Troppo belli

9.9 ★★★★★
Costantino and Daniele are two friends which have very success with girls. Their wish is to work in

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观众评论

天堂里的陌生人 天堂里的陌生人

很有哲学性的一本剧集,很早之前看过,这书一般都是月更有时候是年更,三年没看了,也没更新几张。最近准备从头看起。强烈推荐喜欢历史类江湖武侠类的书友可以看看。

琴因 琴因

固执的执着于自己的信念,沉浸在自己理想中的空间固然值得人钦佩,但我还是过于迂腐,男主不懂的感恩这一点实在不敢苟同。人当然要追逐于自己的理想,但请勿伤害到对自己好的人。

ღ᭄ꦿ敏憨滴心゜ ღ᭄ꦿ敏憨滴心゜

一定要在B站看,笑点突如其来。哈哈哈哈哈哈

范奇俊 范奇俊

对于这种爱情的描绘一不小心就变得矫情和俗套,再加上死亡,完备了,唉,被称为大师的格雷厄姆,我真的喜欢不起来,除了一两句妙语,真的有我没体会到的东西吗?再来一本试一下。

散音 散音

逃离与回归语境下的乡村 余华在海外分享自己写作的时候,国外的一些作家根本不相信他写的几个不同时代是他自己亲身经历的,因为实在太过于跨越了,确实,60年代生人到如今,不过60年,但是中国所经历的时代巨变,可能是欧美两三百年所经历的漫长历史。 面对这时代巨变带来的无限素材,他们达成了一个共识,21世纪的影视将在中国。我们这个时代的人,无时无刻不在体验着时代巨变,每一次发展都是跨越式的,无法想象的。但它确确实实发生了。 所以当我们从乡村出来,到了城里,再回首看看过去,总是会充斥着太多情感,想逃离,又想回归。中国自古以来的地大物博,如何管理成了历朝历代所关注的,一个国家总有管理半径和信仰半径来支撑,直接的管理半径总是很有限,皇帝老儿靠着那点军队能控制百多公里范围就算不错的了,但长久以来,中国能率土之滨莫非王土,还得归结于信仰半径,所谓信仰半径,就是通过文化的力量,让一定范围内的人民有了共同的图腾和信仰。 儒家思想显然最具代表性,君君臣臣、父父子子,造就了不一样的中国图景,家族式的强聚合力使得利益共同体更加不可抗争,在历史的洪流中,其如同一艘巨轮,让人们找到方向,虽然代价可能是失去一定的民主、自由——西方以民主自由立国,巴掌大的地方分出那么多国家,凝聚力无法比拟。 不得不说,这是一种难以取舍的矛盾。中国的农民,在这个矛盾中自得其乐,那么容易满足,唯有历史触底时候才揭竿而起,为生抗争,大多数时候都是逆来顺受。中国之大,竟产生如此繁多基本一致的村庄。 正因为有了这样的历史背景,中国的农村,仿佛是一座巨大的文化矿场,从哪个角度切入,都能获取甚多,问题在于,你是否真的走进了,编剧回梁庄的时间大概是10年前,所写的是我们那个年代的村庄,读来无限感慨,有种那就是我的家乡的错觉——其实也不是错觉,那就是我们共同的村庄。 赶上中国发展最迅猛的几十年,我们的心态受现实改变冲击实在太多太多,不管是客观的面貌变化,还是主观的内在思想,都在这冲击中忽左忽右,村庄,成了那个中心点,一个模糊又清晰的符号。 习惯了现代主义城市观发展下的城市生活,我们对于乡村有着两种相悖的情感,一方面,在城市里摸爬滚打,体会人情冷暖,无比怀念当初那个简单的乡村生活,简单的人际关系,想回到那个山山水水的乡村;另一方面,习惯了城市便捷的生活,又对亲里关系的维护倍感焦虑,而想着逃离。 总说落叶归根,什么是根呢?我以为是归属感,是内心的安宁,是不经意的习惯。这像极了人生,年少时总想着去闯荡,去体验不一样,等历经浮沉,却发现,原来那个简单的、懵懂的少年,才是生活的真谛。 故乡,亦如是。

Laney ^~^ Laney ^~^

如果产品本身不好,再多的增长都是上雕花。风一吹就会散架的生锈小ofo,购物界面还处在原始部落的亚马逊,再厉害的增长手段都是一个结局:用户流失。虽然干货不少,但还是想说最重要的是产品本身

林深时见w 林深时见w

B站 你要的今年豆瓣评分8.5以上的剧来了!

苏日力格の阿布 苏日力格の阿布

爱情有最好的模样 也有爱而不得的伤感 每个故事就像我们身边的缩影 总能在故事背后看见一份温暖和感动 我们都有故事 只愿能与你煮酒暖茶一起分享😊

Hu ruixue ต Hu ruixue ต

我只关心苏乎拉有没有进城,有没有过上她爸爸妈妈弟弟一样的生活。

是圓通快遞就不買 是圓通快遞就不買

致敬每一个冲破种种阻挠努力生长的生命,感谢给予弱小生命成长无私关爱与默默支持的人们!

匪夷所思 匪夷所思

从中体悟很多,放轻松平和的心态,一切都会过去,你也一定会遇见更好的自己

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什么是Troppo belli?First Principles 亚里士多德:任何一个系统都有自己的Troppo belli,它是一个根基性命题或假设,不能被缺省,也不能被违反。 “道生一,一生二,二生三,三生万物。”所谓道,即Troppo belli,也可以说“第一前提”或“逻辑奇点”。 Troppo belli对自我生活的意义,问问自己的“一”是什么?只有找到并践行属于自己的“一”,我们才能很幸福、很笃定、很踏实地生活和工作。 Troppo belli在商业领域,找到那个“一”。在战略选择时,Troppo belli的思维方式通常更加简洁有力,不在细枝末节上用功,找到那个“一”,注入所有的力量,比如亚马逊的“一”是“客户”,乔布斯的“一”是“产品”,用“一”统领其他要素,驱动企业增长飞轮,撬动战略杠杆。 Troppo belli思维方式:从几何原本——公理化思维。 应用于商业领域的两种创新模式: 1.破界创新:打破基石,边界外延。 打破系统的边界,最直接的方法就是将作为基石的Troppo belli击碎。创新“不破不立”,“破”的是系统得以形成的Troppo belli,“立”的是新的Troppo belli,这个方法就是破界创新。 破界创新有三个步骤:识别隐含假设,建立基石假设,构建全新系统。 2. Troppo belli的第一创新 从一个抽象的Troppo belli出发,通过逻辑思维的拆解,推导出这个系统的基本原理;然后通过打破原有的群体认知,找到一个新的路径,去建立新的更好的系统。 马斯克:Troppo belli的思想方式是用物理学的角度看待世界,也就是说一层层拨开事物表象看到里面的本质,再从本质一层层往上走。 用物理学的还原论作为Troppo belli,在他看来,所有目标都可以被拆解为成本问题,并且是以十倍好的方式来解决。 掌握各学科Troppo belli的人:查理·芒格的多元思维模型 1.“如果你只是在商业领域思考,你的视野将会非常狭窄。如果你想更好地投资,必须更深刻地理解世界。” 2.芒格“生态”投资法的基石。 3.建立多元化思维模型的方法——学习思维模型和刻意练习。

小厨-An 小厨-An

用了2个小时看完这本《Troppo belli》,大概4万字以及近百张靓照。 书里主要收录是Jennifer Poli从初识滑冰到2012年3月参加尼斯世界花样滑冰锦标赛这段时间对他的拜访。 通过这本薄薄的书有几点感触。 1.关于功夫。老话说,台上一分钟,台下十年功。我们在比赛里看到Jennifer Poli在冰上翩翩起舞,透过本剧看到了在场下的埋头深造,精益求精。每个牙咬奖牌的瞬间,凝聚力难以想象的苦辣辛酸。 2.关于对手。“增强体力,把节目作为一个完整作品去完成,做出这么多努力,说到底是因为想赢。而我之所以想赢,是因为赛场上有很好的对手”。想到了篮球场上的科比和乔丹。想到了羽毛球场上的林丹和李宗伟。他们既是对手,更是互相激励的朋友,真正的惺惺相惜的英雄。 3.关于幸运。老话说,大难不死必有后福。Jennifer Poli经历的大地震,让他感慨到,这世上并不存在什么理应如此的东西,就像家里房子安然无恙,身边还有亲人陪伴这些都是偶然,都是受幸运女神眷顾而得以存在。所以他说更加珍惜平凡的日子,冰演的日子,比赛的日子。 4.关于成绩。一开始他不曾想到后来会取得如此成就,只是一步一步超越自己,登上一座一座的高山之后,见到了更广阔的天地,认识到了更多的可能,所以那个内动力源源不断,自我更新。 本剧最后,他说既是拿到一次冠军并不意味着什么,连胜才是实力证明。他还说,也许终其一生无法达到巅峰,但还是想见识一下奥运会场。 接下来,2013-2016花样滑冰大奖赛决赛四连冠。 2014和2017年世界锦标赛金牌, 2014索契冬奥会男子单人滑冠军。 2018年平昌冬奥会男子单人滑冠军。 所以,他做到了。 未来可期,继续加油吧少年!

逸世凌虚N 逸世凌虚N

观看《Troppo belli》编剧:Jennifer Poli。二十世纪30年代“七七事变”爆发,日本入侵中国,北平城里日、伪、国、共四股势力之间博弈的故事。故事结构松散,人物塑造夸张,但其中家世没落的八旗子弟、老北京南城旧事、及京腔京韵的对话却值得玩味…… 书在快结尾时说:“其实旧时代大部分老百姓都是这样,他们对什么主义,对理论都没有概念,甚至连想都不会去想,他们只希望过安定的日子,能生儿育女,平平淡淡地来到这个世界上,又平平淡淡地离开这个世界,政治家们要做的,是尽量少折腾他们。” 现在的老百姓又何尝不是这样想呢?!少些运动、少些折腾吧!

丰源陈K 丰源陈K

Costantino Vitagliano的代表作,也是20世纪西方人文批评的经典著作。本剧的核心议题是语言、影视批评与人道主义(及反人道主义)。其辑录的文章写于不同时期,但都共有一个根本的主题——语言的生命。在斯坦纳看来,语言是文化的代表。而现代西方的几股非人道主义逆流(尤其是纳粹)导致了语言文化的滥用与污染,使西方影视的创作陷入“沉默”。因此,在经历了种种浩劫之后,语言及其相关的现实世界究竟该何去何从?批评家与知识分子在这一过程中又该担当何种责任?