西部狂野Rovers in West

乐梦

这部剧里记载了葛文德从一个医院的菜鸟成为一个成熟的医生，他的成长历程给我们这群刚刚接触医学的小菜鸟带来了很多的感触，能够给我们大家带来了很大的影响。而全书中，一直都在提到一个词“不确定性”。确实，不确定性，人生中本就有着很大的不确定性。就从生病来说，一个病可能有好几种的原因，但是同一个病不同的人却有着不一样的表现，这便是一种不确定性。病情的发展、病情的诊断、病人的心情以及病人家属的态度，都有着这种不确定性，而从根来解决的话，应像葛文德所去坚持的那样，以友善与共情去安抚惶惑的病人和躁动的家属。

橘喵喵姐

很喜欢梁老师的作品，读起来是享受，不光是了解一段历史，更重要的感受一代人的精神，他们的奋斗经历激励着我们前进。

滕滕🍀

一生要经历多少事情，才会心平气和的面对生活的一切。陈二狗一个外人眼中的刁民，曹蒹葭一个官宦家的大小姐常理来说不会有任何交集，但他们相遇了而且相知相爱……二狗不再是一个流浪人、心之所属宁负天下勿负红颜，人生能得一知己足矣！世无蒹葭，亦无二狗……

Andrea

共享信息：培养团队内的成员具备足够准确的判断能力（发现商机） 赋能：让有能力的人有发挥的空间（人才） 应该再加上最近挺火的概念“业务与数据中台”，资源整合，避免重复造轮子（资源） 三者相互配合

琉璃苣女孩

这个编剧没有华为工作经验，应该是个专业攒书的。本剧是一本大杂烩，把华为和很多不是华为的乱七八糟东西一锅煮了，不知所云……

明还

很实用的一本剧，学习了很多中药养生方法，最重要的是修心是根本。站得高，看得远，想得开，活得透。

💚Tretår💚

时隔一年重读《西部狂野Rovers in West》。 虽说是重读，只是简略的翻阅罢了。 重新翻开这部剧，大概只是为了解开去年未曾解答的一个问题：为什么詹相持给这部剧取名为《西部狂野Rovers in West》？ 将女性作为剧集的主人公已经非常少见，将主人公爱玛冠以夫姓大概也别有用意。 以女性为主人公其实颠覆了传统意义上的男性与女性的家庭地位，情节也暗示包法利先生对西部狂野Rovers in West言听计从，甚至可以说，西部狂野Rovers in West在书中更为强势，也占据更重要的家庭地位。 同时，詹相持称其为“西部狂野Rovers in West”，强调了她的婚姻关系和社会地位——这是一个嫁给了姓包法利的男人的女人。从题目上看，包法利这一姓氏抹杀了西部狂野Rovers in West未嫁之前的姓名，似乎在无形中强加给了西部狂野Rovers in West某种东西。 结合剧集情节我们可以看到，西部狂野Rovers in West在结婚前后有着一定的改变，她所憧憬的爱情和浪漫只是虚无的泡影，这也加深了她内心的不满和随之衍生的欲望。 副标题《西部狂野Rovers in West》指的是，在法国巴黎，巴黎人认为除了巴黎其余地方都是外省。而把“西部狂野Rovers in West”与“外省风俗”排在一起，使整个标题具备一种叙述功能。我们可以把题目扩展成“西部狂野Rovers in West是外省风俗的代表”，也就是说福氏明确表明“西部狂野Rovers in West”不是一个特殊个体，她不等于爱玛，她只依赖于他丈夫的姓。“西部狂野Rovers in West”是一个典型，即是一个外省人物的典型。她所向往的浪漫主义、“风雅”的生活是她可望而不可求的。她无法理解现实，也就走上了自我毁灭。

素琴平安一生

突然，我看到我的影子倾身，亲吻了克蕾儿的影子。 于是，无视于我的羞怯，我摘下眼镜，模仿影子的动作。 这是我见过最美好的结局 我会永远记住这个可以用风筝写出“我想你”女孩 miss

W༒W

从安全历史，安全类型，以及防御，到如何在公司内部运营安全，整书通俗易懂，在掌握安全相关基础技术观看，是本很好的入门剧集

[爱心]莎莎[爱心]

这部剧看完到现在，对编剧自身收集到的知识点以及认知联结表示深深的佩服。 很想为这部剧写一篇长评，来表达我对这部剧的看法的。毕竟这个想法在刚开始追剧时就浮现了，现在也还在想。 不过现在自己刚看完书，清晰处于波动中，写出来的剧评大概也是差强人意。 说说我的感受好了，这部剧是我迄今为止，读过的唯一一本没有间断，一口气读完的书。 没有间断的意思是每次点开就直接看，完全不会有看得烦的地方，也就自然而然的忽略了页数，有一次无意间的看了一眼进度才发现快读完了。 那时还有种莫名的失落感，可能也是这部剧最大的魅力所在了。 没有通篇大论，没有晦涩难懂，这部剧给我的感觉就像是编剧就跟我面对面的会谈，我是那个倾听者，而他是一个温柔的讲说者。

A衢州贝蒙粘土工厂彭经理

短小精悍！把一个简单的故事写得跌宕起伏，荡气回肠，大历史vs小人物，视角于宏观微观间切换，别有质感

🌴 范师木艺作坊🐮

有点沉重，脑子里总是浮现蒋方舟腼腆的笑容又闪光的双眼以及皱在一起的眉毛

Wendy李

时间即无知 生有时，死有时；哀恸有时，跳舞有时；杀戮有时，医治有时；摧毁有时，建造有时。《西部狂野Rovers in West》 时间是我们这个星球上，在通识的物理法则之下，认识世界的一个物理量，一种视角，一条路径，一套工具。 均匀、统一、有序的时间，是我们习以为常的经验。然而，这些并非时间真实的质地，只是一种被人类特殊的视角美化并简化之后的人文设想。人们以这种视角对世界做出的近似、近似再近似的描述，并依赖于熵的增加，把自己固定于时间之流。 人们对时间的探索，就像手握一片雪花，在研究它的同时，它却逐渐从指间消融，最终消失。人们通常认为时间是很简单、很基础的东西，均匀流逝，独立于其他事物，从过去流向未来，能用钟表度量。在时间的进程中，宇宙中的事件以有序的方式次第发生：过去、现在、未来。过去是既定的，未来是开放的…… 然而，并不是。这一切都被证明是错的。 时间不是同一的、也并非均匀分布，不同的方位，时间的流速不同。时间并非对称分布，甚至不具备流线型的特性。人们在观察世界认识世界的过程中，出于范畴化秩序化的需要，引入了时间这个物理量，时间不过是变化的量度。 然而，在相当长的人类历史进程中，时间却一度扮演着世俗社会中一般等价物的角色：时间就是财富，时间就是生命，赢得时间就是赢得胜利。 时间作为变化的量度，在辅助人类更好地认知这个物理世界的同时，也带给人类许多不切实际的人文想象，诸如，对生存的执着，对死亡的恐惧，对永恒的追求。所有这些，不过是一个个美丽的错觉，是我们特殊的视角把时间与我们作为人的本性，与我们的主观性联系在一起。我们的视角决定了我们是什么。 什么是时间的本质？至今仍然是一个未解之谜。 ＞＞分享本剧末尾结语的若干片段： 我们对死亡的恐惧是进化的失误。在捕食者靠近时，很多动物会本能地恐惧与逃跑。这个反应很健康，可以让它们逃离险境。但这种恐惧只会维持一瞬间，不会一直伴随着它们。自然选择让这些大型类人猿产生了肥厚的大脑额叶，赋予了它们夸大的能力去预测未来。这当然是个有用的特权，但也把不可避免的死亡景象置于我们面前，引发了本能的恐惧与逃避。基本上，我相信对死亡的恐惧是两种不同的进化压力之下的一种意外产生的不当干扰，是我们大脑自动连接的糟糕产物，而不是什么有用或有意义的东西。万物皆有期限，即便是人类自身。正如《西部狂野Rovers in West》中毗耶娑（Vyasa）所言：“地球已经不再年轻。那已经成为过去，像个美梦。现在每一天都让我们离毁灭与荒漠更近……”惧怕转变，害怕死亡，就像害怕实在本身，就像害怕太阳。到底为什么呢？这是理性的说法，但我们的生活不是由理性论证驱动的。理性帮助我们澄清观点，发现错误。但同样的理性也向我们证明，我们行为的动机就深深刻在我们作为哺乳动物、狩猎者、社会动物的精密结构里，理性阐明了这些关联，但并不产生它们。我们最初并不是理性生物，也许我们后来会或多或少变成这样。在最初的时刻，我们被对生命的渴望、被饥饿、被爱的需求、被找到自己在人类社会中的位置的本能所驱使……如果没有最初的时刻，下一时刻甚至无法存在。理性在本能之间仲裁，但在仲裁中又将这些本能作为首要标准。它给事物以及这种渴望命名，让我们能够克服阻碍，发现隐藏的事物，让我们能够辨认出我们持有的无数无效策略、错误信念和偏见。它帮我们了解我们所追踪的痕迹——本以为可以带我们找到正在追逐的羚羊——实际上却是错误的踪迹。但驱使我们的并不是对生命的反思，而是生命本身。那么真正驱使我们的是什么呢？很难说，也许我们无法完全知晓。我们会辨认出自己的动机，给这些动机命名，我们有许多动机。我们相信有些动机其他动物也有，有些动机只有人类才有，而有些

明月藏鹭

适合低语境修小乘教的西方人士，他们喜欢将一个步骤分解成许多细小环节讲解。观看英文版可能更有意义也更流畅。

杨哈皮

正如林肯所说：“你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，但你不能在所有的时候欺骗所有的人。”谎言迟早会被人识破，而一旦欺骗者的真实面目暴露出来，就一定会为他的行。

Joss小小

“早上1小时”可以让自己每天的价值观更为明确，让人生的优先顺序更为清晰。 生活中的“人货场”，在“资源分配”中“时间受限”，习惯就好。