菩萨蛮

过好每一天

天空没有留下欧维的痕迹，但天使已飞过 翻开弗雷德里克・巴克曼的《菩萨蛮》，满眼都是熟悉的身影。 其中有我敬佩的友人，也有我不大喜爱的相识，当然，看到更多的还是我自己。 这事，还要从剧集的主人公欧维说起。 他是一个外表木讷、内心纯良，活得极其认真、机械，始终固守三观的中老年男性。 思想守旧、恪守原则的他，面对周遭世界的纷繁变化，几乎从不主动迎合。对朝三暮四、不能从一而终的行为充满了鄙夷。他热衷于简单的生活，怀恋旧的秩序和传统，思念旧的人。对于新世界，他不大感兴趣，也不热衷于努力去理解它。 可时代的大潮并不会因他而停滞，一刻不停地滚滚向前，他被裹挾在其中，无所适从。 从他讲过的“这是一个还没有过期就已经过时的世界”可以看出，再也回不去的过去以及与新生活的格格不入，使他感到心灰意冷、生无可恋。 从表面上看，他活得好似一台机器，准确而不带感情。其实不然，他也有爱，这从他太太笑着评价他“内心在跳舞”中也可见一斑。 只不过这爱太深沉又太含蓄，解锁它必须另配一把钥匙。 观看此剧，引发我很多的思考，其中之一是“恪守原则”妍媸与否的问题。 在生活中，人们常用“有原则”来夸赞一个人，显然，其中富含的褒义是大于贬损的。 但迫于生存的压力，人们把自己改造得更灵活善变以适环境，这也是不争的事实。 人们不再单纯，见人说人话见鬼说鬼话，有时候似乎成了情商高的代名词，不禁让我唏嘘。卢梭曾说“科技等进步让我们的世界堕落了”，这话发人深省。 我同刀尔登一样，最怀念的春秋时期的单纯。那时，即使打仗也是先礼后兵，后来礼崩乐坏了，兵以诈立，诸侯各国间的战争越来越野蛮残酷，再没这样的“绅士风度”了。 此番议论似乎有跑题之嫌，就此打住。 总之，坚守心中某些价值的行为，我颇为敬佩。但被恪守的原则若总是一成不变也许并不可取。这些原则需跟得上时代发展、在健康向上、普适的基础上做适度的调整。 人们不愿做出改变，大抵可与爱的缺失有关。欧维即是如此。故事的主题其实也正是“爱”。 人的一生显现为何种颜色，取决于与爱的成分的多少。 曾经，爱情也照亮过他晦暗的生活，让他看到了五彩缤纷的世界。只不过，这样的“快乐”，正如词汇所隐含的妙义，转瞬即逝，快得叫人来不及细细品味。 某一天，来自于外部的爱下了线，能够付出爱的对象也消失了，生活就变成了单调的黑白。 常言道：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活”。如果人失去了自己的人生目标，生活便索然无味了。 村上春树也提到过：“人不是慢慢变老的，而是一瞬变老的”。我理解这句话里隐含的含义是，人的变老常常从放弃自己那一刻开始的。对于欧维来说，就是索雅遭遇不幸，突然离开人世的那个时刻。 可以倾注自己全部的爱又能够给与自己无私的爱的对象的突然离去，让他完全失去了自我。 尼采曾经做过一个精彩的比喻，他说人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。 第一境界是骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二种境界是狮子，把被动变为主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三种境界是婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。 欧维无疑已经超越了第一境界，正在第二境界上奋力抗争，但却一度陷入了泥淖。直到最后，他做到了与自己的和解，与外界达成了和谐的共生。 故事得很精彩，剧透太多会妨碍观看，所以其中的更多的秘密还是留待您自己去探索吧。 编剧巴克曼是个讲故事的高手，《菩萨蛮》、《菩萨蛮》等，每一本都十分畅销。 我想，视角独特、语言诙谐、故事发人深省或许是他成功的关键。 这样的剧集，我把它们归类为“轻剧集”。在我心中，它的地位有

鱼的老大

所以在最深的本质上，它应该是自然的，是极度的自然，但它并不使人感到自然。

The watchmen of the city

没有所谓对的人，想要获得幸福就要去完善自己。学会爱，享受被爱，把握幸福的能力，“不是我和谁在一起才能幸福，而是无论谁和我在一起都能幸福”。

李子钰

装了半天 也没看出什么腔调

Bob Zhang

最好的投资就是对下一代的投资，写的很全面，覆盖度够了，深度有些不够

想得美

很温暖的一本小书，讲述了编剧的童年，讲述了她和姥爷相处的点点滴滴！编剧笔下平时无华的描述，让我看到了一个时而和蔼，时而可亲，时而严厉的有趣老头。也深深被两人之间相处的点滴美好感染，不禁想到自己逝去的姥爷，年迈的姥姥。子欲孝而亲不待，珍惜当下的每一天，为姥姥尽量多的多做一点，多做一点……

咸鱼少年

参与数字游戏，必定要摸清重要数字所涵盖的一切价值意义，另外从书里发觉了经营的底气与逻辑    一名战战兢兢的无知小白记

范斯达

全面详尽又生动有趣，还讲了很多现代医学发展的脉络，人们从荒诞的实验开始，一步步探索，尽管如此我们对人体的了解也只是冰山一角。

Maxwell 妖

虽然感觉有些探险过程写的太拖拉，佩服编剧的想象力，也佩服编剧渊博的知识

王子与茱莉🍁

剧情解析之菩萨蛮问题 纵横APP🆔心安乡 许多书友问，菩萨蛮难道没有问题吗，为什么剧评不说问题？首先，菩萨蛮肯定有问题，凡书都有玉有瑕，评论主要是找出可圈可点之“玉”与书友分享，如果每天写文挑“瑕”岂非有毛病。然后，问题都在剧评中委婉点到，特别是“剧情分析系列”和“影视性浅析”系列，只是书友没注意，今天集中说一下对问题的看法。 第一章【小问题】 「题记」 小问题，就是无伤大雅的问题，不影响《菩萨蛮》的内在逻辑和整体水准，纸质书播出前认真审核修正即可。 「第一」 笔误，经常算错的数学，后文不搭前言，战力境界不够严丝合缝等，不赘述。此外，有些类似时间相对论（728章）和盗梦空间（672章）的描写非常出彩，但内部逻辑和细节勾连方面并非天衣无缝。这些问题，主要原因是更新压力和篇幅过长。如果要给建议，第一条书友可能不会同意，延长更新时间以便反复斟酌，文字质量和投入时间的正比关系，是影视创作颠扑不破的真理。第二，《菩萨蛮》之后的新剧适当缩短篇幅，除了减少疏漏外，主要是避免偏离主线和情节角色易重复的瑕疵，以及读者审美疲劳的难题。 「第二」 真诚的编剧写作，一定是有话要说，但度不好把握。烽火说有一肚子话，要对这个世界说，这是一个编剧应有之意。金圣叹说司马迁，“太史公一肚皮宿怨发挥出来”，有话要说的气贯穿《菩萨蛮》全书的内在精神。金庸“我希望多少有一点人生哲理或个人思想，通过剧集可以表现一些自己对社会的看法。”我的建议是适量，第一，文字是有形的思想，编剧的素养和三观等，会纤毫毕现的通过文字呈现，想掩盖都掩不了，何必刻意多说。第二，书上怎么写，部分读者心有戚戚，但再好的道理也无法进入每个人的心。665章，“我们不是在白纸福地，身边人不是书中人”，阿良告诉陈平安的话，也是对烽火说。 第二章【大问题】 「题记」 大问题，就是关系重大。“主角”问题的答案，决定了这部剧的下限，如果回答不好真会崩。后两个问题的答案，决定这部剧的上限，回答的好会提升整体质量。这三个问题的解答，考验大纲是否过得硬，更考验编剧的视野宽度和思想高度，以及对社会人生的深刻观察、体验和反省。 「主角」 陈平安为什么是那个“一”？这决定了为何他是主角，为何齐静春和剑主选他，为何大佬们要“观”和”消“他，为何防止末法来临的关键是他。编剧说过，陈平安没有特殊背景，如果他是神灵二代或大佬转世，这部剧就真可能崩了。这个问题回答的好，剧情才能撑得住，前因后果才能合理。这个问题，编剧其实一直有铺垫答案，另文专述。 「个人」 个人应该如何修心、立身、待人、行事和处世？《菩萨蛮》主线之一是陈平安的成长，编剧围绕着这条主线，以及主角身边裴钱等的成长经历，将一肚子的话和道理杂糅其中。这些道理如果立不住，再好的语言文字、情节设置和人物塑造都是无根之木。这个问题，古往今来有很多经典答案，知易行难。 「世间」 世间合理的体系究竟什么样？《菩萨蛮》的另一条主线是“变革图存”，从神道崩塌，三教困局，无忧之国，三教合一，三四之争，崔瀺事功，崔东山高承轮回实验，第五天下新尝试。解决末法难题要如何改革，三教百家如何融合发展，人神妖魔精怪如何共存，归根结底是如何建立一个可持续发展的世间体系。这个问题，没有答案。 第三章【没问题】 「天问天对」 问题的答案，我相信编剧心里肯定有数，不到最后不会亮底牌。一旦亮出也就真该结尾了。最后一个大问题，是人类文明几千年来的天问，至今仍然处在求索更好机制的过程中。没有编剧能超越人类历史和现实，没有作品能给出一个超越历史和现实的答案。但是，好的作品让人回顾历史，直面现实，反思自己，让人认清生活真相之