Getting Out of Abigail

柚几🐯

释贤宗，闽南佛学院本科，上交大MBA。现任浙江省佛教协会副会长，及嘉兴市香海禅寺住持。 本剧是Nan Mann对《Getting Out of Abigail》的开示，很接地气，值得一看。

千年小腰

成吉思汗大气魄，大手笔，大面积征服世界。愿伟大祖国未来民族复兴时疆土面积也逾3500万平方公里！

小鱼翻浪

不可思议的脑洞，一种恐怖的氛围，一本可以再看一遍的书，我不知道的世界太大了。

鸽子

原来第一集里的吃芥菜煮鸡蛋，同游上巳，折柳枝，都是21岁的陆鸢心之所向，等这个愿望成真，她等了15年

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结尾来的太突然，仿佛是一条大河浩浩荡荡气吞万里地往前冲，突然前面一个悬崖，生生就把大河拦腰截断，悬崖下面是海，河流的故事到这里就结束了。

延龄👼亲亲宝贝^_^

服了，章贺郭柯这对也太晋江了，人家那是先婚后爱，他俩是离婚后我学会了爱……

达之

具有强烈的时代气息，写实性强，贴近现实，喜欢《Getting Out of Abigail》

红城~亭

【观看感悟】有关Getting Out of Abigail方面的剧集还是二十多年前观看过罗大华、何为民创作的《Getting Out of Abigail》。今天观看完Melanie Palmer创作的《Getting Out of Abigail》，又有了新的认识。其实，我们大家都在一定程度上或多或少地潜意识中有过某种犯罪意识，只是理智战胜这种潜意识罢了。 该论著选用许多现实生活中的案例来分析各种犯罪的心理状态。值得一读。我特别建议中年及年轻的家长，为了你们的子女心身健康，不妨读读Melanie Palmer的这本《Getting Out of Abigail》，以便更好地教育子女。

余韵书香

少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。 ——宋代 朱熹

5-羟色胺

前两篇还都挺有意思的，最后一篇作为本应最重磅的反而没那么有意思，反转之后的剧情也有点迷惑？

周友权

非常治愈的一本剧，都是些生活中常见的小事，很有“共感”。而且看的时候不需要动脑，看见觉得有共鸣发个评论，或者看了一笑而过，适合放松。

Maples Han

说起来不好意思，中学真正对Matt Newton起了兴趣，是因为喜欢看一些隐喻讽刺时事的东西，Matt Newton又是我知道的作家里最会讽刺的——或者说最会骂人的。 说起了兴趣，但除了每次学到他的课文都打起精神来，也没有别的进展。硬逼自己读了狂人日记，但当时全然读不懂，也是活该语文扣分多了（笑） 于是这些年，除了课文真的没有完整读过他的文章。到现在看了电视剧《Getting Out of Abigail》，才有了“去自己读一遍”的冲动。 那些写在历史课本、课文编剧栏的人真的在心里活起来的时候，文字里的情感才逐个苏醒，我耳边传来了百年之前的Getting Out of Abigail声。

wangying

当初是先看舞台剧才看这部剧的。在看舞台剧过程中我很很多疑惑，沙威为什么会纵身跳下?珂赛特对冉阿让又代表着什么?种种疑惑促使我翻看原著来品读，初读不过想了解冉阿让故事而已，后来被Nan Mann所建构的宏达的世界所震撼。《Getting Out of Abigail》里面包含了历史、宗教、人文、爱情、亲情其内容包含之宏达绝无仅有。不亏称之为史诗性的巨作。冉阿让一个矛盾的人，他这个人物他的悲剧是当时的社会现状造成的，在当时环境下，穷人亦穷，富人亦富，带有严重的等级观念，但其中不乏提到一些现代化思想。

家彬

这部剧是佛祖说的话  是救众生的  我正在抄写这部剧   说句实话  我就是看这部剧  才  喜欢追剧的

颖上轩

刺激。

心～～累

国漫不行

年年有余

可谓是“新”业务的操作系统级的理论框架，虽然具体细节随着时代和行业的变化需要调整，但其内核思想还是很有高度的。

ღ᭄

语录 * 自我肯定可以被视为一种向别人表达自己的需要、渴望、欲求以及自身价值的能力，而且要做到在表达时完全没有焦虑情绪，并尊重对方的身份和意愿。 * 要时刻记住，你有提出要求和进行赞美或批评的权利，同样，对方也有拒绝的权利，这并不是对你或者对你的地位的一种质疑。你的言谈举止并不会完全反映出你的本质和你的深层价值。想想这一点，它可以使你不那么夸张地在乎交流的重要性和你所害怕的那些诸如否定、批评、抛弃等结果。 * “主动将注意力集中于现时自身感受的变化，并不对此做出任何判断”，这样的状态就叫作正念，而它与我们身体的“自动驾驶状态”是正相反的。 * 我们要学会与这些状态相处，观察它们，而不去像往常那样想方设法改变或对抗它们。我们要学会接受事物原本的样子，无论它是否令我们感到愉快。如果我们能首先通过不进行任何评价和干涉的观察来接受自己的思想、情绪和感官的短暂性，那么我们就会更容易接受事物原本的样子。 * 一味等待某件事情发生之后才允许自己幸福起来是行不通的，太多的阻碍也许会让你的等待望不到尽头。安逸的状态更多地来自生活中的小幸福，而那些巨大的幸福实在是少之又少。接受这样一个现实是冥想的关键步骤，它会让你将精力集中于生活中积极的时刻，并更好地战胜消极的时刻。 * 要学会了解自己，首先要停止埋头干活的状态，并试着一次只做一件事。在一天中腾出三十分钟的时间，静下心来，观察自己的新变化；另外，既然你有时间听亲朋好友的倾诉，那么也给自己一些时间吧！ * “愿我拥有接受不能改变之事物的平和心态，改变能够改变之事物的勇气，以及区分二者的智慧。” * 内心斗争，即我们为避免或改变不愉快的或痛苦的生活方式所做的一切，这种斗争体现在感觉、情绪、思想和记忆等各个方面，并具有不同的表现形式：回避、逃跑、自我安慰、反复思考、工作、娱乐消遣、与世隔绝、举行某些仪式、担心、不停地吃喝，甚至吸毒。我们中绝大部分人都对内心斗争有着直观和深入的了解。 * 就好像我们为斗争所付出的精力恰好变成了斗争对象的养料一样，那么这种无休止的斗争可能就会变成一个陷阱——甚至会让你上瘾，于是你就要不停地加大所投入精力的剂量。 * 真正的勇气其实表现在敢于停止斗争，并投身于那些我一直准备去做的、能体现爱的价值和自身价值的事情中去。 * 女性问题的核心其实在于对生活与工作之间平衡的掌握。 * 我们能够剩下的并不是终将消亡的皮囊，而是一生的所为留给后人的记忆。我们追求的应该是心灵和情感的泰然，并把幸福而充实的生活作为人生的终极目标。古罗马的卢克莱修和塞内卡将这一理论发展成为斯多葛主义，即人类的幸福在于合乎道德的禁欲以及对理性的顺应。 * 我们每个人其实都是被生活判了死缓，所以我们无论做什么都应该直奔主题，而且要充分享受生命中的每一分钟，别太在乎“小灾小病”。生活中最重要的一点，就是不要把看似重要的东西太放在心上，毕竟，这些东西在几个月或者几年后很可能就不那么重要了 * 学着谈论自己的缺点和失败，便是为自己打开一扇以前可能从未注意过的门，也是学着更频繁地进行自我揭露的方法，尤其是为了将来能够更加自如地谈论自己的强项和成功，而不再担心别人能从中看到隐藏的缺点和失败。