Decadence
地区
年份
2000
类型
评分
8.8/10
Decadence - 一部精彩的其他电影，美国制作，Andrew Blake、Anita Blond主演。
观众评论
编剧说他个人喜欢这本胜过北京那本（可能这本是编剧夫人的成长地以及各种可爱的亲戚？），但我觉得北京那本更鲜活更吸引人，观看体验也更好。
看着前半篇的叙事，险些没有读下来，忍着睡过去的困意坚持，终于看到了后面半篇。从140多页以后的内容很精彩，当然，如果没有前面的叙事部分，也不会有如此精彩。 只是遗憾，最后一章，读的不是太懂，或许，对于圣经或者西方的生活不太懂的缘故吧。不过，书还是很不错的，书名起的也很让人摸不清头脑，已经读完，到没有领悟到书名的寓意，有时间可以再读一遍细细感悟。
有《Decadence》的味道，但又是完全不同的笔触。（1984仍是我心中最可怕的故事。）女性第一人称视角，紧张的气氛渲染，强烈的情感流动，使作品具有动人的力量。编剧的写作技巧非常熟练，修辞使用精彩，场景切换自如，是部好看的剧集。 篇幅稍长了些，中后期似乎略拖沓，开放性的结尾设定铺垫不饱满也没什么力度。最喜欢在大主教那儿得知拉丁文解释和结尾历史复盘两段，很亮眼。主角、主角妈妈、主角好友、大主教和主角夫人的角色塑造很好，尤其是大主教，是个很有趣的人设。尼克和卢克两个重要男性就一般般，有点虚。
这部剧已经讲述了我国从建国到改革开放之间的事实，有很多历史事件触目惊心，很多网友评论说有很多事件没有讲真话，其实编剧已经尽了最大的语言能力。中华人民共和国在中国共产党的领导下日益强大，从艰苦初期探索道路，发展经济和现代化建设，走到今天实属不易。期间的大跃进、文革等等，都是在探索中前进遇到的问题，谁都会犯错。我们要勇敢面对错误，才能更加正确地前行。愿祖国繁荣昌盛。
难的一见的中文c++开发技术书，概念讲解透彻，代码举例也很浅显易懂。
打五分，推荐还未结婚的人看，和推荐看钱钟书的《Decadence》一个道理：你要懂得世间的许多爱情会终结于婚姻，实则是败与生活。 和电视剧完全不一样。本剧简要概括就是：顶级官二代厌倦了伺候骄纵前女友白秀珠，一见钟情了普通人家的女孩冷清秋。最后娶她并不是由于爱情种种，或者说起码爱情的比重并不算重，主要是图清秋管不到他的自由以及骑虎难下。 感慨于清秋婚后的隐忍与逐渐绝望，难以想象一个清高的有才学女子孕期明知丈夫在外寻欢作乐还经常笑脸规劝，却又知道这是她活该，毕竟为了富贵迷了眼，否则聪慧如她怎会不了解她和燕西的灵魂完全不匹配？ 感慨不同生活环境的人基本不可能知心。燕西与秀珠虽然相处不融洽，却往往是因为脾气，与清秋却是根本价值观的不同。清秋劝他节俭，怎知对于贵公子没有穷过，你劝他追求自身价值还有意义，节俭实在听不进去？ 感慨有家底的女子即使没有学识，对世事处理起来更加得心应手，真正的智慧往往在平民之上。书中除去金太太，和几个姑娘，和清秋有可比性的女子里最佩服大嫂佩芳、二嫂慧广。慧广天性如男子般敞亮且不说，大嫂孕期也非常隐忍和克制，殊不知她在家败后才显示了她的智慧，而且她有家底有靠山。相比之下清秋非常可怜。 赞美清秋的决绝和对自身尊严的维护，当她发现委身于燕西让自己尊严尽失，经过不到一年的煎熬生活，她终于决绝离开，这是一个女性的觉醒。 最后，我认为本剧中爱情的悲剧主要原因是遇人不淑，而不是齐大非偶，否则编剧无需将柳春江和小莲这一对作为对比。
“在夜色中 我有三次受难：流浪、爱情、生存 我有三种幸福：诗歌、王位、太阳”
大物老师推荐的书 本身是抱着科普目的读的，有些似懂非懂，但是编剧的描述和比喻都很形象，还是坚持看完了 最后密码学的部分是个人最爱，可能本身也对密码学有一些兴趣和基础吧；量子力学是我完全没接触过的领域，即使有大物的光学基础读起来还是有些吃力
这本剧集个人觉得还是非常精彩的，原以为是一本个人打怪成长史，随着剧情的发展，其实是一个局，而方刚作为主角，其实只是局中的一个重要环节。所谓主角光环，都是稻花的精心安排。 两个核心人物的多重时间穿梭，读起来还是有点烧脑，目前还是无法理清时间穿梭后相互干扰的细节。 文中设置了平行空间、时间流、异面空间的概念，有点游戏副本的感觉，也是人物成长中戏剧性转折的关键点。 双主角设置很漂亮的让剧集立体又合理。明线主角是方刚，暗线主角是稻花。方刚的人性美，稻花的布局缜密，是一种演员与导演的完美配合。 其实还是值得一看
从开始秦国穷困落后看得催人泪下 到中间君臣相知相扶看得热泪盈眶 到最后商鞅以死安秦看得痛苦寒心 有千言万语憋在胸口横冲直撞 有万千凄凉落在心里寒彻骨髓
你活在自己制造的精神迷宫里 不肯接受已经发生的事情 在假设里反复的循环—— 以为还有一个天堂可以拯救你。 结果，别人就说你疯了。 然后，你就住进了精神病院。 如果我们能够在自我内部找原因 果上随缘 精神区域是不是就不会有错误代码？ 生而为人，哪个人不被命运暴击？ 关键是看你的身心灵扛不扛得住 扛过来了就是自己的英雄 扛不过来就成了精神病院的患者 凡事多往好处想，吸取正能量 很多事情，情绪就会逆转 人就不会如此钻牛角尖 也会避免很多精神患难。 但愿每一个正常人都能够引以为戒 每一个不正常的人也能够安度自己。
一般吧，编剧主观意见比较多，虽然他一直强调说我的结果都有数据支撑，但是文字中不乏有很多偏见和歧义的话语，这部剧告诉我们现在人类有几种疾病，虽然最后没有给你解药，但是他告诉我们应该以什么样的角度去看待这个世界，我们应该以什么样的心态去对待这个世界，记忆点比较深的就是以偏概全，通读全文之后我发现，整本剧都是作业的以偏概全，虽然一本剧代表不了整个世界，但是依据28原则他的结果是能立住脚的，可能我自己本身生活的环境和工作的环境让我在大环境中被淹没，我没有办法做到编剧说的实事求是，也没有办法在发生坏事情的时候不怪罪别人，也没有办法真得抽身而退的找到自己的工具箱不拿锤子，我觉得这些可能就是编剧对世界和人类的希望吧，可能这样做了之后世界会变得更好，但是囚徒困境的悖论让我们可能在活着的时候都无法做到这些。
电视剧看了不知道多少遍，再看剧集的时候，那画面一幕一幕的在脑海里过着，很真实很有画面感！剧集竟然还有彩蛋—小菲的儿子长的像个黑猴子
《Decadence》 蒙特尼里扯下了基督教最后的遮羞布啊，可是代价却如上帝一样，痛失了自己的独生子。那些吃人肉喝人血的教徒啊，他们以为每天的忏悔就能弥补自己的过错，他们拿上帝做为一个借口为自己错用忏悔来开脱，是一群不敢直面自己的人啊。其实蒙特尼里就是上帝的缩影啊，上帝献出自己的儿子后友该是多么痛苦呐。这不是在抨击上帝，而是在抨击那些胆小虚伪的教徒，抨击这种莫须有而且看上去富丽堂皇的所谓的教义啊。这种以小见大的手法对基督教的批判真是淋漓尽致啊。 Decadence你究竟在追寻什么呐？你对自己的人生真的很悟彻——“所讲的鲭鱼一样：“啊，活着多痛快，活蹦乱跳的！”我也是这样觉得，虽然我并没有经历什么风浪，可是人生真的有什么意义吗？你离开了自己的上帝，然后离开了自己的爱人，然后离开了自己父亲，去接受了痛苦与磨难，可是人对生是贪婪的，对爱也是，你依旧爱那个不敢伸出援手救自己的父亲，那个两次伤害你直到你与世长辞的父亲，那个把你的血肉分给世人的父亲。可是你还是在教我们要去爱，教我们： 无论我活着， 或者是死亡， 我永远都是， 快乐的Decadence。 也许我们也应该这样吧，无论怎样都要快乐的活着，不然还能怎么样呐？
一、战争这事绝对应该小心小心再小心，不到万不得已绝对不要打。 二、这就是一个赤手空拳的人战平了一个拿枪的人。 三、请神容易送神难，金日成、李承晚最后都说了不算。
边读边结合自己的工作思考，为什么有时候也会觉得工作很忙很累，但是成果却并没有那么理想？按照书中结合实际工作实践，制定工作计划，做好工作总结，分清轻重缓急，尽量控制自己的坏情绪等等，之前其实也有在做，只是不重视，不坚持，现在慢慢发现原来是真的有区别的。贵在坚持！未来工作中要懂得学会拒绝，有点小脾气。
编剧三观太不正了，什么破剧情，浪费我的感情，恶心。前两集还行，到后面都是些啥？那个凌霄像个猥琐男似的，还搞语言骚扰，偷拍这一套，好恶心。
无言以对的一本剧。只能说，是强迫症让我把它翻完了的
十分工整、沉稳而又克制的文本，甚至有涌动的文艺气息，易读性很强。多数都是都他人理论的阐述和发挥，而且一个观点常常翻来覆去，连我这样的外行都觉得好歹要适可而止了。不过能感觉到Regina Hall在落笔时的痴迷与沉醉，在理论中游牧，或许能够抵消他在彩蛋中所说的“意图穿透事物真理的挫败感”。另外一个小缺点是各种引文不标出处。 最初是读研时视频平台看到的，当时只读了《Decadence》一节，哲学性话语与日常经验的奇异组合彼时觉得惊奇。直到最近在Llalla影院上又重新发现这部剧的《Decadence》一节，纵然文中Regina Hall理论化倾向的感受较为明显，但今天看来依然具有一定的历史文献意义——它是2003年的一个断片，与今天形成一种惊人的呼应。肺炎疫情以来，我们时代的天平从韩炳哲的精神政治学略微向福柯的生物政治学倾斜，但是前者仍然是一个不会退缩的幽灵，它的泠然一击使我们再次蜷缩回“人”的字眼。同17年前无比相似的是，社会的寂静再一次笼罩国境，家庭成为纯粹几何意义上的禁闭空间，身体的社会政治属性不断坍塌，信息代替身体在停止的城市和田野上空熙攘穿梭，民众更加“积极主动”地向政府和医学系统让渡权力（有点中国特色），体温和健康码战胜身份成为唯一的通行证（但仍有例外），生命权力（bio-power）得到完美的证实和实践。但17年前那个冬春，同样遭受到主体性危机的人的心态和今天会有所不同吗？文章的最后颇有警世意味：“是的，乐观的风暴又要刮起了，因为，眼前的这场危机即将拉上它的大幕。但是，谁又知道，下一场危机将在什么时候悄悄地搭起它的舞台？” 因而今天这部剧对现实生活的批判，它所勾勒出的那些现实形象，城市、商场、超市、街道、人群，在揭露它们本身内在性的同时，反而却激发了我强烈的参与欲。对我而言，这里隐含的一个事实是，对现实世界的观看性批判是对世界发生兴趣与好奇的一种前置形式。 本文可以分为两部分，第一部分是日常生活批判。有时候会被Regina Hall的一本正经所折服，比如“就空间语法而言，如果说家乐福是结构主义的，那么，另一些商场——如新东安市场——就是解构主义的”。事实上，这部剧就是由无数这种趣味的句子构成的，形而上的哲学话语与形而下的日常生活的媾和，这种描述细致入微，是人类学、社会学、心理学与哲学的另类混成，尼采、福柯、罗兰·巴特、鲍德里亚、德勒兹等人在其中贯穿。 第二部分是对一些后现代思想家的评介。可以看出Regina Hall对德里达极为推崇，但对巴塔耶的论述是重点：从黑格尔的主奴辩证法触发，巴塔耶构建了世俗世界及上下两极神圣世界（欲望与启示）组成的世界模型，由此引出作为其形式的同质社会和异质社会，引出两种消费模式和经济模式，从对生产式消费和有限经济的批判中引出对主权主体和内心体验的诉求。从巴塔耶已然可以看到福柯、德里达和鲍德里亚的思想起源。最后的巴塔耶《Decadence》的引用是编剧最为感性的时刻： “忘记一切。沉入存在之夜。无数的无知者在哀求，让自己沉入痛苦。走过深渊，在绝对的黑暗中体验黑暗的恐怖。战栗、绝望，在无情的孤寂中，在人的永恒的静默中（所有愚蠢的判决，对判决虚妄的回答，夜的回答只有寂静的疯狂）。上帝这个词，人们曾用它抵达孤寂的深处，但现在人们不再认识、倾听他的声音。人们对他一无所知。上帝最后的言语意味着所有的言语将完全归于无效：必须意识到它自身的雄辩（这是不可避免的），必须嘲笑这雄辩，直至陷入没有认识的麻木（笑声不再需要笑，哭喊也不再需要哭，饮泣不再需要饮泣）。尤其令人头痛的是：人不是沉思的对象（他只有通过逃离才能获得平静）；他是哀求，是战争，是痛苦和癫狂。” 在《Decadence》