Takiaispallo

郭德纲看看儿媳妇吧🌈

虎头蛇尾的感觉…相比电视剧的五美太过和谐，剧集里五美之间的摩擦与撕逼更生活化。

罗家小哥

深入浅出，苦涩难懂的经济学原理，被编剧用白话的形式表述出来，便于读者观看和理解，推荐

高山雪莲

至少靠杀个人头滚滚救大明是对的，明末不把烂人杀一杀根本止不住腐败

抚筝

看了三天三夜啊，破案部分挺拉的，藤萍写破案过程主要靠信息差，做观众的根本没有任何推理的爽感，一开始成毅的台词也特别让我出戏，后面看进去了以后统统无视，只因为李莲花这个角色很特别很让人难忘，从头到尾他对身边人的态度都是真诚又充满距离感的，他除了要杀了师兄给师傅报仇以外对绝大多数事都没什么执念，包括和朋友的关系，他最后连狗都留给方多病，剑也给断了，我看不到他对人世间任何的留恋。最后看哭了，但特别理解他的所有决定和选择，这个结局还可以，留了余地，但没必要非得迎合回应那些放不下的观众，祝福李莲花。

陽陽陽

没有了人类自私的重力，克拉拉的一切美好崇高的品德都虚无缥缈了

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看了很多穿越，喜欢这种不带特效的，有现代人的智慧有古人的无赖，里面的家国天下很感动，女主的角度很高。可见编剧也是一个爱国之人。

肥杰

首先要明白一个事实：拉康是不可观看的。 拉康自己也承认，自己的理论是不可观看的，与其读剧本，不如直接去听研讨班。如果我们自认为读懂了拉康，那么我们就成了他口中所说的“愚蠢的主体”。 既然拉康是不可观看的，那么我们能通过读拉康得到什么呢？ 我认为有两点。 第一点是拉康派的分析方法。 自从马克思哲学的终结之后，确立了一套以唯物辩证法和剩余价值理论为主的资本主义社会运作规律的分析方式。但是其缺陷也很明显，内在的心灵，幻想，癔症，无意识等等是无法分析的。这个时候拉康派的分析方法就能产生一定效力了，在“回到佛洛依德”的号召下，通过列维施特劳斯结构主义人类学，语言学索绪尔的能指所指，和科耶夫的欲望的辩证法，自我的欲望和无意识得到解释。 第二点，是对自我审视的态度。 苏格拉底说：“未经审视的生活不值得过。”拉康上来就先告诉你，作为自我的主体并不存在，存在的只是镜像之中的理想自我和他人映射。在这个大前提下，拉康的理论让我们反思作为空集的自我的存在的意义到底是什么？在漂浮的所指，滑动的能指之中，我们到底重复认同的是什么？对象小a的本质是什么？换句话抽象地说，所谓的“有”到底是怎么从“无”中生出来的？ 很多人都在问，拉康派的精神分析到底是不是科学？如果说是科学的话，为什么拉康还被精神分析学会除名了？我认为，拉康理论的可证伪性本身没有意义，真正的意义在于其理论的产生与演化的过程，以及对精神世界的惊人解释力。 “当我跨过沉沦，向着永恒开战，后现代主义精神分析就是我的军旗。”

皮蛋solo邹

人生从一个小的习惯开始改变，多说正面的话，具体想象自己实现梦想时的样子，对大脑提出正面的问题，培养“我能做到”的错觉。思考自己的问题，选择一个要养的成习惯，通过多说正面的话和具体想象自己实现后的样子使自己坚持下去，也可以想象着是“为了他人”。在坚持的过程中，不追求完美主义，循序渐进。

Hebe

要是有写21世纪版本的就好了，82年的书19年才被引进中文版，稍微有点浅显。

君奕阳

前面几百章还是可以的，虽然情节有点拖沓冗长，但还是不错的，这剧集越写越长越看越累，写的东西也越来越水了，后面写的都不是主角，写的都是小配角，而且还是那种隔了好远的配角，这么个写法我觉得编剧还能水一千多章

阿布-暴走的滚滚

中年危机的一地鸡毛。一切打碎了，发现并没有新的东西生长出来，还是迷惘，还是彷徨。人生本来就是向死而生，没有例外。谁不是在努力赋予它一点意义？就在这点意义上，现出了每个人人生价值的高低。

林嵘

一本好剧真的会让人变得豁达乐观开朗，以前很容易忧虑与苦恼，现在会更多地去想着怎么解决问题，主动替代了消极，书里有理论说服加方法论的指导，是一本值得细读的好剧。

莲蓬 눈_눈

我只想说，对于像天书一样的作品，恕我浅薄，完全看不懂，看不下去。一家之言，不喜勿喷。