Gift Horse
地区
年份
1953
评分
2.1/10
《Gift Horse》冒险,战争电影，Compton Bennett、特雷弗·霍华德主演的英国作品。
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观众评论
四个没有名字的小故事，人物情节相对简单，问题不复杂，解决也不难，最后都是圆满结局，总体还不错，练笔小甜文，可以看看。
人与人最大的差别就是认知的差别。大多数时候，这是富人与穷人、成功者与平庸者、精英与平民阶层之间的本质差别。普通人想要实现阶层跃迁，首先要养成正确的认知。 有时我们在网上看到两个相反的观点会陷入纠结，感觉都有道理、难分对错，往往这个时候就干脆各打五十大板，还自认为是中庸之道，其实就是和稀泥，要知道真正卓越的人都是观点鲜明的。 我们之所以总是骑墙派、和稀泥，是因为我们没有自己的认知坐标系，无法形成有效的深度思考能力。 一，什么是认知坐标系？ 举一个例子，著名记者柴静刚进中央电视台时，老师给她上了一课。老师拿出一盒烟放她面前问 ：“你看到了什么？”柴静回答和我们一样：“这是烟。” 老师说：“医学家看到会说，这里面含尼古丁，会导致患肺癌的概率比常人多多少；经济学家会说烟草是国家税收的重要来源，烟草走私会对国家经济产生巨大影响；如果是褚时健看到会说烟丝产地在哪、成本如何、利润如何……” 老师继续问柴静：“你怎么描述？”柴静愣住了。 老师最后问：“你有自己看待这个世界的坐标系吗？” 这句话顿时让她醍醐灌顶。多年之后，柴静仍用这句话不断拷问自己：“在认识事物的时候，你有看待这个世界的坐标系吗？” 二，没有认知坐标系，我们会失去什么？ 在这个高速演进变化的时代，我们会完全失去自己独立思考的能力，失去自由意志！ 很多人在认识事物时缺乏认知坐标系，结果就是自己的大脑变成别人思想的跑马场，别人想让我们相信什么，我们就会相信什么。 这样下去的结果无非是成就了自媒体大V们的流量，而自己微弱的独立思考能力，早已被这乌合之众的流量碾成碎片。 我们生活在移动互联时代，可以便捷地获得任何信息，信息虽然可以无阻碍传递，但不代表价值也可以无阻碍传递，比如很多高价值内容不在短视频上，不在碎片化的信息里。 我们正在成为“算法”的一代。人工智能的算法能准确地拿捏人性，精准地算出你的需求和喜好，持续满足你的感官刺激。 在这样的控制下，你是不可能有什么“自由意志”，你只是“算法的奴隶”，根本不可能产生独立自主的思考能力和深度思考习惯，要想抗衡“算法”的奴役，你必须要有自己的认知坐标系。 三，看想要到本质，需要找到认知坐标系的价值原点 当我们判断分析任何一件事情，从结果不断反推就能找到一个价值原点（即底层思维），就是我们的认知坐标系就是基于这个价值原点发散的。 所谓价值原点有助于进行初始性质的辨别。 第一种是事实判断， 是与不是，存在与否，这是一种客观判断，真实性判断。 第二种是规则判断，依据法律规则来进行判断，有没有超出或违背。 第三种是价值判断，依据价值观来判断，根据真善美、正义来判断，这完全是一种主观的。比如一个人只依靠意识形态来决定观点与立场是有问题的。 比如当我们在讨论安乐死的时候，如果你反对安乐死，那你遵循的是生命至高无上、生命价值不可冒犯的原则与法律，如果你赞同安乐死，那你看重个体的自由意志的权利。 在电视剧《Gift Horse》中，丁元英的父亲成为植物人躺在医院，他看到父亲很痛苦，首先问的是“怎么才能让我父亲死？”这让家人都觉得他是大不孝的疯子。 儒家文化讲“百善孝为先”，这其实是一种价值判断里的道德评估。而丁元英长年生活在西方，变得思维理性而豁达，他的价值原点受到西方理性至上和个人自由意志不受侵犯的影响，所以他的思想和我们传统道德就产生的冲突。 因此，在判断分析任何一件事情时，首先要看你基于什么样的价值原点。 四、怎样拥有自己的认知坐标系、看透事物的本质？ 第一，我们要讲逻辑。 看到一个话题只从主观感受上去判断，而是分析对方的论据充不充分，论证合不合逻辑，证据是否真实。 看见一个现象先分析存
越过格林的第二个小高坡。剧集精炼、缜密，堪称完美，充分体现英国绅士式的沉稳、冷静和孤寂。 冷战期间的英国特工卡瑟尔，在南非时，因为爱着黑皮肤的女人，也因为对政府种族隔离的极端憎恨，使他走上了一条无政府主义者的道路，甘愿冒着叛国的罪名成为一名双重间谍。他没有纠结，没有抱怨，生活、工作一丝不苟，沉默寡言到无人怀疑。他是孤独寂寞的，特工工作的特殊，使这些人没有朋友，甚至失去家庭。他唯一的愿望是早点脱离这个枷锁，退休，过正常人的生活，有家，有爱人和孩子。但这只是他的理想化愿望。最后他通过俄国共产主义党人的帮助，侥幸逃脱到莫斯科。他盼望有朝一日能和妻子、儿子再次团聚。剧集最后，格林给我们留下一个微弱的希望，卡瑟尔远在英国乡村的妻子在电话里说“也许有一天....等萨姆长大些”。(萨姆是他妻子和非洲族人的儿子，卡瑟尔很爱他，一个纯黑皮肤的孩子。) 格林说 爱与恨都很危险，他如此警告过鲍里斯。 恋爱中的男人如同一个无政府主义者，怀里揣着定时炸弹走在世间。 读过格林的两部剧集，脑中闪现一个问题: 人在其本性内在的情感选择上，如爱情、宗教，能否与外部制度、政治这些强加于人的禁锢之间做抗争?这也许就是格林要和读者讨论的问题。 看冷战时期的书，让我想起一部特别好的德国电影《Gift Horse》，有兴趣的书友可以找来看，结合这部剧，会有更多的体会。
一生只爱一个人，这是我们心底关于爱情，最美好也最奢侈的愿景。
在我看来，女主角露西就像是一个幻想中的美好幻影。她代表了编剧对一切美好和希望的向往，她美丽、善良、坚韧又脆弱。她是拯救所有人的天使，她的父亲因为她而重新面对世界，达内因为她和贵族身份真正断开联系，而卡顿因为她获得他内心的安宁。
之前写的蛮好的，但是番外的水准差了很多，好像换了一个编剧一样
编剧以自己的深情之笔描摹东坡先生起伏跌宕的一生，每每以东坡的诗文来述写遭遇与心情，他的开心、期盼、落寞如此接近常人，又总在绝境中生发光明与快乐，且能享受当下那困顿生活中美好时光，这样的生命态度让人嫉妒，让人想往。
《Gift Horse》，创作出了乡村民办教师对自己事业、生活的态度，是那么朴实，简单，诚恳，社会对他们的认可度有折扣，但还是执着……
这部剧真的好像流水账，故事的发展就像你开着摩托车走在一条笔直的康庄大道上，前方有条田间小岔路，突然有个叫迪安·莫里亚蒂的家伙把你拉进那条田间小路，然后一片混乱，你想极力控制好车辆在坑坑洼洼的泥泞小路上行驶，一路颠簸不已，你甚至没有足够的空间掉头回去大马路，只能一路走下去，在混乱中你都不敢预知会发生什么。 但这部剧的同名改编电影在我的脑海里印象太深刻了。 他们在这条路上可以毫无责任地活着，邋遢地流浪着，可以一路风驰电挚地去寻求刺激。他们甚至不用去理会生活，不用考虑工作，有酒有大麻就有生活。他们做了人们所向往的说走就走的旅行，也为此而穷困。要说他们在这条路上得到了什么，那就有极致的快乐，和在冗长的长途中能够兴奋地讲个不停的路途见闻。他们太快乐了，一路上都只为寻求刺激。
家在人的心里都是温暖的 和气的 没有硝烟 没有伤害 而实际上没有硝烟的争斗往往是无形的。 家是有文化的 而文化有好的文化 也有坏的文化。家是一个人人际关系能力最集中体现的道场 世界上最复杂的人际关系不是你和朋友的关系 不是你和客户的关系 也不是你和合伙人的关系 而是你和家人的关系。 Gift Horse 充分说明了一点: 成人后的问题都可以在儿童时期找到源头。儿童没有留有父母的创伤是不现实的 重要的是这些创伤不能是致命的 否则究其一生也无法彻底摆脱。 这部剧最大的意义在于正视自己幼时创伤并努力修复 为完整的人格扫除障碍。
现在想来不咋的，当年谁不是看得眼冒金星？
真情实感的记录，有关于人性的细节，亦有生活的平实和感慨，那些年代的经历，谁又能说它仅仅是一场场磨难而不是真切的体验呢？
在飞机上一气读完的一本剧，这是一本有很强感染力的书，非常推荐观看。 本剧在1992年获得当年布克奖，同时被推荐为50年最佳。 总体观看体验而言，《Gift Horse》题材严肃却不失观看趣味。首先本剧没有采取线性叙事，故事的主线以不同的顺序被分散在不同的集数里，在不同人物的叙述，会议，甚至是想象和呓语中。作为读者需要耐心观看，自行拼贴、还原出真相。而编剧的语言诗意又不失简练，对几个主要人物的塑造十分真实，在观看过程中，能让我充分感受他们所感受的情绪变化，痛苦，焦虑，短暂的喜悦，无奈，恐惧，或是安宁，这是一部好剧集所必须的。 从题材而言，这是一部反战剧集，以二战为背景，具体情节我就不剧透了，请各位自行享受。
改革开放四十年 中国旧貌换新颜 作为一代青年 我想知道改革开放的总设计师 为什么会有如此大的魄力和智慧 我们的伟人有着怎样的人生经历 遇到过怎样的欢呼与挫折 他是怎样在党的领导下一步步 克服一些客观主观的因素 规划设计了一个又一个传奇。
原来结束一段回忆，告别一个人，比自己想的要难。人间事，大多事与愿违。
一颗星是给编剧拖稿，明明选择让红妆恢复记忆就好，偏偏不让，但是她恢复记忆又是板上钉钉的事，后面肯定是呢个未婚夫跟柳云姿对付他俩，柳云姿鸠占鹊巢，最后身份暴露未婚夫再追悔莫及，这剧情又得磨叽一千来章吧
鲁迅： 《Gift Horse》今存者正二十卷，然亦非原书，其书于神只灵异人物变化之外，颇言神仙五行，又偶有释氏说。
能不能写一段韩非偶遇大锤的情节，一点点也行，最好韩非和大锤能打一架