绝望的生活Desperate Lives

柴犬

《绝望的生活Desperate Lives》 看完感觉编剧在写这本剧集的时候，可能受到了《绝望的生活Desperate Lives》的影响，因为我在一些地方看到了《绝望的生活Desperate Lives》的影子。 包括家系、先祖传说、多重人格、狂暴性格、无意识犯罪、神神叨叨的理论等等。 当然，《绝望的生活Desperate Lives》也有很多独特的地方，相对于《绝望的生活Desperate Lives》来说也更好读一些。 久远寺京子不仅受到了自已家系的诅咒，现实里幼年时期也被人摧残过，真是个可怜的人。同时她也有犯罪行为，真是可悲。 人们居住的集落，很多时候会对某些遗传病家族制造传说。不，应该说，即使不是遗传病，只是其他一些事情，有时候也会产生闲言碎语。真是让人受不了。

Ze-

历时6时59分！ 本剧以民国时期为背景，通过描写皇室贵胄 、市井小民、文人匠人、痞子流氓、江湖行客构造一幅社会动荡、霍乱时代下形形色色的人所谱写的一首首不同的生命赞歌的美好画面。朴实的文字，勾勒出真挚的画面，仿佛自己进入到那个时代，过了一遍那个时代的人生。 书中牛肉刘跟翠喜的感情线一直牵动着心弦，也是我一直坚持读下去的原因之一。牛肉刘，名刘天禄，是霍乱时代跟着母亲逃亡到北平的穷小子。凭着自己超强的手艺，善良的性情和圆滑的处世之道，在北平站稳了脚跟，经营着一家牛肉店，深受周围街坊邻里的喜爱，小日子过的有滋有味。翠喜，穷丫头一个，到北平投靠哥哥，却被哥哥“卖”到刘天禄店里当伙计。两个不着边的人，就这样的看对了眼，刘天禄的善良，小丫头的坚韧，都在对方心里埋下一颗想要相互扶持到老的种子。可惜天公不作不作美，小丫头被新官上任的恶霸看上，从此两人的爱情断裂。刘天禄的牛肉店被封，还受了牢狱之中，小丫头也面临各种压力，逃离北平。所幸多年之后两人还是碰上了，成就一段中国式的霍乱时期的爱情，为本剧画上一个圆满的句号。 另一对匠人的感情纠葛即便最后两人没有在一起，却也认为是圆满的。邱立云，梁连翘，两个匠人的后代。邱立云，主张保守，脚踏实地的手工匠人，不愿创新；连翘，一个灵魂自由的手工工艺者，主张随心。两个本该有交点的匠人，却因为上一辈的原因，过不去的心坎，越走越远。邱立云娶妻生子，本分生活；连翘一路南下，去追寻自己自由的灵魂，成为一只飞向天空自由的鸟。不在一起，却胜似在一起。有过的交点，犹如一个转折点，看清了别人，也看清了自己。 本剧还有一个角色让人久久不能忘怀，一个末代的王爷-玉田。作为一个时代变迁的见证者，谨王爷的内心纠葛应该是本剧中最立体的一位。末代皇室，目睹王朝的灭亡，日本的入侵，许多皇室文物外流，园林被毁被占，甚至连自己做住的王爷府也被日本人盯上，最终也无能为力。无能为力最可怕，想成平民却又成为不了平民，做不到只为一日三餐。清王朝是王朝，是国，也是玉田家，王朝毁灭，他国入侵，国家分裂，玉田心碎；王府被抢，小家被占，玉田心碎；谨王爷的心就像是许多被毁的文物一样，在失去宅子的那刻，心也彻底死了。 本剧还有许多小人物，人物特点或人面蛇心或朴实善良，许许多多的人构成了一幅丰富饱满的画面，成了本剧《绝望的生活Desperate Lives》！ 最后本剧五星强推！🌟🌟🤣

飞鸿踏雪

喜欢硬科幻的，大刘的书看的差不多又不知道外国有什么好的硬科幻，推荐一下

虎头虎脑

或许一个人活在这世上，真的不是为了得到什么，有的时候，轰轰烈烈、潇潇洒洒、无愧于心的过完这一生，已实属不易。李云龙做到了，可能这样的人生仔细去想要怎样做到是艰难的，但他就是凭着他那一股执拗、野蛮、倔强、坚持、尊严，这些简单而又可贵的品质铸就了他传奇般的一生。 有的时候真的很羡慕他，能够凭着一腔热血敢作敢当，能够本着良心义气为兄弟两肋插刀，能够有傻人有傻福的处事智慧，或许这也就是他能够活的洒脱潇洒的原因。 有的时候你可能会觉得他真的很粗俗，因为惹急了他，他什么难听的话都能骂的出来，他从来不会刻意的掩饰自己的脾气和情绪，但这并不代表他就是一个自私蛮横的人。他知道他的情绪其实口头上说出来，心里头也就没有了，他能够放下面子去重新赢得别人的信任，而那种信任，是真正能够为他出生入死的信任，所以我很佩服他能够做到让跟过他的人都死心塌地为他倾其所有，哪怕是生命。或许这就是他的管理智慧，亦或是他的人格魅力，这个是决定一个人能够走的多远的重要因素，也是会让一个人闪闪发光的品质和能力。 包括说为什么感觉一路走来他都走的很轻松，走的很快，让人羡慕，归根究底，是因为他的能力够硬够强。他不在意起起伏伏的升职降职，因为他对此无所谓，他知道凭他的能力，该是他的谁也抢不走，该来的总会来，他一点也不着急。如果说不是他有这种带兵智慧和战斗能力，他又哪里有这种底气去云淡风轻呢，有能力才能真正有自信有底气。 谁说学识不匹配的两个人在一起就一定不会幸福呢？说能说田雨和李云龙的爱情不让人感觉到美好和羡慕呢，尽管没有那种你侬我侬的甜蜜，没有惊天动地的浪漫，但是正是因为他们心无杂念的忠贞和坚守，那种人格上的互相倾慕，才让他们的婚姻那么义无反顾。尽管也有摩擦和争吵，但也正是这些小插曲，让他们彼此更加认识真实的对方，更加的惺惺相惜。

马亮

轻松、愉悦地读完。轻松愉悦中又带着思索。很喜欢！在四川长大的我，至今还很怀念儿时每天下午放学后2分钱一个的兔脑壳！

Tron.H

这部剧带给我的最大意义就是让我在灰头土脸屁事应接不暇的日子里还有机会去漫游浩瀚的星河和跨越永恒的时间……与星辰大海相比，眼前的苟且都不值一提。

J-cóctel-Jorcler

跌宕起伏，很佩服故事的主人公们的谋略和智慧，在现在社会感觉自己很久都没有动脑子了，好多事也不想去多想！哎，

冯香香

每周打卡一本剧书，第26本 《绝望的生活Desperate Lives》 总结一下，对我来说比较收益的观点： 1，为什么互联网公司会裁掉35岁以上的员工？ 一、三十五岁以后的人技术能力早就停滞了，或者说毕业五年后技术进步并不明显； 二、激情开始消退； 三、工资非常高，性价比极差； 四、现在的环境能轻松找到可替代的人； 五、绝大部分人没法成为领域不可替代的专家； 六、小公司学不到核心竞争力，大公司不会让你不可或缺。 2，如何正向管理企业？ 一般的企业如果对员工过度人性化，这种企业往往走不远。走得远的，往往是那种对员工严厉的企业。 我想起一位企业管理者说的话：不要把公司当你家，你家里人可以原谅你各种臭毛病。你是来给公司赚钱的，如果赚不来钱，你对公司就没有价值了，你就可以离开了。 3，为什么有些学历不咋地的买卖人却能赚到名校毕业上班族不敢想象的财富？ 这其中的原因很多，不过其中最重要的原因之一就是：买卖人的学历可能不高，但是他们天天都在磨砺解决问题的能力。从某种意义上来讲，社会也是一所大学，他们已经在社会大学里拿到了博士学位，上班族往往磨砺的是给别人赚钱的能力，在社会大学里还处在初中阶段，自然不能比。 4，如何跨越阶层？ 社会实在是太大了，你觉得有很多竞争者，事实上又没有竞争者，你唯一的竞争者就是你心里那个好逸恶劳的小孩。 5，毕业后，如何继续学习？ 我从小到大都很喜欢追剧，我觉得追剧是一种非常快捷非常有用的学习方法，通过观看让自己静下来跟自己独处，只要能静下来，你就会发现自己潜意识和真意识才能互通，这时候你就能真正看到自己最真实的需求，通过观看去领略另一种生活想象另一种可能，这种体验是非常美妙的，当我在坚持每周第一本的时候，我发现自己每周都在成长，都在反思，都在学习，都在进步，因为高于你的，才会带你向上走，所以我非常享受观看的乐趣，享受这种夜晚观看的安静孤独感。

Biblee

如果把最末部分数百条注释，分别置于所涉词条当页底部，则观看体验更好。不管网剧还是纸质书，为了解标注渊源翻来倒去，总归是不悦，易失去沉浸感。

椿椿

前期分析和论证阶段很棒，中期部分举例槽点不少，后期解决上瘾部分感觉不够，或者说感觉没有给出真正行之有效的方法——当然也有可能是我看叉了吧 →_→

谷德维尔Dylan

一段再平常不过的爱情故事，德波顿却展开了一系列哲学思考和心理学分析，哲理贯穿剧集始终，赋予剧集丰厚的哲学深度。“古往今来，谈论爱情似乎是一个永恒的话题，可能就在于人类对产生爱情的过程的无知，它应该是一种化学现象，但没人知道准确的方程式”（文摘）所以需要爱情体验的读者，本剧可以好好领会一下，理性地分析处于感情中的自己各个阶段的想法出处，给自己每一段思想波动找到夯实的理论基础，从而更理直气壮地做出一个个决定。 有意思的文章摘抄分享： 1、爱的需要总是先于爱一个特定的人。我们选择的伴侣必定在相遇的人当中，如果给予不同的范围，不同的航班，不同的时间或事件，那么我爱上的人可能不是她。 2、没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及本人而无害与他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是爱情一旦得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任。 3、因此，就成熟的爱情而言，人们不会在第一眼就跌入爱河，只有当弄清水的深浅，才会跳入其中；只有在互相交流了以往的经历，交流了政治、艺术、科学的观点，以及晚餐的喜好之后，两人才能决定是否相亲相爱，这是一个在互相理解和肯定的基础之上的决定，而非想象中的共鸣与吸引。对成熟的爱情来说，只有真正地了解了对方，才会让爱有孳生的机会。真正的爱情（恰恰总是诞生在我们知道之前）与常情背道而驰，不断增加的了解，既可能是一种吸引力，又可能是一种障碍——因为它可能使乌托邦与现实发生危险的冲突。 4、多数时候，现在过于不完美，以至无法让我们明白生活在现在不完美时态中的病根在我们自己，与我们外部的世界无关。

杰西很头大🌝

或是看的书不多，竟觉得这是看的做精彩的现代剧集，还从中学到不少。

波伏娃

魑魅魍魉，人心执念。不是腐剧胜似腐剧的拍法，曾敬骅和彭千祐不愧都是下过海的，几个小动作就开始眼神拉丝了...

念音

1李白的洒脱真的是洒脱吗？他想要的一直也没有真正得到。 2.王维的空灵真的空灵吗？那是追逐更好生活而不得，从自我内心获取的灵感与解药 3.李商隐的才华是真才华，但是命运这两个字，能压的人一辈子喘不过气。出身不好，半辈子时间都在为了钱奔走，去妥善安葬自己的母亲和姐姐，去获得体面的生活。可这无奈下的选择被人戳着脊梁骨骂了半辈子。 以前读诗觉得这些人要么意兴遄飞，要么沉郁顿挫，要么空灵恣意，要么缠绵悱恻 可看了他们背后的事儿，才深深意识到，一个个出身普通的青年，带着梦想来到长安，从开始的世界在我脚下，到后来意识到，大多时候不过是被权贵与局势按在地上摩擦，但是借助儒释道，擦掉血泪继续冲上去，写出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。藏起悲伤，去够那别人出生就有的黄金盘子白玉杯。里面原来全都是成年人的不容易，是营营求索的“不体面”。 这不正是现在的我们吗？ 原来，不管过了几千年，人类所求索的，表达的，情感的，爱恨的事情，其实都差不多。 忽然就觉得有点恍惚。 更何况，关于女性角度的叙事，全是这些男性的附庸品，他们以妻子的面目示人，只出现在婚姻与死亡里。 而且，不管再怎么厉害，他们都对抗不了最大的“敌人”，那就是时间。 时间易老，容不下荒废，我们都会逝去，但是诗篇留下来了。这些曾经在长安的影子，还是会以各种各样的形式来到我们面前，告诉我们，嘿，青年人，继续追逐吧，不要怕到不了目的地，至少你会越来越靠近你自己。 以前诗歌鉴赏题目中的“被贬谪的无奈”忽然变得具体了

余秋秋

【香港国际电影节】以极简风格处理的历史题材，黑白影像配上贯穿全片的画外音，产生一种恰到好处的间离效果，很像是哈内克的绝望的生活Desperate Lives。影片主旨随着情节发展，展露出批判父权与性别平权的明显立场，而众多的叙事留白，又给观众带来开放的联想空间。尤其是后半部主人公身份被揭穿后的审讯情节，更接近德莱叶的绝望的生活Desperate Lives，悄然从女性主义观点提升到自我审视以及创作论的层面：“不是上帝创造了我，而是我创造了自己”，令影片在戛然结束后更耐人寻味。

3H.黄辉华

从一开始我就知道结局，我选定了自己要走的路，也就是未来的必经之路。我循路而前，满怀喜悦，也许是满怀痛苦。

Freyr

故事非常慢热，时间线没有必要的混乱，无法看明白叙事逻辑，差点就放弃观看了，直到看到32%才感觉渐入佳境，最后那30%一口气熬夜看完。 不明白为啥就不能好好讲故事呢，总是掺杂着光怪陆离，让原本可信的事变得荒诞可笑。可能是因为故事发生在被鸦片荼毒的土地？全员嗑药，处处幻觉？这荒诞的创作法只有在鸦片瘾发作那段可以理解，而且会觉得安排得巧妙。可能是我不喜欢魔幻现实主义吧。 词句华丽繁复，感觉在看巴洛克的建筑，有种我无法欣赏的美感。编剧的描创作和标志性意象一旦开始重复，就是重点了。但同样的手法反复多次后，就稍显刻意了。 人？兽？鬼？

M-F-E-O-

是我最不好打分的一类剧 题材比较大胆谈到了很多也有现实意义但是观感上我没觉得非常好看

郭页笙

2021年的第一百本。这部剧安利了好多年，大概2007年编剧录完公开课没有过多久我就下载保存了。如编剧所言，这是本哲学著作，这意味着，全书使用推理能力来仔细思考，关于死亡我们能知道什么，或者能弄清楚什么，也就是从理性的角度来思考死亡。概括一下我认为的编剧的几个主要观点： 1.根本没有灵魂，人是物理的。 2.个体同一性，编剧倾向于肉体论。 3.两个惊人言论：一是没人相信自己真正会死；二是每个人都是孤独死去。编剧认为都不对。 4.死亡的坏处——剥夺解释理论——即剥夺了获得美好的机会。这里有个思辩蛮有意思（不过编剧认为并不正确）： 伊壁鸠鲁的话： 所有一切恶中最可怕的——死亡——与我们全不相干，我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。因而，死亡对于生者和死者都没有什么干系。因为对于前者，死亡还未到来；对于后者，一切都已不再。 5.永生。这个话题太有意思了，编剧认为永生并不是好的，可以说是很坏的（即使不衰老并保持健康也会无聊死而不得死，更不用说机能退化与衰老了，最后变成一摊永生的肉，恐怖否）。从前没有认真思考过这个问题，跟随编剧的思路，真是细思极恐。也许是有限的生命给了我们更有价值的体验，才使得生命弥足珍贵，才使得世间万物都是意义，如果可以永生，是永生，不是一万年，不是十万年，也不是百万年，而是亿万年、亿亿万年，而是绵绵不绝，你现在身边所有的一切还都有意义吗？什么才有意义？ 6.生命的价值，绝不在于享乐（绝大部分篇幅也说的是这个事），其中的思维实验有意思，比如给你接入系统，在系统中要啥有啥、永远享乐，你愿意吗？反正我不愿意。 7.死亡的本质及其他特征。死了就是物理死亡，机体消失，一切归零，没有灵魂啥的剩余。其具有必然性（没有永生）、差异性、不可预测性和先有生才有死（哲学有时候会咬文嚼字和钻牛角尖）等特点。而所有这些特点反倒决定了生命的多彩多姿、弥足珍贵（我认为的）。 8.如何面对死亡，不应恐惧应该理性。其中的一段论证初读时感觉编剧没能说服我： 那么，我认为这时恐惧就是不合情理的。当你确切地知道将会发生什么，并且确切地知道那是什么样的感受时，你当然可能会反感将要发生在你身上的事，但这时恐惧不是合理的情绪。 比如说，人会怕疼呀，怎么解释呢？比如连续打五天相同的针，即使很确定，怕疼的人还是会怕吧。那么这种恐惧就是不合理的吗？确实是，编剧没说不会恐惧不存在这种恐惧，编剧说的是这种恐惧（虽然会存在但是）并不合理，明白了。对于死亡也是同理，人们会恐惧，但是并不一定合理。 9.关于自S。这也是读这部剧很大的收获之一，之前本人是完全不认同（现在想来是无脑的），编剧认为活下来的以后得到的美好一定少于承受的苦难，那么有可能是合理的（比如全身瘫痪失语失明失聪等等于一身，只有思维，多么痛苦的痛不欲生……），但是编剧又做了非常棒的说明： 我还想再强调一下这个观点：只有从合理自利的角度出发，当生命的某一时刻糟到你会生不如死的时候，自S才是合理的。这是因为我毫不怀疑，现实中很多案例都没有满足这个关键条件。 关键要记住：即使情况变糟了——甚至永远都不会好转——也不意味着自S就是合理的。问题不在于你过得没有以前好，也不在于你本可以过得更好。问题是，生活是不是真的非常糟，糟到了生不如死的地步？ 其后编剧还很认真很慎重地探讨了那种状态之下你的判断是否可信的问题，即： 我们接下来要讨论的问题是：你有什么理由能判定自己会生不如死？你又有什么理由相信这个判断并根据它去行动呢？ 最后编剧提出两种立场：即功利主义（加减乘除）和义务论（大意是活着的义务大于一切），不过两者最终都可以得到有一