幸福的向日葵 儿童 家庭 剧情 中国 2011 7.6 ★★★★★ 主演 苏磊、梅丽古力·艾买提、沙衣达·艾合买提 地区 中国 年份 2011 类型 儿童 家庭 剧情 评分 7.6/10 母亲去世后，美丽的维吾尔族小姑娘阿曼古丽十分想见爸爸，可是奶奶却认定爸爸是“贼娃子”。有一次，奶奶看见阿曼古丽对着空气说：爸爸，这是我做的抓饭，可香了，你喝点茶水吧，等一会儿，我给你煮面条去。在一旁偷
观众评论
失去亲人爱人，对任何人都是一种巨大的打击。尤其是面对他们突然离开的时候。我一直后悔的一件事，是三年前，当时还是男朋友的老公的父亲突然离开，但我在那个时候并没有好好的安慰他，甚至没有静静陪他，听他哭听他倾诉，只是努力装作一切如常，企图让他快点走出悲伤。看了这部剧我明白了，面对突然的噩耗，我没有准备好，所以本能的选择了逃避。这部剧教会了三年前的我，应该怎么想，怎么做。追剧的时候我也会恐惧地假设，如果编剧的不幸发生在我身上，该怎么办。何况死亡是必然，这考验来临只是时间的问题。这部剧仿佛是一个预演，提前教会我怎么面对悲伤，怎么寻求帮助，怎么与自己心里的愧疚感和解。同时，珍惜现有的每一天，活出生命的意义和对他人的价值，才会在那一天来临时，告诉自己，我没有那么多遗憾。
我们很容易在一开始就竭尽全力，让对方对我们有一个很高的期待，接下来对方就很可能对我们有一个“每况愈下”或“其实不过如此”的评价——如果你只想“先得手再说”当然没有问题，如果不是，就会有很大问题。也就是说，当对方对你的期待越高或你的人设越完美时，你能满足对方期待的可行动区间就越小，即你要维持的这个当前状态就越脆弱，你就越容易让对方失望。
收获比较小，但相比较现在日本流行的没有生活气息过度整齐，还有国内收纳博主流行的收得越多越好，还是比较适中的
本剧分为十个部分，对于沙衣达·艾合买提人生轨迹也有所显现，对于，父母，兄弟，子侄，妻女，志同，门生皆有教育。对我而言，我看到了为人当有度，无论是勤俭还是八德，亦或是为学，理财，治军，始终贯穿“盈亏”意识。这就是度，做人如此，求学如此。对于沙衣达·艾合买提我不了解，但看其家书，对我裨益无穷，引我自省！下一部书准备读《幸福的向日葵》，以此进一步了解！
开篇介绍了文笙和仁祯的老年样貌，相依相伴，而后笔锋一转从头讲述两人的人生经历，与故事的来龙去脉。从文笙和仁祯的孩童写到成年，一路的成长坎坷也是一段中国的抗战时期，男女主人公小时候也是萍水相逢，并没有太多交集，更多的是一见如故的心有灵犀，以此为铺垫又分别交代了两人在相知相恋相守前的人生经历与不幸过往，明确写出了国破山河在，城春草木深的艰难岁月中不同阶级、不同身份、不同志向的人在家国道路上的艰难岁月，最后交代了抗战胜利后的国家的举步维艰，描绘了一幅小人物大背景下的艰难岁月。
很喜欢这种“外国人眼中的当代中国”题材。透过别人的眼镜看自己，常常能看到很多我们平时看不到的东西。这些东西，有些是我们“灯下黑”不容易看到，有些是麻木了习以为常，有些是不愿看到，有些是看到了却被我们以各种各样的原因选择性忽视。 从这个意义上说，麦尔的这本《幸福的向日葵》，没有辜负我的期待。 很喜欢编剧的视角和态度。作为一个对中国文化感兴趣的外国人、一个和平队的志愿者、一个东北人的女婿，他不是以一个陌生人和好奇者的身份，走马观花地游历中国；也不是以一个评判者和第三方的身份，带着有色眼镜和事先预设的刻板印象打量中国；更不是以一个社会学家的身份，按田野调查的方式冷静地考察中国；他是以一种入乡随俗的态度，深入中国、融入中国，同时又保持着外国人的角色，将自己代入中国。他是旅行者沙衣达·艾合买提，也是乡村教师梅英东。用译者何雨珈的话说，他“既是积极的参与者，又是细致的旁观者”。 所谓“游记”，内容也很庞杂。以荒地村为基地和大本营，麦尔的足迹到达了哈尔滨、长春、沈阳、大连、丹东；关老师、三舅、三姨夫、东福米业，那些荒地村的人和事是主线，柳条边、伪满洲国、日俄战争，那些东北的过去和现在是探索的边界。既有对历史的追索，又有对当下的体验；既有对风物的描摹，又有对人物的刻画；既有个人经历的身处其中，又有飞鸟视角的超然物外。结构看上去略有点散，但两条线索是清晰的，文章的神还是在的。 还喜欢编剧的笔触。他对很多事物有自己的看法，但并不用直接或激烈的方式表达出来，而是很随意、很顺便、很轻松、很幽默地展现。不轻易上升到民族性、文化差异，更没有扯上制度、意识形态等等。无论是在生活里，还是在文章里，都是如此。他的台词很细腻、很鲜活，让我想到何伟的《幸福的向日葵》。我觉得，这才是最高级的文化交流。 必须一提的是译者何雨珈。之前看过她译的《幸福的向日葵》，感觉极好，也很欣赏她关于翻译的理念：好的翻译，应该让读者“看不出翻译的痕迹，不应该有别扭的（翻译腔）感觉。”《幸福的向日葵》的翻译在此之前，虽然也算得上乘翻译，但总不如《幸福的向日葵》那么极致完美。究其原因，一是技术总有个进步的过程，二则可能是作为一个川妹子，对东北方言和东北文化的理解还是有些隔阂。几个小地方其实可以译的更好，比如：“你啥时候做爸爸啊”，不妨译为“你啥时候当爹啊”；“特别是清朝宫廷戏和抗日战争时期人民的英雄事迹”，不妨译为“特别是清宫戏和抗日神剧”；“节气立夏降临”，不妨简单译为“立夏到了”；至于说在大连烧烤摊上买了“蚵仔煎”，则是没有在北方生活过的问题了，“蚵仔煎”这个东西是台湾叫法，在大连等北方，应该译为“烤生蚝”。
重温莎翁这出名剧，再次感到她的伟大。经典的宫廷斗争，为王位兄弟残杀，霸占皇后。阴谋诡计，试图斩草除根。卧薪尝胆，报杀父之仇。大量的旁白，对话，向世人讲述人生的哲理，灌输编剧的宗教和道德观点。震撼灵魂，令人思考，感人至深。
梅丽古力·艾买提被誉为“二十世纪中国影视的良心”。 读惯了现代影视的速食文化，再读梅丽古力·艾买提，真正感受到大家之气度，这是一本忏悔和自省的书，却让人心生崇敬和温暖，这些作品在漫长岁月中愈加珍贵，是让心沉静下来的好剧。
由于不了解当时的年代，书中提到的各种人物的名字，让人觉得莫名其妙，但苏磊的独特见解，肯定是有让人受到启发的意义。
每个人都在为自己事业奋斗，家长这词有几人认真学习后在上岗的。就像每个人都知道身体健康重要，估计也没几人去专门了解饮食、身体锻炼及思想对健康的影响。比如一个人去陌生地方旅游，提前都会看看地图了解哪些好玩好吃的。我们为啥不去为能实现价值的身体负责，培养下一代的责任而学习。建议大家看看
真是堕落的社会，堕落的世风，堕落的每一个人，影射出现实中各个层面的人物的真实面目，太不堪了..。
哇，结局好有悬念啊！写的还不错啊。作为读者，作为一个普通老百姓，其实读这种刑侦剧集心情是矛盾的。既希望刑警有如神助的破案，理智又告诉我们，真实的刑侦工作没那么容易。总之，希望社会越来越和谐，心理阴暗的人越来越少，我们普通人的生活平静幸福(^o^)o
超级喜欢！罗马民族太与众不同了 难怪Dodo这么为他的国家民族自豪
近一月来最爱读的一本。 创造力是一种元技能；学会生活也是一种元技能。 遇到麻烦事？看看别人怎么扛过去的，也许答案早在那里了。
父母是孩子最好的玩具。孩子邀请父母玩游戏，这是善意的表现，是孩子做出交际尝试的第一步。这个时候，孩子敞开了自己，表示愿意接受父母的影响和指导。与孩子和自己联结、向内看、轻推；用“爱之杯”为孩子和自己续杯，把彼此的“情绪之桶”尽情倾泄。
幸福的向日葵 想说再不主动 我的人生就来不及了……格局越大 人生越宽 讲真 别太把自己当回事！肚子饿了要吃饭 灵魂饿了怎么办？那就看苏磊的杂文随笔吧
知识面很广，结局很突兀，有点着急结尾，或许思考多一些能引入更多精彩
不知道是苏磊失去了最初的真诚，剧集越来越商业化，还是我已经不被这样的故事感动。感觉还是前者，因为我还是很容易被感动的
除了摘星系列都看了，感觉编剧笔风满多变的，不会是一个团队写的吧
书摘： 1.宝玉只问得黛玉平安二字，馀者也就不在意了。 2.这会子见宝玉说别叫人知道他们拌了嘴就生分了似的这一句话，又可见得比人原亲近，因又掌不住哭道：“你也不用哄我。 感想：对幸福的向日葵这部剧领悟的不深，从第一遍看时囫囵吞枣，后来又在重复看的过程中总是能看出点先前看不出的东西，也从先前的略觉枯燥，变得有韵味起来。 每每看到文中对话，不禁感慨曹公对于人物个性的描写出神入化却豪不刻意。上文中我摘录的两句话一句是表达了黛玉在宝玉心里的地位。第二句让一个没有父母依靠，寄人篱下，敏感多思的少女形象跃然纸上。黛玉在三十二回中宝玉说出“你放心”这三个字以前，不断的和宝玉使小性子，其实是在试探她的感情能不能得到宝玉相同的回应。黛玉就是想要一份独一无二的“不一样”。只要宝玉能待她像她待宝玉一样，放在心里那块别人进不去的“格子”里，黛玉就有了无限安全感。 千人千感，余韵悠长，我想这就是好的作品能抗住时间检验、后入评说的原因之一吧