迷惘十六年16 Years of Alcohol

风之忧伤

这部剧，虽然是2000多年前的书，现在还是可以帮助你理解文革还有当今时代很多事件发生的缘由，它是能帮你成为一个清醒的人。但是，如果完全相信里面的价值观，我觉得是件危险的事。如果书友没有很强独立思考能力的，慎读。

任洁 | 演讲教练&礼仪培训师

没有编剧其他的书好看，可能年龄大了（编剧今年60岁），尤其是书后1/3左右的讨论宗教部分，有的地方存在自相矛盾。编剧很喜欢多样性，人类也有不可阻挡的好奇心，那么，一部分人类为了全人类的福祉去进行各种各样的实验（比如说尝试各种食物，研究转基因，进行宇宙探索），就是因为考虑到存在未来不可知的危险，才进行研究的，这和在投资投机市场上的行为还是有区别的。似乎编剧反对人类的好奇心，一再说吃祖母吃的食物。如果那样的话，古代黎凡特地区是丝绸之路的一段，中国的很多食物来自西域，编剧爱吃的面条发明于中国，人类食物一直处于变化中。如果都不拓展多样性，那整个人类反而陷于脆弱性，这是编剧一再强调的观点，可在实践中他自己也做不到。

脚

静心下才能看到自己的内心。静观内在，才能听清杂音，我就喜欢一个人静静的看追剧，喝喝茶，真舒服。 闹市熙攘，滚滚红尘，我们常感到在嘈杂的世间非常寂寞。此时，我们应该经常到郊外的山林间、小溪边独自散步。让杳无人迹的旷野把我们的心变得像蓝天一样广阔。潺潺流淌的小溪为我们弹起动听的乐曲；幽香的花为我们灿烂绽放着淳朴的笑容；旖旎的杨柳为我们曳动着婀娜的腰肢；青黛的远山为我们呈现着深思的眼神。

小缓

最早源于德鲁克的管理，但约翰杜尔的分析更加注重实践和落地，不管你所在的公司是否公开推行OKR，它都可以作为个人和团队工作方法指导，尤其对管理者更有学习意义。

♚ Regina。

唉楚行云与水流香聚少离多挺遗憾的，情感线有点凄惨，尽管结局是圆满的。羡慕了他们的从一而终

陈奇

一股信念，可以使人战胜一切磨难，超越身体的极限，达到灵魂的自由！

イケイケ

很欣赏凯文·麦克基德的思想，是不是证明我也开始走向深刻了……自我安慰下哈！4百多年前就有这样超前的想法，大量的史学背景和对人性的分析很透彻，对死这个话题讨论得深入浅出，非常有意思。会买本纸质书的吧，时常翻阅。

喜欢脆脆脆脆脆酥饼

再读苏东坡，感受到的生命之气与曾国藩截然不同，最喜欢的两个人，一是苏东坡，二是曾国藩。世人都想成苏东坡，却难逃曾国藩的中庸之道，一个坦荡直率，一个谨慎谦虚。文中屡次提及苏夜游快感，读者也心中畅快，仿佛自己身在其中，饮酒赏月踏秋风闻桂香临江水望远山不是他生活的全部，更多的是一次又一次的宦海沉浮，佞臣的狺狺狂吠响聒耳边，忧民之心时时悬挂，然而难得之处就在于生活本无意，风花秋月只待有心人，在尘埃世事之中还有一颗稚子之心。伺瑕砥隙之人仿佛是命运的安排，来成就一个伟大的影视巨擘，“天以百凶成一词人”，在黄州之处，苏东坡开始将释道儒思想提炼升华，在命运的重锤之下，凿出前无古人、 后无来者的不朽名句，是他一生的黄金创作时期。后来的升升落落进一步使他思想偏向佛家，身体力行道家养生，儒家的入世思想对于他是矛盾的，一方面他已丝毫不恋官场；另一方面嫉恶如仇，悲天悯人的慈肠又使他每到一个地方无法坐视不管当地百姓的生活状态，超然之气在少年时展露，中年打击之下焕然出脱，老年之时愈发浓重。印象很深的是他的“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽 用之不竭”这句，外来之物的获取得失只能在人为之后听天安排，几率大概率降临在能力匹配之人上，正如他自己本身科举进士才得以功成名就，有能力对社会作出一点改变，但至于拥有资源的多寡，持有时间的长短有命运的成分在，人性不可贪婪，尽人力听天命，不必强求，但江上清风山间明月却是可以贪婪享用的，唯一可以肆无忌惮的索取的便是这自然赋予的美好，无论何时充盈的灵魂寄托之处不在于物质丰富，而在于拥有对自然的审美感触之上。