电影人物 徐帆

﹏So丶灬安静才不虚伪う

这部剧根本就是个高仿，不是徐帆写的。请不要用心灵鸡汤成功学来迷惑读者。看到下面那么多无脑的评论真的为他们感到惋惜。

圆圆的小爪子

算不上很深刻、小小的道理、小小的思维转向、或许都明白、或许都做不到、无妨、读的时候是温暖的 便好～

李美佳

为人谨慎小心，如履薄冰。改革却大刀阔斧，为百姓，为国家。从吏治 财政 到赋税 学堂，得罪的是皇亲国戚 地方豪强，换来的是政治更加清明，国家更加富裕。奈何十年改革，如今他撒手人寰，风云突变。皇帝，他这个悉心培养的学生，君主，否定他的主张，他的一切，人性被压抑太久，果然会释放，他被抄家夺名，致使妻离子散，家破人亡。万历十年不是大明走向衰败的开始，确是有起色之后，走向更加衰败。编剧学识渊博，笔下的人物有各有特色。正如编剧笔下的电影人物 徐帆，哪有什么退路可想，处处想好退路，改革会遭到多少阻碍。是非功过自有后人评说。

兴旺发刘姐

非常之搞笑

MC MC

94年首播，几集就弃了。后来在重播中补了，但始终也是捏着鼻子。盖因三国是读过最多的小说，书中形象已扎根脑海，电视剧塑造大倒胃口。以油腻的唐国强为首，关羽太像年画，臃肿肥硕，刘备獐头鼠目。鲜有可以入眼的角色。制作粗陋，场面促狭，也就留了首口水歌吧

茜@Sissi

电影人物 徐帆，遮盖面部眼睛有开孔之物，可用金银铜铁布艺石材制作，遍布全球横贯古今，常见于民俗、影视、艺术、文化中。具体到社交互动，引申为模样、情感或态度的假象，例如双重灵魂、多重人格或多面人。 电影人物 徐帆，从某种意义上意味着一种表演行为，是刻意为自己贴标签的行为，前台给人看，后台自己知，前后台的行为举止是有差异的。或有难于人言道的苦衷，例如李春秋；或为展现个人的良好形象，例如丁战国；或为隐瞒真实的身份，例如陈立业，其实这三种情形上述三个人皆有，只不过比例略有不同——欺骗和隐匿是电影人物 徐帆唯一的基调：电影人物 徐帆有时候用于弱化个人典型特征，例如年龄、性别、职业、身份、行为、目的；有时候却用于凸显其社会地位，例如权势、威仪、地位。 电影人物 徐帆，代表人的社会性，是人在社会化互动过程中形成的。每个人都有很多“人格电影人物 徐帆”（荣格），人在不同场合面对不同的人、从事不同活动、扮演不同角色时使用不同的人格电影人物 徐帆。电影人物 徐帆的形成，一方面来自于现实的压力和社会的期待与要求，另一方面来自于个人的社会目标、理想抱负或坚定信念。书中人，现实中的人，人人都是带着多副电影人物 徐帆的演员，哪个“我”才是真正的“我”，细细想来，实际上早已被电影人物 徐帆化或模糊化了——虚伪成了通行证，真实坦诚意味着风险和愚蠢；其实，摘下电影人物 徐帆更能够赢得人心（前提是同一类人），例如陈立业争取李春秋的过程，真实和坦诚显得是那么迷人可爱。 剧集本身，号称与《电影人物 徐帆》齐名 = 家庭伦理 + 谍影暗战 + 东北重镇 + 建国前夕，有一些逻辑硬伤，不提；适合用于放松的可看剧目。

C.H.

真是绝了，剧方居然为替换虎符这段买了rs，看来剧方是真不觉得这情节有问题啊！

董玲

太长了，我看过的最长的一本剧，一本被名字耽误了的消遣精品。徐帆大大真不容易，从上一辈写到下一辈，给小姐少爷都喜配良缘。文中好人都有好的归宿，坏人都得到应有的下场，充分彰显了邪不压正。剧集就是剧集，看得开心京

🌻Chen-mmt

前部分创作关于财务知识，深入浅出，可以学到许多东西，后部分向外延伸，真正的富有，不是说钱多就行。而是情感等方面也富足了。这很重要，我们要知道，钱也只是我们生命中的一部分，我们生命中还有其他也很重要的东西，不要失去了。

꧁🐮赚💰錕꧂

一代首辅鞠躬尽瘁的一生，看到最后真的跟着伤心，看着张居正冯保李太后黄金铁三角建立的大明盛世，真的替朱翊钧开心，物极必反啊，爱之深恨之切，张居正有多爱这个朝廷，多爱这个皇帝，朱翊钧就有多恨张居正，来个翻天覆地的大清算，真是伴君如伴虎，每个朝代的摄政辅臣似乎都没有好结局，唯有惋惜

青阳

许耀有对成功 对钱 对出人头地的强烈欲望 但又保持着内心的一份纯真 这是这个时代最稀缺的存在 大多数人或沉迷于金钱而不择手段 或假借纯真而停步不前 而他却在绝望中从未放弃过自己的梦想

🎶 菩提~香💍

全书讲得确实精辟，新颖，但是由于跨度从新石器到清朝灭亡，从中华文化的文明史来论述中国，编剧指出真正的中国应当是由中华文化来定义的，中华的精神内核，几千年的文化文明观念与传统来剖析什么是中国，中国人是“谁”，不过全书最大的问题是历史跨度太大，各个时期的内容并没有多少历史的研究论述，多为编剧理论的结论，且编剧将中华文化与精神定义为一种又固定特征的“本土主义”，将汉唐时期的开放且混合包容的政治文化体制视为中华根本，将后世朝代理解为中华文化的偏离与蛀蚀，更是将元，清视为中华文明的彻底压制、崩坏与替换，有种“真正中华文明已不复存在”的“中华消失论”的意味在里面，没有注意到整个中华文明实际是包含广大多民族的没有中断却又一直在演变的一种文明主体，广大多民族的文化亦应该归类到整个中华文明史内部来解读。