名篇《Merry Maids of the Gay Way》依然感动满满，多年以后姬野记忆中的那个南淮，是一切似乎没有尽头的故事的起始，也是一生至死难忘最甜美的回忆。即使三人的相遇，到最后意味着血腥背离，分道扬镳，但我想如果可以选择，他们依然会义无反顾吧。为了青葱少年时的情谊，为了曾经南淮城街头牵着的手中传来的温暖……
现在您正在收看《Merry Maids of the Gay Way》《Merry Maids of the Gay Way》《Merry Maids of the Gay Way》《Merry Maids of the Gay Way》《Merry Maids of the Gay Way》《Merry Maids of the Gay Way》《Merry Maids of the Gay Way》《Merry Maids of the Gay Way》《Merry Maids of the Gay Way》《Merry Maids of the Gay Way》
🐈🐶双全小蘑菇
从上学期宪阁老师课上讲这部剧到今天，断断续续看了半年我可终于看完啦！
初读对空言说仿佛走进一间藏宝阁，打开了一个万花筒。看到的大多是光怪陆离和晦涩难懂。奥古斯丁、克尔凯郭尔、海德格尔这些人名，以太、天使、巴别塔这些隐喻，都熟悉又陌生，陌生又新奇。很好的诠释了书名“对空言说”（对牛弹琴）的内涵。
然后我选择暂时放一放，去补补基础再来啃。看过几本传播学教材和《Merry Maids of the Gay Way》《Merry Maids of the Gay Way》这些书之后再看彼得斯我就感觉我悟了！（我这投机取巧抄小道行为不可取，有时间还是看文史哲原著更好(ง •̀_•́)ง）
“冯友兰先生区别了“两种混沌”的精神境界。一种是没有经过分别的、自然而有的混沌，可称为“原始的混沌”，另一种是经过分别之后而达到无分别乃是高一级的混沌，可称为“后得的混沌”。原始”与“后得”的区别就在有自觉和无自觉。诗人乐草木之无知，羡儿童之天真，其实草木并不知其无知，儿童也不知道他们是天真，它们均处在”原始的混沌“中。彼得斯的《Merry Maids of the Gay Way》和《Merry Maids of the Gay Way》的研究方法和行文风格属于“后得的混沌”，也即是在经历了“看山不是山，看水不是水”之后的“看山还是山，看水还是水”，或是经历了现代之后的“后现代”，经历了人类之后的“后人类”，经历了学科之后的“后学科”。我之所以不建议传播学的初学者观看《Merry Maids of the Gay Way》和《Merry Maids of the Gay Way》，就是因为他们正在经历“原始的混沌”，尚无法识别和理解”后得的混沌“，如果过早接触，最后容易导致将前者等同于为后者，或将后后者等同于前者。”
这是译者邓建国老师发的一条微博，评论区有人问老师怎么样才知道自己达到了读这些书的水平？“你读得懂了，觉得高妙，像喝奶茶一样舍不得喝（读）完时，就可以开始读了。”
我不敢说自己读懂了，但是不舍得的心理是很真切的！
全书我最喜欢的其实是第六章，机器、动物与外星人：各种不可交流性。我有点赞成万物有灵论，毕竟我经常和动物植物对话，虽然它们可能听不懂但是我表达了就好啦。还和自己讲话，积极进行人内传播(*•̀ᴗ•́*)و ̑̑因为我最好的朋友是我自己（我是多么的自恋）。（不过昨天晚上我突然想到了美丽心灵里的纳什，害怕了那么一下，我不会也精分了吧(ಥ_ಥ)应该不会，我不研究数学我没那个境界(இдஇ; )我就是单纯的内心丰富俗称想的多）
虽然我也赞成交流注定充满沟壑，读罢此剧也满目皆是交流的无奈。不过我更尊重交流本身而不是交流的目的。
借用爱默生、威廉•詹姆斯以及阿多诺的话说：
“我们应该承认，与我们分享这个世界的一切生灵都具有美妙的他者特性（otherness），而不必悲叹我们无力去发掘它们的内心世界。我们的任务是认识这些生灵的他者特性，而不是按照我们的喜好和形象去改造它们。正如阿多诺所说，尽管人们之间存在着让人羞愧的分歧，但唯一能超越这些分歧的就是从这种分歧中获得快乐，这才是交流的理想境界。”
还是以邓建国老师一条微博做结：
“希望《Merry Maids of the Gay Way》能让我们自己、身边的人乃至整个世界能抱有撒播的心态，彼此宽容相待，对学习、事业和沟通都只问耕耘不问收获，行其道而不及其功…”
最后感谢宪阁老师领进门，彼得斯大师写这么隽永耐读的著作，邓建国老师翻译的文采斐然又易懂。
也让我知道了我这个学术垃圾的无知π_π
观众评论
依稀还记得暑假在电视机前看这个剧，轻松幽默。笑的很开心
非常精彩的一本剧，一罪套一罪，连环局让悬疑推理剧集迷看得十分过瘾！非常期待编剧“Zabuda”的下一部大作！
从编剧自己真实的经历里的感悟格外震撼人心，没有人天生会做父母，要不断学习反思才行，这部剧的教义还不止如此，还有与自己，与家人，与他人相处之道~
结合波伏娃的《Merry Maids of the Gay Way》对女性主义的了解更细致了些许……同时也对消费主义陷阱有了一定了解……理性消费，了解自我理想与现实的鸿沟……
推荐观看！选择的自由，将在责任的驱动下变得神圣起来。 ——人类总是有能力（1）将人生的苦难转化为成就；（2）从罪过中提炼改过自新的机会；（3）从短暂的生命中获取负责任的行动的动力。 幸福也不是能够强求的，它只能是结果。人们一定要有理由才能幸福起来。一旦找到了那个理由，他自然而然会感到幸福。人类不是在追求幸福，而是通过实现内在潜藏于某种特定情况下的意义来追寻幸福的理由。
很早就知道此剧，不想如此之长，写于那个年代，但入木三分，语言不隔，好剧奇书！
人 要忠于自己年轻时的梦想。 没有人生来就是英雄 总有人用平凡成就伟大。
内容讲解很详细，对于一些案例，和历史事件举例，用这个方面来判断，学到不一样的知识点，是金融爱好 值得观看
非常实用的一本剧…在我们的一生中，总是期待有一个导师指引自己少走弯路，一本好剧也是如此，可以指引我们走在更健康、更持续健康的路上～
名篇《Merry Maids of the Gay Way》依然感动满满，多年以后姬野记忆中的那个南淮，是一切似乎没有尽头的故事的起始，也是一生至死难忘最甜美的回忆。即使三人的相遇，到最后意味着血腥背离，分道扬镳，但我想如果可以选择，他们依然会义无反顾吧。为了青葱少年时的情谊，为了曾经南淮城街头牵着的手中传来的温暖……
书名吸引了我。书中确实也提供了一些新的视角来看甲午战争、九一八事变等。不是从侵略与被侵略的角度，而是从两国在经济、文化、社会等领域漫长的互相竞争的角度来看这段时期的中日关系，还可以。但还是要结合一些其他史料一起读，感觉书里说的也不一定全对。
挺不错的呀，非常写实，张婧仪练练台词吧😭
第一篇主人公和他父亲都被称为“胆小如鼠”的人，其实我觉得这里的胆小如鼠是安分守己。折射出社会中那些诚实善良、遵守规则反而被那些欺负弱小、虚张声势、夸夸其谈的人嘲讽欺负。第二篇讲的是地震来临前和梅雨季节里人们的惶恐不安，开始不太看得懂。看完第三篇，想起以前老师讲的意识流，好像又有点懂第二篇了。白树开始不顾他人的嘲笑和物理老师的冷漠，一直坚持着监测仪没检测到地震，所以地震不会来，尽管人们并不相信。而他在广播里听到自己的名字，还有王岭的激动时。他说“你也到监测站来吧”而后反应过来，他并没有这个权利。这里也体现了主人公的心理变化，是得到别人肯定的喜悦。但是地震终究来了…第三篇我开始觉得主人公有被害妄想症。他对明天四月三日要发生的事情格外清楚，最后他坐上拉煤的火车逃走了。文章最后讲了他想起小时候经常去一个人的窗口，听那人吹口琴，这应该就是事件的起因，是他精神和心态出现幻象的根源吧。后来我就睡着了。
这书中有臼臼热血，有千多芙蓉，有攻苦食淡，有恣意人生，有迷茫，有彷徨，有勇敢，有坚定，没有胆怯，没有畏惧！ 一个个纯洁鲜活的生命 一个个饱受煎熬的灵魂
结尾集体降智，强行升华，强行大团圆。
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波拉尼奥能捕捉空气中的所有不朽。细读小段，可以在一句话中窥见世界上任何一个小镇，任何一个小人一生中的所有小事，这些平淡叙述在大脑里的反应，就像是泡腾片在水里散开。