在我们手中：耶路撒冷战役In Our Hands: The Battle for Jerusalem

蛋炒饭

“时间可以改变很多事，但关键是时间可以改变一个人，所以才能改变很多事。” 岁月夺走了很多，也留下很多。 青春的无知，给了我们的勇气，留下了很多难忘的经历，有笑声和泪水。如果有机会回到过去，与曾经的自己对话，说声谢谢吧，谢谢你给今天的我留下一些值得怀念的过去。 有些书，读到的是故事， 有些书，读到的是历史， 有些书，读到的是鼓励， 有些书，读到的是领悟， 有些书，读到的是回忆。 这部剧写的是别人的故事，脑海里浮现的，却是自己的回忆。

陳公子

看完一集垂直入坑，不得不感叹“夜雾”好大一盘棋，现在我好想知道“教授”和“张老板”的身份

☀Iceary👻🌙

万古一帝——荒天帝  天赋异禀至尊骨，手足相残命孤独。 祖地拜师柳神树，一人一塔踏征途。 打破囚笼罪血出，何人可挡天骄路。 不畏禁地艰难阻，鲲鹏神术展宏图。 伊人离别火桑树，毅然只身赴雄关。 仙王喋血裹尸还，前贤不屈战血燃。 伊人遭难身心苦，帝关受辱无人助。 只身前往闯葬土，九死一生归乡路。 青铜绿殿喋血处，魂归故土赠神骨。 天难葬来地难埋，涅槃重生真身还。 化名为荒惊天下，世上谁敢言不败。 仙域茫茫无处藏，终化天帝名为荒。 仙王围剿战欲狂，亲友献祭心彷徨。 君临天下主沉浮，无人可与话家常。 劫难狂潮仙域腐，他化自在断万古。 乱古岁月谁最苦，唯有天帝泪已枯。 ——转自追书神器一位大佬的评论，略有修改，谨以此献给所有喜欢《在我们手中：耶路撒冷战役In Our Hands: The Battle for Jerusalem》的书友们！

Running snail

看到“在我们手中：耶路撒冷战役In Our Hands: The Battle for Jerusalem”这几个字就吸引了我，因为我的听说过类似的故事，驴皮上拔几根毛念咒语就可以让驴皮跳起舞来。所谓驴皮就是我们的欲念，能不能控制它就看我们的意念。

蓝色微笑

这是一本只看剧集列表就可以结束都书，过多中学作文级别的例子嚷本剧也显得十分幼稚。只有预告中关于求职的一句话让我给这部剧加了一颗星。

时光静好

剧集是一个民族的秘史，在我们手中：耶路撒冷战役In Our Hands: The Battle for Jerusalem上几代人的成长史也是近代中国社会的发展史，一直提不起兴致看，可是一提起就放不下，很多处情节真的是刷新我的认知，久久不能放下。 剧集里最让人深感无力的是田小娥，在那个男权社会里她的命被视若草芥，在郭举人家过的那种非人的日子，让她把目光投向了黑娃，她也只能做出这种反抗了；然而因为她的不检点被郭举人发觉并赶走后，跟着黑娃来到了白鹿村，理所当然的为所有人不容。但是，那个时候他有黑娃，跟着黑娃在村外的破窑洞想是她生命中少有的欢乐时光吧。可惜毕竟她只是个女人，她的男人犯了事要出去避祸，毅然决然的把她抛弃时，她哭着说“我不嫌瞎也不嫌烂，只要有你……我吃糠咽菜都情愿”，耳边仿佛又传来她的绝望的哭泣……黑娃的心好狠，明知她在世上已是孤苦无依，还是扔下她走了！就凭这一点，他的确该死！可惜，害死他的白孝文同样不是个东西。 白嘉轩自负一生只做过一件亏心事，然而养下的这个大儿子也是他的污点。记得他刚刚自暴自弃时，我跟朋友说，白孝文真不是个东西，他说我武断，我并不觉得。那个时候的他抛弃妻子，对孩子不管不顾，而妻子生生被饿死，已经这样了，还能怎么样？我一直认为如果做下了让人无可忍受的事，以后再怎么洗心革面都是于事无补，错了就是错了！知错能改，也得看是什么错。 书里还有两位所谓的正面人物，白嘉轩的女子白灵，鹿子霖的大儿子鹿兆鹏。也许人无完人吧，对这两个人我总也喜欢不起来，两位对待革命事业很热心，但是对自己的家人未免过于冷血了，革命是为了天下百姓，但是弃家人于不顾又算什么呢，大公无私吗？怕也不是吧，白灵最后还是死于自己坚持的信仰，不明不白。她一心向党，最后被自己人活埋；而她的大哥在国民党混的顺风顺水，转头到了共党那也是风生水起，这是讽刺谁黑白不分吗？而鹿兆鹏因为接受了新思想，不满于父亲的包办婚姻，可是要反抗你就反抗到底啊，娶回来让人守活寡又算什么，他的妻子最后发疯而亡，死的让人不忍直视。而革命军人鹿兆海跟日本人打了胜仗，最终死在红军的枪下。 那是一个混乱的年代，但是不管世事如何，就像王小波说的，话语虽教给我们很多，但善恶还是可以自明，做让你心底感到温暖的事……

记忆中的未来

人与人之间最大的隔阂在于每个人的心里都有一把尺子，每时每刻都在量别人或被别人量。这把尺子是你的成心、成见、标准或价值观，每一次量与被量都是一次伤害，或徒增烦恼。所以正如编剧说的，放下心中的尺子，一切标准都是人为制定的，别被它框住。 庄子面对残酷的世界，既能保持独立的精神，又能与世俗很好地相处，既不目无下尘，也不随波逐流，在纷纷扰扰的时代自由自在地完成一生，创造一生，这是值得今天学习的智慧。 “我们不是需要慢生活，而是需要真实的生活。我们不是需要静下来，而是需要无为而无不为，拎起一条生活的主线，一往情深地、乐此不疲地走下去。再多的事，也因为你的心魂守一而变得从容、简单和有趣。” 芯的书摘📖： 中国哲学是用来做的，不是用来读的，知行合一，你就知道其中的妙处了。 成功的焦虑背后是欲望的膨胀与内心的不安。它不是真正的成功，他追求的成功不是自己内心真正想要的，而是被动的、被迫的，被裹挟在人群中，按照适者生存的法则走，去取得大家认同的所谓的成功。这种急功近利的成功带来的也必然是人际关系的紧张与人情的淡薄。 小鸟以自己的经验去推理，否定了大鹏。当它嘲笑别人时，其实是在自我安慰，自我打气，刷自己的存在感。大鹏对各种嘲笑很理解，所以，它一心一意往高空飞。 逍遥的第一步就是得知道什么是自己内在的需要，什么是外在的评价。如果你不能从社会普遍心理中挺立出来，去看清自己，就永远逍遥不起来。 庄子认为，一个人想做一件事情，根本原因是内心感到快乐，而不是为了别人的夸赞。夸赞是你做好一件事情的副产品。 按照自己的内心行事，不意味着孤立、小众，更不意味着失败。相反，只有按照自己的内心行事，才能走得更远，获得真正的成功，取得巨大的成就。 积累不是数字上的，积累是心灵的浅吟低唱，要慢慢涵养。信息、知识等等，都要经过心灵的过滤，才会变成我们生命中的一部分，甚至本质。 欲望能带来满足，带来快乐，它同时也带来坏处。你享受了它的多少好，就要接受它的多少坏。所以适可而止。 为什么庄子喜欢用大的东西呢？因为要先将我们从常规思维中拉出来，进入思想与想象的世界，来体会超越性的东西。 实用的东西能带来实际的好处，能奠定生存的基础，能带来安全感，所以实用主义或者说功利主义的思维本身没有错。但别忘了，安全感只是人之为人最基本、最低一层的东西，在今天却变成了一个很大的问题。真正威胁我们的不是生存，而是内心的空虚、无意义感。 一个都不是绝对公正的标准，所有的尺子都是人定的，都有它的局限性。 你没有成心，没有偏见，就会发现其实什么样都可以的，尽力就可以随缘了。关键只在于你尽力了没有，而不是尽力了还放不下，就变成偏执了。 所谓平常心，其实就是道家的无为之心，人生最重要的一些事情都不是规划出来的，而是顺其自然，走到那一步，有因就有果，缘到了自然就会发生。 爱情只是两个人之间的一种关系，是一种感受，没有概念可以遵循，符合概念的就不是爱情了。爱情也未必会带来婚姻，婚姻中的爱情也未必能长久，如果活在概念中，就会愕然，会对爱情失望，对婚姻恐惧。 所有人都要死的，生命对每个人都是公平的，都是从生到死的过程，这么短的时间，不足以拿来和别人比，而是要让这个过程多姿多彩，取悦自己。 自己努力得到的一切，都是别人成全的，没有天时、地利、人和，你什么都得不到。生而为人，除了少数的天才，大多数人的智商、能力没那么大的差距，没什么道理说你就必须成功，别人就不行，就应该失败。 成功没有标准，标准是人定的，譬如你要赚多少钱，要上什么样的大学，要有房有车、有儿有女，这些都未必是你想要的，都是众人定出的标准。成功的标准就是大多数人希望这样。但我们