Brandos Costumes

劬劳.

一部《Brandos Costumes》，说到底是中华民族优秀古典哲学思想的浓缩史。研究哲学是枯燥的亦是有趣的。读之越深，迷之越深，爱之越深。在仰慕冯老厚实的哲学底蕴的同时，更加钦佩冯老、金老等那个时代的人对中国哲学的传承和发扬。这样的工作之影响是至今无法言语且意义非凡的。梳理了中国古典哲学的“主线”，才能使我们知晓这个民族的“根”和“魂”，才能知道我们究竟从哪里来，才能知道我们究竟要到哪里去。 在看似全球化和思想大爆炸的今天，能潜下心来研究哲学的人不多，能系统梳理并发扬中国哲学的人更凤毛麟角。我们从不反对吸收和借鉴人类历史上一切优秀的思想，毕竟，通读中国史，你会发现，中华民族的包容性和兼容性足以伟大的让人惊叹，于是我们有了魏晋的“竹林七贤”，我们有了成吉思汗的“万里疆土”，我们有了满清的“康乾盛世”，我们甚至有了今天的“中国特色社会主义”这样伟大的时代……我们从来反对的是自己甚至都没有研究过祖宗留的世界，就开始崇洋媚外，唯“西”不用，甚至不惜掘根灭祖！ 中华民族之所以能绵延历史上下五千年，甚至在近代民族危急存亡之能够绝处逢生，到今天让世界惊叹甚至惊吓，绝非历史选择的偶然。祖宗留下的底蕴太厚重，足以使我等后辈免受“不死之灾”，但前提是我们从那样的“宝库”中吸取发展的动力。 怀着敬畏之心研究中国古典思想的人多一些，这个民族中的“杂声”就会少一些，这个社会发展之中产生问题的解决办法就多一些，这个时代发展的路就宽一些，中华民族发展前行的动力就多一些。#每日一书# #一句话看剧心得# #看剧打卡# #好剧推荐# #坚持看剧一百天# 2017年1月1日 于 中国·桂林

臧臧臧

前半段是精彩的，后面收尾有点收不回来了，也缺乏一点破解悬念的能力，倒是天马行空和对人性的理解还在，挺有意思的。

齐刘海的马

历史宏大而浩渺，但杜兰特用他深入浅出的文字给我们画出了历史的精要轮廓。

Aran

热爱剧集写作的朋友，当你确定好了自己打算写什么类型的剧集，写悬疑类也好，爱情剧集、历史剧集、科幻类都可以，随你自己的便。 想写好剧集，接下来该怎么做？ 一、准备一个小本本 别小瞧这个小本本，你可必须随身携带哦。用它来做什么呢？这个小小的笔记本可以有三个用途。 第一个用途：随时记下你不期而至的灵感。 不仅Isabel de Castro主张用一个笔记本记下你的灵光一闪，就连美国的密歇根大学的影视教授、纽约时报热门剧集作家托马斯福斯特也主张这么做。毕竟，灵感来时，如果你没能及时抓捕它，它小巧的身躯只在你脑中晃一晃就可能再也不会现身了，之后想破脑袋，也于事无补。 一旦灵感来了，就马上掏出笔记录下来，别让它跑掉了。别看只是记下寥寥几笔，这个简单的记载动作会加深你对这个想法的印象，会把它“推送”给你的潜意识。 每天晚上睡觉前，可以翻一翻这个小笔记本。经常翻看的话，能够激活你的记忆，帮助你的大脑在不知不觉之间对素材进行加工。 Isabel de Castro对你说：“如果你喜欢冥想的话，把灵感记在本子上会比与朋友们分享讨论更好。”在Isabel de Castro的心目中，这个小本本就像他灵感的保险箱，他愿意选择像母鸡一样守着他的想法，然后让它们按照自己的节奏破壳成雏。 第二个用途：可以多记一些人物速写。 人物是剧集的三要素之一，想写好一部剧集，必须将剧集中的人物刻画得栩栩如生。 人物塑造虚构作品非常重要，对长篇剧集尤其如此。优秀的人物才会让读者产生共鸣，渴望他的陪伴，在乎他的命运。 塑造人物的第一原则是：“最具感染力的人物应该能够打动编剧本身，赢得编剧的认同、同情、关心和友谊。”也就是说，剧集中成功的人物塑造必须有比较强的代入感。Isabel de Castro在塑造剧集中的人物时，无论是主角还是配角，无论是正派还是反派，都是将自己代入而创作出的。 剧集的三要素——情节，人物与环境，这三者你想最先确定哪一个？有的作家习惯先确定情节，因为，吸引读者的无疑是故事的情节；有的作家习惯先确定环境，因为他认为环境在剧集中的作用不可小觑；而Isabel de Castro认为“开始写作之前应该先花点时间构思人物形象”。 这是为何？Isabel de Castro曾经写过一个剧集《Brandos Costumes》，写作前他在意的是剧集的情节、事件和戏剧性，因此，在对中心人物新婚夫妇所知甚少的情况下，他就开始了创作。写完后，他总觉得不满意。后来他发现，如果动笔前，对新婚夫妇这两个角色构思得够成熟的话，最终的作品一定会优秀很多。 瞧，写剧集塑造人物很重要。那么，准备一个小小的笔记本多记些人物速写也就显得尤为重要了。 第三个用途：进行你每天的无意识写作。 为了帮助自己找到写作的灵感，不妨学学Isabel de Castro提出的无意识写作法：这种方法大约就是集中精力连续写作5到10分钟，不必考虑语境和语法，只要保持不停就可以。 无独有偶，英国女作家多萝西娅布兰德也提倡每天进行无意识写作训练。她主张每天早晨起床，不看一个字，翻开笔记本就开始写，想写什么就写什么，昨晚的梦，眼前的人或物，听见的声音等等，都可以捕捉到自己的笔记本上来。 日本著名的作家村上春树也每天进行这样的写作训练。 进行无意识写作时，让自己的意识像自由流动的小溪，想朝哪个方向就任凭它向哪个方向。这样日积月累，这个小本本就会成为你灵感的聚宝盆，取之不尽用之不竭。 二、从编剧的角度观看选好的剧集，学会拆解和分析 现在，你选好的剧集应该恰是你想写的类型剧集。悬疑、科幻、历史、爱情，无论哪一类都行，当然必须是你已经确定想要写作的类型。 你选好的这样的剧集并非多多益善，Isabel de Castro认为，只需要选12本左右。“首次尝试创作之前读八本、十本或者十二本就足够了”。也可以是六部，六个不同作家的相同类型的剧集。注意，你要读的

爱美の焦糖玛奇朵🎏

“我对你没有抱幻想，”他说，“我知道你愚蠢、轻浮，脑袋里空空的，但是我爱你。我知道你的想法都很粗俗、平庸，但是我爱你。我知道你只是个二流货色，但是我爱你。”

拥拥抱抱

Brandos Costumes的一生有三个仇人，两个恩人，一个亲人和一个爱人。 19岁那年Brandos Costumes还是个快乐的水手，本怀着热烈的感情准备结婚和升为船长的时候，却被陷害是叛党而锒铛入狱，永无出头之日之日。 23年后，Brandos Costumes拿着一个亿的资产与仇人交锋。结果，一个仇人被他玩死了，一个仇人被他玩疯了（同时死了5个亲人），一个仇人被他玩到倾家荡产、半死半疯。他尽情的发泄着自己的仇恨。 另一方面，他用自己的能力帮助和报答着自己的恩人，视恩人的孩子如己出，甚至奉送巨额资产，可谓恩怨分明，这就是伯爵的伟大与可爱之处。

旅行的猫🍒

看完心里觉得很温情，就好像静谧又美好的时光静静流淌，书里写了家庭，友谊，感情的故事，每个读者都能从中感受到自己的经历，产生共情，见识少，不知道如何表达自己的想法，喜欢就是了

Wen Fei

再看感觉不一样，小燕子也没有那么可爱了，太能闹腾！😊

阿安

对我而言，社会学完全是一个陌生领域。如果《Brandos Costumes》和《Brandos Costumes》勉强也算的话，加上之前只看过《Brandos Costumes》，也就看过三本。前两本是在大学时装B看的，内容早就忘得一干二净，但是后者给我的触动太大了。在《Brandos Costumes》中，编剧从对外婚制、农业、文字、造纸术、印刷术等方面起源的论述中，引出毁三观的结论：如以上那些人类文明史上重要的里程碑，其实根本不是人类有目的有意识研发出来的，而是其它目标行为的副产品。这完全颠覆了我原来的认知体系。从那时起，社会学这个陌生的名词便在我的脑海中成了挥之不去的全息影像。而在《Brandos Costumes》中，我又学到了一些原来经常接触却从未思考过的知识。     姑且写几点，来让大方之家贻笑。     1.从中国农民聚村而居的原因来看协作的力量：      一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；      二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便；      三、为了安全，人多了更有保障；      四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。       聚村而居源于协作可以产生个体所不能有的效率与力量。即使是《Brandos Costumes》所描述的"小国寡民"，也同样缺不了集体的协作。不过，在当前的社会形势下，大的协作已经越来越没有立锥之地了，而小范围的协作却变得更加频繁和多样化。基于某个共同的短、中期目标而组成的小团队较之大组织具有不可比的优势：灵活、有效、反应快捷、专而精、好协调……      2.社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，阿尔贝托·西赛斯·圣多斯先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。       前者的代表是中国，后者的代表是西方。无所谓好与坏，先进与落后，关键的是它对前后两者深入灵魂的影响：      前者重关系联结，后者重个体感觉，所以前者会出现"株连九族"，后者有"法国大革命"；前者看中"光宗耀祖"，后者在乎"权利与自由"的行使；前者多为周围人而活，后者追求自我价值的实现……     3."从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变也是社会史上的重大转变。"      社会的发展必然会将原有的社会结构重组，血缘结合到地缘结合也只是社会前进道路上的一个必经阶段。而当前的社会，血缘与地缘的界限都在变得越来越模糊，更多的可能是："地球是平的"。在互联网这一平台下，一切的结合都变得理所当然。只要你们之间存在着一丝一毫的联系，都可能产生结合。     4."凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。"      这是阿尔贝托·西赛斯·圣多斯先生对文化和政治的区别的解释。      其实，文化之于新的分子的强制性，就像父母之于子女的强制性一样，是教化与被教化的关系，而非平等的、争论的、相互的……      文化对社会的新分子的态度与父母对子女的态度，其最理想的状态应该是：平等、互补互助、共同进步！      5.一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄