大熊Big Bear

九半

于2021年8月17日10:50读完!21年读完的第144本剧!补偿被诈骗:5500-3983.79=1516.21!故事没有那么的新颖，全都在我的意料之中!最后那个不就是平行宇宙吗？!我可能另一个宇宙死了也可能现在这个宇宙活着!我是唯物主义者!无神论者!通天看剧塔，我看到了象征生活中无数平庸的人想找寻摆脱苦恼和痛苦的真谛，但大多数人都是自欺欺人!人们只会看到自己想看到的东西!然而客观存在不以人的意志为转移!世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相之后依然热爱着它!那个世界没有义务让你了解，你必须自己去寻找答案!而人生没有标准答案，每个想抄袭别人答案的人最终都将失败!

开过荼靡

白龙马蹄朝西

十三月里

年初最佳，稍显不足的是前后两段的节奏不一致

冷眉语

中华文化，博大精深。原来礼乐竟有如此大的作用，但要看你怎么用：商的礼乐是仪（仪式），周的礼乐是制（制度）。这本名为奠基者，礼乐在周之前就已经出现，只不过在这之后出现的形式发生了改变，夏商时期是主要是仪式，到了周则变成了制度，再加上周人以德治天下的思想和理念，对中华文明的传承和发展有着非常积极的作用。 我们民族不要宗教的空头支票，却陶醉于艺术的自我安慰，并持之以恒乐此不疲。秩序，是礼的本质，礼的精神。秩序贯穿着邦国制度。井田是经济秩序，宗法是社会秩序，封建是政治秩序。这就一要明差异，二要定等级。井田制区分公私，于是有公田、私田；宗法制区分嫡庶，于是有嫡子、庶子；封建制区分君臣，于是有人、有民。人是贵族，民是平民和奴隶。这是“阶级”，三等。天子是超级贵族，诸侯是高级贵族，大夫是中级贵族，士是低级贵族。这是“等级”，四等。此外还有公侯伯子男，是诸侯的“爵级”，五等。君子和小人的本义——大宗之子和小宗之人。礼，只认秩序，不管是非。 周人创立了四大制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。井田顾民生，封建从民意，宗法敦民俗，礼乐安民心。 更没想到，早在周，就已经开始了“以人为本”，“以德治国”，总结起来，“一个中心”，是德治；“两个基本点”，是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。 这就是周人的遗产，是他们文化创新和制度创新的产物：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。 实际上，从君权天授，到以人为本，到以德治国，再到以礼维序，以乐致和，周人创造的，原本就是一个完整、自洽、互补、稳定的系统，涵盖了经济、政治、社会、文化诸多方面。因此，中华文明超级稳定毫不奇怪，展翅盘旋就更是当然。后来即便外族入侵，也只是大水冲了龙王庙。 周人，也许真是皇天上帝的“嫡长子”。 与埃及、西亚和印度不同，周人创立了当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。更重要的是，这些制度环环相扣，配套互补，符合中国国情。因此，是稳定的。

kim_ba

已阅！盖章！ 因为户外徒步，而倍加关注这类作品。如果问我书创作得好吗？我觉得一般吧！也许是我要求太高了。毕竟，这类作品的作家，绝大多没有受过专业训练。 初剧集剧，觉得编剧夸夸其谈，极力抒创作家庭的苦难，自己的能干，是有点排斥，甚至是有点讨厌的。忍着，继续读，后来才渐入佳境。但也许是我对台词、才情、架构、内容……要求太高了罢，始终不能如我意。之所以看完，有很大一部分原因是对户外徒步的喜爱和对徒步者的尊敬，另一个原因是我不喜欢半途而废。 如果说可取之处的话，那就是文章创作到各处的社会地理和风俗，户外运动的一些常识，以及编剧的坚持不懈与永不放弃的精神。如果您想从中学到一些创作知识，或者修辞手法，抑或人生哲思，恐怕您只能铩羽而归，洗洗睡了！