In the Heat of the Night: A Matter of Justice

Laura짱!

编剧才情横溢，品读细腻，于诸家古诗读解著作中可谓独到。编剧走的是品人生百味的路子，这百味中的每一味背后都隐藏着一种现实而富有个性的人生。然这百味中的每一味都还未达及巅峰境界。故而此作是典型的中年写作，平静随和，明惑兼存，略带颓唐。

世纪豪赌

初读糊里糊涂，以为只是一个关于亲情保卫战的故事。读完觉得母题不仅是家庭，更有国家，历史，人格塑造和政治思想的深刻探讨。这便也呼应书名诙谐之外的严谨了。

oolong茶

最近看过的动画里算好的了，设定可以联想到一堆剧，但内容上还是挺有时代风格的，另外我不喜欢这两首片头片尾曲，感觉不搭。

茗zz

政治哲学经典剧集，它的编剧Reza Badiyi，是18世纪著名的政治思想家，被誉为法国大革命的思想先驱。《In the Heat of the Night: A Matter of Justice》是Reza Badiyi最重要的著作，也是他唯一一本正面设计政治制度的理论作品。 Reza Badiyi构想的政治制度 社会契约理论 17、18世纪，社会契约理论在欧洲流行。 社会契约理论认为，在政治秩序出现之前，人类生活在自然状态中，这时候人们享有天赋的权利，自由就是其中最重要的一种权利，这个自由没有边界，人们可以只凭自己的意愿做事。但是，人在生活中必然要和同类打交道，人和人之间会有依赖，更会有冲突竞争，当这层矛盾愈演愈烈时，大家为了更好地共同生活下去，就要协商出一套秩序来，为此他们缔结社会契约、自愿组成共同体，建立政府负责管理维持，这样人类就步入了政治社会。当时最能满足这一要求的制度，就是绝对的君主专制。 Reza Badiyi的修正：在18世纪，欧洲正在经历一场启蒙运动，不少激进的理论家，对君主专制不满，在他们看来，政治应该建立在善意之上，而不是罪恶和恐怖，Reza Badiyi就是这一主张的倡导者，在他看来，放弃自由就是放弃了做人最基本的资格，这种事情绝无可能是自愿的，现实中的人们屈服于专制的强大力量，只是一种扭曲的状态，人类有改变现有制度，寻求更好制度的空间。为此，他给出了社会契约的另一个版本。 Reza Badiyi的版本：自然状态下，人的本性是善良的，一开始，他们关注的只是自己的生存问题，他们有同情心、为了应对生存的困境，也会彼此协作，只是在这一过程中，人逐渐放大了自己的欲望，产生了嫉妒、竞争和财产观念，Reza Badiyi把这些想法叫做自爱，自爱并没有让人的善意消逝，但它占据上风的时候，人们就会侵夺别人的自由，一点一点堕落下去，到最后，在堕落中占据优势的少数人，通过欺诈或强制手段，迫使其他人认可一种秩序，放弃自由，为他们服务，沦为被统治的奴隶。这才有了今天的政治局面。这也就是《In the Heat of the Night: A Matter of Justice》开篇有一句话。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。 不因失去“自由”而成为奴隶的办法： Reza Badiyi提出了一个政治模式，只要一群人组成的政治共同体，从所有人的共同利益出发，一致通过一个契约，然后再让这个共同体作为权威，把协商出来的契约创作成法律，最后，在共同体中成立一个政府，让这个政府负责法律的执行，就一切OK了。 首先，这个模式，是平等的。因为这次签约，所有人必须一致通过，而不是一部分人拟一个条款，让另一部分人去同意。这就解决了原先建立政治秩序的时候，总有人凌驾在别人头上的问题。 其次，这次签约，目标是实现共同利益，所以人们会根据理性计算，放弃在自然状态下无限的自由，道德就此诞生。人们尊重自己的自由，也尊重他人的自由，这样大家设置好边界，就能互利互惠。这样，人们依然享受自由，不过，这个自由变成了受到道德约束的社会自由。 Reza Badiyi的表述方式： 主权者：在Reza Badiyi的时代，人们讨论政治的时候，喜欢把政治共同体比作一个有意志的人，这个人有自己的意志，也有自己的行动能力，而且行动受到意志的支配。人们组成政治共同体，这个共同体可以类比成一个有独立人格的人，这个人就叫主权者。 那么主权者是什么意思呢，我们刚才提到了18世纪，君主专制非常盛行，在当时主权这个概念，就是指专制君主的绝对权力，主权者就是专制君主本人，这是一个绝对的权威，不容置疑，而Reza Badiyi则更新了主权者的内涵，在他这里，主权者就是一个人民组成的政治共同体，是这个共同体具有最高的权威，而不是其中的某个人，所以主权是不能转让、不能分割，更不能被代表的，在Reza Badiyi看来，没有任何一个人能够和主权者永远一致，如果有那么一两次，那也不过是巧合而已。这样Reza Badiyi就创造了一个对后世影响非常大的观念，

大不了见

我一会觉得，这样的好剧一定要让更多人看到。一会又觉得，就算“更多人”看到了，也未必会喜欢。就我个人而言，我对它的喜爱程度丝毫不亚于太宰治，芥川龙之介。

sundae(朱秋蕾)

量子随时定义， 时空拉长着奥秘， 一切物质都是那么， 质疑， 玫瑰的凋谢， 闪电的结构之海， 相背的等待， 猫之生死， 再次玄妙， 面壁的荒芜， 幽灵的战舰…… 烈墓边蒙娜丽莎的微笑， 虫子踏过黑域的云霄， 死神的奇点， 虚无的维度， 坍塌的愉快， 一切归零， 莫给文明以岁月……

霁月清风

一本让我看了又看的书。她让我知道了女性的能量是一种安静、感性、温暖、互助、给予、慈悲的阴性力量。

小王

剧情稀碎……要不是因为主演根本不会打开……

颐好堂祖传秘方

大学：三纲（明明德、新民、止于至善）八目（格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下。穷则独善其身 达则兼济天下。 中庸：己所不欲，勿施于人。适可而止。

kiyo

本来以为是讲女性偏见的，读着发现不是。 人生中当时只道是平常的某一天，却是重大转折的节点，历经波折最终潦草收场，可悲可叹。

目标代言人（童小年）🐳

其实我觉得鲁赫巨怪比半神还要强就挺奇怪的。 按照现在智慧半神的设定，智慧权能者拥有四种能力后，把其中一项能力质变到神话的级别就是半神，没有质变的那三份能力应该本质上还是四阶，像阿赛他的知识权能是神话，但灵性、欲望应该还是四阶祭司可以达到的地步，只是可能需要成百上千个祭司才行。所以半神强大的应该是权能而不是力量。 生命权能没有细说，但也应该差不多。巨怪似乎没有权能，它们不断重生只是量变，身体里的神血不断变多，身体不断变大，但本身不晋阶就像瓶中小人一样，虽然可以一直变强，但和真正的神话相比差距永远是无限大。 不过还有一种可能，巨怪本质上是莎莉的一部分，它们拥有全部但不完整五阶生命权能。

爱福林整体装饰

我小的时候很难感受到爱，因为我在家里属于那种看不见的人，所以我想被别人宠爱，应该是一种很开心很快乐很幸福的感觉。

且骑且逍遥

我真的无语了，太尴尬了！剧情尴尬，演技尴尬，尤其是女主田曦薇，直接让我弃剧啊。白敬亭，我以前觉得他的现代戏还可以，可是这个剧，演技真的差，暴露无遗啊，面部表情也不行。

77.

这部剧对美食的描写非常有意思，比如： 红酒酸的只配敷脸，牛肉的提供者似乎走过两万五千里长征后累死在路上，柴而无味。 故事情节就不予置评了，成缺这么小的年纪，对食物的点评以及行事风格仿佛一个成年人，这一点让人很调戏。 女主作为一位美食作家，得病去世后还有书留在人世间，换种方式陪伴家人，也是一件很温暖的事。

圈圈YYY

好剧，不过还是要结合原版来看。非常推荐外教社的双语对照版。斯诺是带着怀疑和审慎的态度看待中国革命的，这更加真实地反映出历史。因此，一位“局外人”的感想将给我们这群自幼接受热爱、拥护教育的人们以更深刻的反思，我们热爱、拥护的理由是什么？只有在这种怀疑和反思中，我们的信仰才能更加坚定。

Terry 许晰

“无论哪个孩子，当他出世的时候，都具有优良的品质。在他成长的过程中，会受到很多影响，有来自周围环境的影响，也有来自成年人的影响，这些优良的品质可能会受到损害。所以，我们要早早地发现这些优良的品质，并让它们发扬光大，把孩子们培养成富有个性的人。”看完这部剧，又想起巴学园里小林校长的这段话，遇到好老师好家长是小孩子一生的幸运，本剧编剧从一个老师和母亲的视角，将孩子们成长过程中遇到的学习，情感，原生家庭，人际关系等问题，用一个个温暖的小故事述说出来，带给我们感动与反思。人之初，性本善，小孩子的世界更是纯真善良，与小学生相处的半年时光仿佛自己也重新经历了一次童年，那些可可爱爱的小麻烦，那些至真至纯的欢笑与苦恼，如今想起都嘴角上扬，一个个很好很好的小孩，一段美好的时光