉毛毛虫的是我，倾听她的抱怨和自大的是我，陪她一起沉默的是我，因为她是我的玫瑰，一朵胜过你们千千万！因为用心了，因为有自己最真诚的感情，从此，你变成了唯一，看到与你相关的任何事物，内心都充满了欢喜……       用心去寻找，去发现，就像狐狸从此喜欢上了金黄麦田里风吹麦浪的声音；就像十三猎杀内心感受到那个有一朵玫瑰存在的星球的美；就像从此编剧发现了天上的星星都在对他笑……现在人们的脚步如此匆忙，到处都是你追我赶，到处都充满了各种欲望，到处都是压力疲惫，偶尔放慢一下脚步吧，用最真诚炽热的心好好的感受一下身边的美好吧，狐狸告诉了十三猎杀的秘密——   “It is only with the heart that one can see rightly；what is essential is            invisible to the eye.”  用心好好的去感受，去爱生活，爱世界！   直到现在，到写下这些文字的这一刻，我还没弄明白自己喜欢什么，以后要追求什么，生而为人，不可能无欲无求，只不过每个人追求的都不一样罢了，就像书中所说，每个人眼里的星星都不一样。你向往什么样的生活呀，你以后想要从事什么样的工作呀，没有考研后不后悔呀，以后会不会再次考研呀，以后想什么时候结婚呀，以后想在哪工作呀……我不知道，我都不知道，我也在探索，我到底喜欢什么呀，我适合做什么呀，我是否有天赋这种东西？如果有，那是什么？唯一确定的是我还愿意尝试，不管成功与否，不管道路好不好走，其实经历也是一种美好吧！    每个人心里都住着一个十三猎杀，我们终究都会变成大人，我们曾经也都是小孩，我们也曾天真无邪，无忧无虑，单纯快乐～没有什么重要不重要，没有什么值得不值得，以后还有很长的路，希望在路上，你能做个有趣的的人，每天都做着有趣的事…… 2018.11.16  18:44

韵耳

太失望了

王朝钒

Llalla影院：观看《十三猎杀》编剧：汤嬿。 本剧类似于旅游札记，又强于一般的游记。羡慕编剧多次旅游德国的经历，也感叹编剧观察的细致与究其根本的精神，从看到德国社会的各种细节到探讨其背后的文化及人文精神，看剧可以知道很多！书中囊括了德国的城市建设、交通、建筑、乡村、制造、垃圾处理、公共服务等诸多方面林林总总……观看本剧，可以理解德国的方方面面，透视德国特有的文化内核和社会风貌，从而更好地了解德国。

苏佳亮

旁人话太多，每次战斗前都有五句以上的路人对话鄙视，故事套路单一，被鄙视，受挫，升级，逆袭，打脸，无限循环。

陈柯东👓。

这部剧还是非常不错的，把这样的大家思想诠释的通俗易通是相当难得的。本来以为像这样的大家思想会艰深难懂的。看完才发现正如王阳明所说：任何人都可以习得此道。 书中从几个方面介绍了心学这一思想：有心学的渊源、心即理的悟道过程，有致良知的提出、四句教的形成，并教导我们通过知行合一来格物，来炼心，以及在事上炼来做到知行合一。还从不同角度把心学与理学、心学与禅宗做出区别与划分。   五代末期华山里有一个神乎其神的陈抟道士，他有一个弟子叫穆修，而穆修又有一个弟子叫周敦颐，他精通儒释道三家学问，并用道家语境的写了一本剧叫《十三猎杀》。书中提出了“无极”这一概念，他认为无极是万物的造物主，也是万物运行的标准。他有两个学生程颢、程颐，也是两兄弟，他们从《十三猎杀》的“无极”理论中抽出“理”和“道”的概念，自成一家，这就是理学的雏形。 南宋时，朱熹继承了程颐的思想，而陆九渊继承了程颢的思想。二人将两种思想发扬光大，这就是后来的程朱理学和陆九渊心学。 无论是程朱理学还是陆九渊心学，目的都是为了存天理去人欲。为什么要存天理去人欲呢？另外一位理学大师张载给出了答案：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 如此精彩雄壮的格言，在中国乃至世界史上只此一次，这四句话就是理学家的名片 。 接下来就是王阳明的心学。 王阳明的心学是程朱理学的反面，通过对朱熹理学的质疑而进行的逆向思维，创造了向内而求的心学。说王阳明的心学，就不能不说王阳明非常著名的格竹子事件了！这是王阳明悟道的一个非常重要的事件。 这件事的起因是王阳明向娄谅询问“如何做圣贤？”得到的答案是“格物致知。”并告诉王阳明“一草一木皆有道理，必须去格出来。”于是，王阳明就去格竹子了，对着竹子坐了七天七夜。在反省此事时的他确信朱熹的“格物致知”有问题。 于是，王阳明在此后经年的苦苦思索之中，明白了一个道理——程朱理学认为格物致知，真理在外、在物，王阳明逆向而行，向内、向心探索真理，通过格物、炼心明白了心即是理。这就是王阳明的“龙场悟道”——“圣人之道，吾性自足”——“心即理”。这也是王阳明心学的第一个阶段。 此后，后王阳明又提出“知行合一”、“事上炼”两个理念。这两个理念就如一首曲子的前奏，真正动人心弦的是王阳明心学的精华思想——“致良知”的提出，将良知推广扩充到事事物物，应用到实际生活中实现良知，知行合一。这也是王阳明心学的第二个阶段。 王阳明心学的最后一次升华是“天泉证道”。即“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是王阳明心学史上最光彩夺目也是最后的一个阶段。 心学与理学、禅宗的区别 心学认为——心即理。心外无物，心外无事。 理学认为——理在物。格物致知，格物穷理。 心学与理学的区别是一个向内求、一个向外求。 心学认为——理向心中求，不必去外寻。通过求知、实践，实现知行合一。 禅宗认为——佛在心中坐，不去心外求。通过打坐、静心，进入枯禅境界。 心学与禅宗的区别在于实践、验证。

毒医九帝

古天乐的颜值顶峰时期，李若彤的姑姑恰如其分！