在我初中的时候，记得Mocha和小四都很火，也仿佛记得两边的粉丝掐的不可开交。可是，初中的我，只记得看过一本郭小四的《Deep in the City》，然后成绩一落千丈，后来就没有再看剧集。
一直以来，我都仿佛跟这个世界脱轨了一样。比如初中高中大家都在看那种厚厚的青春剧集，我一本也没有看过。我永远在这些之外，旁观者似的远远看着。
最近在看Mocha这本《Deep in the City》，又恰巧碰上他导演的电影《Deep in the City》上映广获好评，当然了，也许依然有一部分人觉得不忍直视。
这本杂文，记录了Mocha自己的经历，心情。至少，我觉的他是坦诚的，他的文字是真实的。也希望自己在27岁之后的时间里，把自己27岁之前该看的书，该看的电影，该听的音乐，该熟知的东西，该有的思想深度，该到的思维水平，一点一点补上来。
也更希望，自己也可以和Mocha一样，找到自己热爱的东西。这将会比什么都重要。
最爱🍊
看了介绍Mocha的纪录片，她是在生活极其恶劣的环境下，仍然坚持写作。苦难是人生的老师，它让人不会屈服和沉沦。读了《Deep in the City》，的确文釆飞扬。
如果按欣赏的态度，我的选书倾向明显不包含意识流这类。但按学习的态度，我想尽可能多的去读一些不同门类的书。
《Deep in the City》本来作为主线任务在读。但随着篇幅渐近，其晦涩难懂的程度开始上升。我开始将主菜转为辅食。《Deep in the City》对我是一个分水岭，从这篇开始涉及政治上的暗讽，我都看得云里雾里。《Deep in the City》也尚可。
我第一次读意识流，并没有艰难的适应症。那些游移在暗河下的间缕，因为乔伊斯纯熟的描绘，从晦涩变为了一场追逐探寻的智力游戏。但有些文章涉及北爱尔兰民族史和都柏林政治，看得我脑供血不足。《Deep in the City》尤甚。感谢其他书友的评论，让我还能挣扎一下。
最喜欢《Deep in the City》和《Deep in the City》。类比《Deep in the City》，两者都写人性，但乔伊斯写人的阴损劲更上一层。我不知道乔伊斯是时局所迫还是喜欢意识流这种表达形式，他的描写不是毛姆那种尖锐的刻画式。
而是，隔靴搔痒式。他只管写，并不解释也很少文章环境外的评价。判断是由读者自己来的。如果你能读懂，就是读者×编剧的心照不宣。
和某些意识流不同的是，乔伊斯起码是有一定主题的。你读完，还是能知道，哦，这个男人在影射什么。有的意识流却完全是一种氛围的美学，过程大于结果。
年中看了一部意识流电影《Deep in the City》，无意识的长镜头，冗长反复的旁白，错乱的时间线。时间，地点几乎都是模糊的，然而那种诡异的镜头美学，构成了一股奇怪的引力。
我对不涉及道德底线的各类艺术都有较高的包容程度。但是仅仅以欣赏的态度，我完全可以可以换一个片子享受我的课余时间。但它吸引了我。直到今天，我都难以忘却导演为我营造的电影氛围，那是一种类似《Deep in the City》却远远更迷离温和的张力。
本剧蛮好看的。但暂时不去碰其他乔伊斯的书了。蚍蜉撼大树。半懂不懂，读来无用。相信随着阅历和知识的丰富，我能真正发现乔伊斯的世界吧。
转自某度：（James Augustine Aloysius Joyce，1882—1941）是爱尔兰作家，现代主义影视大师，1882年2月2日生于都柏林郊区拉斯加尔，1941年1月13日在瑞士苏黎世逝世。编剧说“我的意图是一章写我国的道德历史，我选择了都柏林作为地点，因为这个城市处于麻木状态的核心。我试图从四个方面把它呈现给无动于衷的公众：童年，青年，成年，以及公共生活。故事按照这个顺序安排。大部分都采取审慎的平民词语的风格…”
覃艳连15677135143
敞开心扉拥抱自己。与核心自我紧密结合。永宽恕怜悯之心待人待己。收获内心的宁静与平和。
李怡
假日里，信手拈来一本《Deep in the City》的传记剧集，让我认识古色今香的民国闺秀，“最后的才女”张充和先生。
世间女子有千万种，我对民国时期女性最为喜爱，在那特定的年代，每位佳丽心性不同，造就了命运的异同。
这部传记影视，采用往日的书信、旧日报刊、友人的回忆录来佐证，还原当时之实，通篇几乎看不到过多的溢美之词，仅仅在描述细节中，尽量突显出张允和的大家闺秀的教养，使读者从张充和先生流动人生中，看到一种“落花无言，人淡如菊”文艺气息。
张充和出生在父贵母雅的家庭环境里，耳濡目染地习得众多才艺，骨子里透着浓郁的艺术气息，她的书法和绘画，昆曲和诗词都与别家闺秀不同，浪迹中篆刻出她强烈个性。从充和画的古代仕女怀抱琵琶的《Deep in the City》的无声之有声中，能映射她一生，耗尽绵薄之力，身体力行地传承昆曲，坚持自己的坚持，信仰自己的信仰，有多少苦难困境，都难以阻挡她所散发的光彩和锋芒。一生营造一方，一世爱好昆曲。
“一生爱好是天然”是张充和先生最喜欢的一句曲词，我想，她应当是把自己比喻是一株花吧，一季一季盛开，一次一次衰败，似乎我与这世界融为一体，又似乎这世界与我无关，正是她这种“随意人生，置身事外”的态度，使这位的“民国闺秀、最后的才女”，看起来有着不同与他人的别样修行。从1913到2015年这样长的时间跨度里，这位昆曲艺术家的“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”，就是最为动容的人格创作照。正由于她的这份热爱，这份专注，执念传承，才使这位才女，一笑一颦中淡若无痕，浓入骨血，美艳不可方物。
最后，用沈尹默先生为《Deep in the City》赋诗结束我的评说，“四弦拨尽情难尽，意足无声胜有声。今古悲欢终了了，为谁合眼想平生。”真挚率真的女人，即便没有那么迷人的外表，她非比寻常的，同样叫人难忘。
路小灰
许多人应该都看过那么一幅画，有人说是个老太婆，有人说是个美少女，因观者不同、审视的角度不同，对同一幅画便有了完全相反的解读。看完馒头大师这部《Deep in the City》，你会发现历史也如这副画，那些青史留名（无论清名、英名或是污名、骂名）的人物和事件，会被后世按需索取：或者加料粉饰，或者涂泥摸黑，或者盲人摸象……原因无二，现时代需要。
历史，确实曾经真实地发生、存在过，但后世了解的未必真实，即便有记录的历史，原因大家应该心知肚明，所以，每当感觉一个历史人物或事件不可思议、不合逻辑、不占情理时，我便会小人之心地以为掺假了、摆拍了、曲解了。馒头大师曾是个文科学霸，进而又是个看剧、写书的“狂人”（绝对褒义，以表敬羡之意），因为他的努力和奉献，我得以在《Deep in the City》中感受那些个熟悉或陌生、久远或近代的历史故事，经常会生出“噢，原来是这样…”“呵，怪不得…”“我就说嘛，之前那种说法…”……诸多感慨：譬如，一个吃喝嫖赌抽占全的纨绔子弟会是个有责任心、有担当、有勇气、有牺牲精神的好将帅？我从来没信过，所以大好河山被日本人毫不费力地夺去，几倍于日军的兵力却毫不抵抗，将在外尚且君命有所不受，更何况一方诸侯？还有，一个无能、无耻、小丑一样的人却能身居高位、被人拥戴、号令四方？我还是不信，结果是他被后世需要给脸谱化了，实际上他真的是个人才，带兵打仗、杀伐决断、安邦定国能力卓著，只是晚节不保；……一部书，共四册，Llalla影院里七千多页，故事很多，但都是独立的小故事，有趣、有料、有温度，当然也有偏颇，读者自己撷取、辨别好啦。
怀
真的有看头，我喜欢看Deep in the City，每天在期待更新，最后 黄潇有回到中原了吗……期待着...……
封小龙
能不能给我加更，董董恩你啥时候能开窍啊，急死我了，谁能get那个点啊，老婆被前任欺负他带着老婆去找回场子，徐璐，魏哲鸣主演的《Deep in the City》真的好好看，怎么没人看啊，多好看的剧，还有看剧不是看脸，没磨皮就说妆脏，不美白就说不帅，你们想要啥样的能满意。ps谁说过30就不能演偶像剧了，这个年纪不演等雯丽丫头演给你们看。
观众评论
全书只觉得一句话好 花看半开 酒饮微醉 此中大有佳趣 若至烂漫酕醄 便成恶境矣 覆盈满者宜思之
是一本很好的书，里面真的是生活中最有用的知识了，至少我从看了这部剧后，学到了不少知识。
拜读此剧，实在三生有幸。炒股或更准确是交易，这是资本的游戏，杀人不见血的存在。常常是由外国资本大佬主宰，现在国内的股票市场都不敢完全开放，躲在政治庇护的港湾下瑟瑟发抖。无它，纯粹是怕被资本玩坏了，血洗亿万老百姓的血汗钱，我知道资本可以做到这一点，比科技更野蛮更血腥。而这书，是一个中国人写的，我觉得非常骄傲，里面展现的，是深刻的交易智慧。要保持独立，必先不致于人。是需要有属于自己的智慧，实现本土化的创造。 我深知现环境下炒股是被视为无所事事的，它不付出看到见的劳动，难以取得看得见的成果。与国内勤劳致富的理念大不相同，最基本的一点它至少不勤劳嘛！大家也不知道怎样去冒风险。 可是资本市场的价值是什么呀？是遍地开公司帮股民开户吗？是怂恿股民给他们借钱吗？是身着光鲜拿着大量投资者的资金赚点管理费嘛？哦，不是的。什么时候才能不去薅小散户的羊毛呢，这即便是撕声力揭也会被掩埋在沉默的风中。 我想，这应该是去实践，是去用钱生钱，是磨砺人性，是直面市场，是去和专业人士抗衡。是去观察思考，是去系统规划，是去发现价值，产生智慧。更高的层次说，也应该是去帮助更多的人，不要再通过资本罪恶的洪流，将更多的钱从穷人手上滚滚的流向富人。
在我初中的时候，记得Mocha和小四都很火，也仿佛记得两边的粉丝掐的不可开交。可是，初中的我，只记得看过一本郭小四的《Deep in the City》，然后成绩一落千丈，后来就没有再看剧集。 一直以来，我都仿佛跟这个世界脱轨了一样。比如初中高中大家都在看那种厚厚的青春剧集，我一本也没有看过。我永远在这些之外，旁观者似的远远看着。 最近在看Mocha这本《Deep in the City》，又恰巧碰上他导演的电影《Deep in the City》上映广获好评，当然了，也许依然有一部分人觉得不忍直视。 这本杂文，记录了Mocha自己的经历，心情。至少，我觉的他是坦诚的，他的文字是真实的。也希望自己在27岁之后的时间里，把自己27岁之前该看的书，该看的电影，该听的音乐，该熟知的东西，该有的思想深度，该到的思维水平，一点一点补上来。 也更希望，自己也可以和Mocha一样，找到自己热爱的东西。这将会比什么都重要。
看了介绍Mocha的纪录片，她是在生活极其恶劣的环境下，仍然坚持写作。苦难是人生的老师，它让人不会屈服和沉沦。读了《Deep in the City》，的确文釆飞扬。
写得真好。 倒也不是收获了很多新知，而是很多地方都让我觉得很有共鸣。
这部剧可能是我读的最快的一本剧，只花了四个半小时就看完了，而且是在两天之内。因为看网剧太久眼睛会疼，所以这次我决定尝试听书。听了之后发现这样的追剧方式也是很不错的，就像老师在上课，我拿着书本，还能不时的记笔记。因为会显示看到那一句了，所以也能让人集中注意力。唯一的不足是只有两个声音，刚开始选女声，总感觉不对，后来换成男声也就好一些了，但是也会有一些多音字的地方，读出来有一种怪怪的感觉。 总的来说这是一本非常不错的书，让我彻底了解了什么是情绪。原来最常见的情绪焦虑、抑郁、愤怒、悲伤、恐惧、喜悦都是有着它们各自的作用并且为我们的生命保驾护航，它们是信使给我们带来一些身体的一些信息。虽然它们中的有些会给我们带来一些不好的感受，但它们其实都是为我们好，正是因为有情绪的存在，所以我们的生活才能有喜怒哀乐，才能如此丰富多彩。 焦虑是对未来不确定感的一种抗拒，是对一些事情的回避。焦虑会导致人紧张、心烦意乱、坐立不安。焦虑的作用是触发一些有效行为。导致焦虑的原因：第一是不能确立有效的边界。解决方法是要确定什么是自己可控的。第二是不能转化为有效的行为。解决焦虑最好的方式就是立即行动。第三种是不能察觉内在动机。比如，你之所以喜欢某个人，其实可能只是因为这个人身上的某种特质是你喜欢的，而具有这种特质的可能是一类人，并非仅存在于你喜欢的这个具体的人身上。也就是说，你没有觉察自己的动机是追逐那种特质。 抑郁就是什么都不想做，低自我价值感，全盘否定自己，对改变现状不抱有任何希望。抑郁的原因：第一是太过于功利，急于求成，而忽略了自己给感受。第二是无法调和自身的各种角色和所有角色之外的自己的需要。抑郁的作用：第一触发对自己的观察、了解和反思。第二，重新调整生命的目标，确立一种意义感。解决抑郁的方法就是向内寻找，发现自己的内在价值，找到自己生命的意义。 愤怒是高能量具有很强的流动性并且需要向外界的人和事寻求释放的一种情绪，但这种释放往往受阻。愤怒其实是在修复受阻的连接，寻求内心与外界的一致。愤怒是失控感、失联感和无助感的一种阳性表达。愤怒具有蔓延的特点。愤怒本身是在沟通，在寻求解决问题的方法。但不节制地表达愤怒，可能会造成一些无法挽回的后果。 悲伤往往是与过去已成事实的某个丧失或者某个无法挽回的结果有关。悲伤是一种复合型的情感，在体验上它往往包括了沮丧、失望、气馁、孤独、内疚等。悲伤的弥散性比较强，它就像一张网，像水或沼泽，让人很容易陷进去，又难以走出来。有时，只有悲伤才能表达出深情。悲伤的作用是帮助人们填补缺失的这一部分以及帮助人们回到内在。 恐惧是一种对危险和失控的反应。“恐”一般指向未知的事物，也就是不知道自己怕的是什么。“恐”更多的是主观感受，“惧”往往是在想、在盘算。恐惧可以触发行为，但触发的往往是回避性的行为。恐惧也有弥散性。人类最古老而强烈的情绪便是恐惧，而最强烈的恐惧就是对未知的恐惧。恐惧往往是其他让你难受的情绪的原发情绪。恐惧作用是锚定注意力然后触发行为。 喜悦情绪的让人感到放松并且往往会伴随着兴奋且协调的内在感受。比如，如果你遇到了喜事，你可能会忍不住与身边的人分享。在处于喜悦情绪时，人们比较容易与外界环境、与他人建立更好的连接。喜悦和获得某样东西或安全感有关。当你去爱时，你会尝试和他人建立比较好的连接，这时你也会更包容他人。而这种包容和积极的连接态度本身又会大大增加你拥有喜悦这种情绪的机会和可能性。获得喜悦的方式：第一是获得一些东西。尽力追求想要的东西，当然这包括前文提及的与更多的人建立一种良性的连接。第二是，感到安全或摆脱危险。调整自己的目标，让这个目标
一个嗅觉天才，一个没有情感的魔鬼，生存的意义就在于调配一份足矣让所有人迷惑心智，心甘俯首的Deep in the City，二十四个美丽少女在他眼中仅仅是收集香精的祭品，整书情节匪夷所思，诡异，冷血，像书中制作的动物油脂，有点腻味，有点恶心。
读了很多徐老师的书，这次有新剧了也是第一时间抽空来读，收获很多，希望以后能有更多更深入讲解的剧集面世。
“希望你和所有动物都能成为朋友。”虽然这些四只脚的朋友又软又萌，还常常拥有惊人的能力，但这并不说明它们就很快乐。人人都知道猪粉粉嫩嫩的，尾巴卷卷的，但你知道它们看不到天空吗？海龟很威风，但你知道它们从未见过自己的父母吗？章鱼没有朋友，水母没有心脏，斑马不敢自己睡觉，这些你又是否知道呢？原来动物和我们一样复杂而矛盾。 如果有一头鲸鱼歌唱的频率是错的，它可能找不到任何一头鲸鱼，因为大家都听不到它跑调的歌声。它的一生都是一场失败的观鲸旅行。 了解的动物知识越多，就越难保持沉默。读得越多，我就越无法忽视动物对生活的不满和抱怨，在这一点上它们和我们没什么两样。 长颈鹿宝宝一出生就从2米高的地方摔下来，它肯定会想：“生活从开始就这么艰难了。”而有9颗心脏的虫子肯定也希望自己能遇到真爱。 地球上每种动物都有伤心事，从鱼类、爬行动物到海洋哺乳动物、鳍足类动物（也就是海豹和它的亲戚们）。有吃自己尾巴的，有照镜子认不得自己的，还有逼着自己哭的。 希望这部剧不会把你弄哭，也希望你能更亲近动物，让动物走进你的生活。动物很需要朋友，虽然朋友有时是用来吃的。
又是宅斗……没意思
追剧也是需要新鲜着看的。二十年前的一本剧，也许在当时看来非常的前卫时髦，但是今天看来也不过尔尔。倒是剧集中所揭露的问题是亘古不变的，这个社会什么时候不再唯利是图，不再唯权是图，有点信仰和压制自己过分欲望的能力，那么社会就能进步了。剧集里一个知名作家自我感觉跟上帝一样，上到市长下到保姆小贩都以结识他为荣，每到一处只要提出他的名字，就是通行证，这种自我感的爆棚是社会环境所致，是当时那个不够进步的社会所致，虽然现在的社会中这样的人还是比比皆是，但是随着社会的进步，个体素质的提高、见识的扩大，井底之蛙之人在减少了。剧集中展现的男女问题二十多年过去了，感觉没有什么变化，一个女人如果牺牲自我贡献家庭，似乎都没有好结果的。一个男人不管他再有权有钱有名，只要有女人示爱，也都是挡不牢的，所以哪怕是小三、保姆，他也会出轨的。哎，大概是物种所致吧，不知未来有没有解法！
如果按欣赏的态度，我的选书倾向明显不包含意识流这类。但按学习的态度，我想尽可能多的去读一些不同门类的书。 《Deep in the City》本来作为主线任务在读。但随着篇幅渐近，其晦涩难懂的程度开始上升。我开始将主菜转为辅食。《Deep in the City》对我是一个分水岭，从这篇开始涉及政治上的暗讽，我都看得云里雾里。《Deep in the City》也尚可。 我第一次读意识流，并没有艰难的适应症。那些游移在暗河下的间缕，因为乔伊斯纯熟的描绘，从晦涩变为了一场追逐探寻的智力游戏。但有些文章涉及北爱尔兰民族史和都柏林政治，看得我脑供血不足。《Deep in the City》尤甚。感谢其他书友的评论，让我还能挣扎一下。 最喜欢《Deep in the City》和《Deep in the City》。类比《Deep in the City》，两者都写人性，但乔伊斯写人的阴损劲更上一层。我不知道乔伊斯是时局所迫还是喜欢意识流这种表达形式，他的描写不是毛姆那种尖锐的刻画式。 而是，隔靴搔痒式。他只管写，并不解释也很少文章环境外的评价。判断是由读者自己来的。如果你能读懂，就是读者×编剧的心照不宣。 和某些意识流不同的是，乔伊斯起码是有一定主题的。你读完，还是能知道，哦，这个男人在影射什么。有的意识流却完全是一种氛围的美学，过程大于结果。 年中看了一部意识流电影《Deep in the City》，无意识的长镜头，冗长反复的旁白，错乱的时间线。时间，地点几乎都是模糊的，然而那种诡异的镜头美学，构成了一股奇怪的引力。 我对不涉及道德底线的各类艺术都有较高的包容程度。但是仅仅以欣赏的态度，我完全可以可以换一个片子享受我的课余时间。但它吸引了我。直到今天，我都难以忘却导演为我营造的电影氛围，那是一种类似《Deep in the City》却远远更迷离温和的张力。 本剧蛮好看的。但暂时不去碰其他乔伊斯的书了。蚍蜉撼大树。半懂不懂，读来无用。相信随着阅历和知识的丰富，我能真正发现乔伊斯的世界吧。 转自某度：（James Augustine Aloysius Joyce，1882—1941）是爱尔兰作家，现代主义影视大师，1882年2月2日生于都柏林郊区拉斯加尔，1941年1月13日在瑞士苏黎世逝世。编剧说“我的意图是一章写我国的道德历史，我选择了都柏林作为地点，因为这个城市处于麻木状态的核心。我试图从四个方面把它呈现给无动于衷的公众：童年，青年，成年，以及公共生活。故事按照这个顺序安排。大部分都采取审慎的平民词语的风格…”
敞开心扉拥抱自己。与核心自我紧密结合。永宽恕怜悯之心待人待己。收获内心的宁静与平和。
假日里，信手拈来一本《Deep in the City》的传记剧集，让我认识古色今香的民国闺秀，“最后的才女”张充和先生。 世间女子有千万种，我对民国时期女性最为喜爱，在那特定的年代，每位佳丽心性不同，造就了命运的异同。 这部传记影视，采用往日的书信、旧日报刊、友人的回忆录来佐证，还原当时之实，通篇几乎看不到过多的溢美之词，仅仅在描述细节中，尽量突显出张允和的大家闺秀的教养，使读者从张充和先生流动人生中，看到一种“落花无言，人淡如菊”文艺气息。 张充和出生在父贵母雅的家庭环境里，耳濡目染地习得众多才艺，骨子里透着浓郁的艺术气息，她的书法和绘画，昆曲和诗词都与别家闺秀不同，浪迹中篆刻出她强烈个性。从充和画的古代仕女怀抱琵琶的《Deep in the City》的无声之有声中，能映射她一生，耗尽绵薄之力，身体力行地传承昆曲，坚持自己的坚持，信仰自己的信仰，有多少苦难困境，都难以阻挡她所散发的光彩和锋芒。一生营造一方，一世爱好昆曲。 “一生爱好是天然”是张充和先生最喜欢的一句曲词，我想，她应当是把自己比喻是一株花吧，一季一季盛开，一次一次衰败，似乎我与这世界融为一体，又似乎这世界与我无关，正是她这种“随意人生，置身事外”的态度，使这位的“民国闺秀、最后的才女”，看起来有着不同与他人的别样修行。从1913到2015年这样长的时间跨度里，这位昆曲艺术家的“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”，就是最为动容的人格创作照。正由于她的这份热爱，这份专注，执念传承，才使这位才女，一笑一颦中淡若无痕，浓入骨血，美艳不可方物。 最后，用沈尹默先生为《Deep in the City》赋诗结束我的评说，“四弦拨尽情难尽，意足无声胜有声。今古悲欢终了了，为谁合眼想平生。”真挚率真的女人，即便没有那么迷人的外表，她非比寻常的，同样叫人难忘。
许多人应该都看过那么一幅画，有人说是个老太婆，有人说是个美少女，因观者不同、审视的角度不同，对同一幅画便有了完全相反的解读。看完馒头大师这部《Deep in the City》，你会发现历史也如这副画，那些青史留名（无论清名、英名或是污名、骂名）的人物和事件，会被后世按需索取：或者加料粉饰，或者涂泥摸黑，或者盲人摸象……原因无二，现时代需要。 历史，确实曾经真实地发生、存在过，但后世了解的未必真实，即便有记录的历史，原因大家应该心知肚明，所以，每当感觉一个历史人物或事件不可思议、不合逻辑、不占情理时，我便会小人之心地以为掺假了、摆拍了、曲解了。馒头大师曾是个文科学霸，进而又是个看剧、写书的“狂人”（绝对褒义，以表敬羡之意），因为他的努力和奉献，我得以在《Deep in the City》中感受那些个熟悉或陌生、久远或近代的历史故事，经常会生出“噢，原来是这样…”“呵，怪不得…”“我就说嘛，之前那种说法…”……诸多感慨：譬如，一个吃喝嫖赌抽占全的纨绔子弟会是个有责任心、有担当、有勇气、有牺牲精神的好将帅？我从来没信过，所以大好河山被日本人毫不费力地夺去，几倍于日军的兵力却毫不抵抗，将在外尚且君命有所不受，更何况一方诸侯？还有，一个无能、无耻、小丑一样的人却能身居高位、被人拥戴、号令四方？我还是不信，结果是他被后世需要给脸谱化了，实际上他真的是个人才，带兵打仗、杀伐决断、安邦定国能力卓著，只是晚节不保；……一部书，共四册，Llalla影院里七千多页，故事很多，但都是独立的小故事，有趣、有料、有温度，当然也有偏颇，读者自己撷取、辨别好啦。
真的有看头，我喜欢看Deep in the City，每天在期待更新，最后 黄潇有回到中原了吗……期待着...……
能不能给我加更，董董恩你啥时候能开窍啊，急死我了，谁能get那个点啊，老婆被前任欺负他带着老婆去找回场子，徐璐，魏哲鸣主演的《Deep in the City》真的好好看，怎么没人看啊，多好看的剧，还有看剧不是看脸，没磨皮就说妆脏，不美白就说不帅，你们想要啥样的能满意。ps谁说过30就不能演偶像剧了，这个年纪不演等雯丽丫头演给你们看。
古代知道的东西多就是博物家，读的书多就是大家了。近世以来，学识既广，博物难矣。Ken Taylor，论坛里常见推剧帖，多有中的，可知观看量与求知心，所以才能写出这本身边的博物志。虽是小道，戏言不正经，但有乐趣，辨已知，可称大作。
这部跨世纪的鸿篇巨作，一直以来饱受争议，正可谓:“仁者见仁、智者见智！” 相信有恒心、有耐心的读者，终会爱不释卷的。