金沙水暖

琪QI.

读未知演员先生的《金沙水暖》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《金沙水暖》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到未知演员先生这部剧吧。未知演员先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 未知演员先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对未知演员先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 未知演员先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” 未知演员先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。未知演员先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《金沙水暖》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 未知演员先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢未知演员先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之

人间值得 I 未来可期

陈朵篇的漫画底子绝对是神作级别

小爱Grace

感觉有点虎头蛇尾的，前面写的很好看很吸引人很爽，到后面怎么就有点不知道怎么收尾的感觉了…… 有点草草收场定感觉……

钰昕

受益，工作也好，生活也罢，离不开人际交往，懂点技巧总归还是好的！

MidnightSunlight

为什么文章创作得很清楚，读者还是看不懂？ 陶知行说文章创作完后要读给老妈子听，老妈听不懂只能当废纸，老妈听懂了才能卖稿子。 在新媒体创作中，文章越通俗易懂，受众群体越大，越有可能成为爆款文。而那些读起来让人模糊不清的文章，注定与读者擦眼而过。 《金沙水暖》这部剧指出，造成文章模糊不清的三个原因，并教我们如何克服这三个问题，形成自己的创作风格，创作出颇具古典风格的文章。 《金沙水暖》还未播出，它的样稿就已热传。因为编剧是伟大的思想家、认知学家、世界语言学家未知演员。他用自己的专业知识，从思维的角度来分析创作技巧。当他结合认知和语言的专业优势来讲创作，那么没有哪个创作老师比他更能了解读者的心，更能知道有效的表达方式了。 编剧还播出了《金沙水暖》、《金沙水暖》等科普热门剧集，曾荣获普利策非虚构类创作大奖。这样一个拥有高超创作能力的科学家想要创作一本创作指南书的时候，意味着那将是所有创作指南书中最科学的一本了。 称它是21世纪创作指南书是因为书中推崇的古典风格文章通俗易懂、语言简炼、主题清晰，适合互联网的快观看习惯。 但对于创作经验不足的人来说，最容易创作出令人费解的文章。书中说，造成这个原因有三：一是编剧不能站在读者的角度思考问题；二是句子引起歧义；三是行文不连贯，造成文章支离破碎。那么，为什么会出现这些问题呢？有什么办法解决吗？ 一、为什么头脑清晰的编剧会创作出模糊不清的文章？ 头脑清晰的编剧不一定能创作出让读者看起来清晰的文章。 书中说，这是因为编剧没有意识到：读者并不知道他所掌握的知识，也不熟悉他业内的行话，不能领悟他觉得简单得不值一提而故意忽略掉的推导步骤。 于是，编剧不肯花时间解释术语，不肯详述推导的逻辑，也不肯提供必要的细节。 当你看到一篇文章，全篇包裹着这些专业术语：“知识的诅咒”、“功能固着”、“组块”，你会不会觉得很烧脑？ 为了使文章通俗易懂，弃用那些术语、缩略语和技术名词是最聪明的做法。用大家易懂易记的词来代替。 尽管这样，我们有时还会使用一些模糊的语句。 例如，当你看到这样的一段台词会感觉在读一团被揉碎的报告。 “上面我讲了问题的三个层次，其中第二点评述了重点。下面我要讨论解决的框架。” 虽然这段台词编剧想给读者作一下导航，却让我们感觉在一堆路标中迷路了。 这是因为在编剧的头脑中，当他对所创作内容越了解思维会变得越抽象，越容易产出抽象概念的模糊字眼。 “层次”、评述”、“讨论”、“框架”这些抽象的词让读者睁着眼，却什么也看不到。 解决的办法是，运用古典风格的创作手法：与读者对话，用具象的语言描绘让读者看见，把台词变成肉眼可见的东西。 在需要给读者做导航总结的时候，可以这样创作： “正如我们前面所看到的，具体的描述语言很重要。那么，我们要如何把语言从抽象变具象？” 你看这样的效果是不是好很多了。 平克说，我们创观后感章要尽量站在读者的角度思考问题，收起那些术语和抽象名词，文章创作完后要多次修改，给别人看，把别人不清楚的地方改清楚。或者把文章放下一段时间后再回来修改。 二、简明的句子是怎么生成的？ 在第四章中，前部分主要讲英语的语法，有些对中文的创作不适用。 这里我主要来讲如何破解掉那些引人歧义的句子。它们符合语法，但读者读起来总会思路断一下，需要停下来思索句义。 比如这个句子： 那匹参加竟赛跑过谷仓的马摔倒了。 书中编剧平克给出了击破这些句子的几个办法，我提取其中三个。 一是大声读出句子。 看得顺畅的句子，它的音调、节奏和停顿都很自然，可以消除听者转错弯的可能性。一篇文章创作完之后就要大声读出来，修改一下。 二是适当为句子加标点。 这样的好处是使书面语更加接近

zhuzhu6p

整篇看来不像一个计算机专业的理工男的文笔，确实应该是受到女友或者高人指点，全文没那么冗长乏味，整个事件是一个天衣无缝的计划，甚至隐瞒自己最爱的女友家人，一个对抗全球最强大的美国政府，勇气可嘉，有种为了理想慷慨赴死的大义凛然，放弃自己那么优越幸福的生活面对凶险万分的未知，抱着哪怕牺牲自己也要去完成为了全民利益的理想。好在最后有个还算不错的结局，尤其以爱与流亡结尾感觉十分贴切，他能走到最后也确实离不开无数人的支持，从民众角度肯定是站在编剧这边的，包括其他一些新闻媒体，其他机构的支持与帮助得以让编剧以流亡的方式在异地与爱人一同生存下来，好歹没有失去完全的自由。美国政府掉到自己挖的坑里了，把编剧滞留在哪不好，非得落到俄罗斯手里，人算不如天算。全世界就俄罗斯是最不怕美国的，估计美国政府搞得一脸懵逼，完全没辙了。好像因为棱镜门事件之后中国企业都开始不再用美国的云计算，数据库，慢慢转向使用国产设备与技术。应该感谢编剧同时祝福他。