阿娜Ana

源起缘生

更新慢，重复多，垃圾编剧，还同时写几部剧集，都想成为烂作吗？麻烦你看一下评论吧！

Cas.

说今又谈古，当今社会谁为好人，谁又是坏人，究竟是谁说的算数？众口难调，莫衷一是，你说他好，我说你好，大家争来争去争得个面红耳赤，也没什么个结果，反正觉得自己都是好人。可历史中的人就不一样了，正史有言，流传千古，遗臭万年，都是史家之言。相隔久远，无法辨别，只得听之，信之而从之。 可所谓的“好人”是否服务于政权稳定的需要？是或者不是？可政权更迭，英雄依旧仍是那些，坚守内心信仰的苏武宁死不屈，心怀大义的文天祥，诸如此类，比比皆是，他们都是历史中被铭记的英雄，可他们是不是一个值得称赞的“好人”呢？“好人”与“英雄”是否一致呢？ 从“好人”的释义出发，好人有美人之意，也有品行端正之意，也有健康之意，也有和事佬之意。阿娜Ana就意义难辨了，无论何种理解都立得住，但我更倾向于健康之意，我觉得这里的健康并非指身体上的完整和健康，而是指内心的积极完整，阿娜Ana便可理解为心理积极健康之人。 从书中所讲述的故事来看，历史中有名有姓，被记录于册的相对于历史洪流中那些已经消逝的人而言是九牛一毛，不足一提。可纵便这寥寥可数的人，又被世人区分，这是至真至善之人，那是至坏至恶之人。可好人好得一塌糊涂，很难相信这样一名纯粹不含“杂质”的“人”是人。世上从来没有过绝对的事情，就像好与坏，善与恶，并无明显界限。 从现实生活来看，好人的界限反而显得不太明确，在当下这个竞争日趋激烈的社会，好人反而显得愚蠢和笨拙，好人的归宿似乎便是消亡与改变。在崇尚丛林法则与达尔文社会进化论的当下，原意下的好人便全无生存条件与环境，因而引出引申出的好人，心理健康的人，心理阳光且饱含热情与激情的人，才是适应当下社会发展与进步的“阿娜Ana”。 好人放在具体的语境的修饰下，则略显悲哀，好人原本是社会价值所引导和鼓励的，可在环境的限定之下，“钱”人或“权”人更优于好人，故而原意消失，引申出崭新定义。 稀里糊涂谈及我认识中，当今社会下“阿娜Ana”应有之意，不足之处还望批评指正。

Betsy.

这是一本关于社会群体心理学的科普读物，让我了解到群里心理学的原理，及怎样被群体影响和如何主动影响群体

Revolver

我读完了赫胥黎的《阿娜Ana》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《阿娜Ana》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《阿娜Ana》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《阿娜Ana》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”

欧阳·阿键

白宇饰演的男主昌东，简直就是YYDS！他完全把这个角色的复杂感诠释出来了，一个能力爆表的alpha男人，在我心里需要经历很多很多的事情才能达到。而为了这个不知道去哪里才能完成的执念，他还需要去面对曾经带给他无限荣耀却又让他声名狼藉的职业，就很让人心疼。他修车时对每一个零件的仔细，在野外对突发状况的处理，导航时堪比活点地图的能力，很容易就能让人产生安全感。白宇还原得很到位。

奇衡三

作为游客，编剧对一个地区一个国家有比较全面的了解让人钦佩。书中虽然难免了编剧主观态度，但德国在社会各方面的严谨认真自觉仍不禁让人向往。有机会希望能去德国转转，去感受一下。

理应如此

很多事，回头看，深刻领会当时老说的：摸着石头过河。天佑中华！感谢这个伟大的母亲，伟大的时代，伟大的舵手！

半梦诉

超级推荐！ 又一本被书名耽误的书！ 看到最后，想哭…… 蒙元亨和古平原都是一代大商，峥嵘岁月战火硝烟，时局动荡千帆过尽，归来仍是少年。 有时候，拿的起放的下，臣服于时代和命运才得善终。

高笑美🔮

这本剧集画面感极强，感情描写非常细腻，读这部剧仿佛是在看电影一样，情节引人入胜。 前两章在写“阿娜Ana”前的故事，姚宓，许彦成和杜丽琳三个人的感情线很是跌宕起伏，节外生枝的爱情因为人物的性格和经历而具有很大的悲剧感，让人有时恨不起来，但时而又感到非常气愤，既可怜他们在错误的时候遇到了对的人，又气愤他们用所谓的真爱来伤害无辜的杜丽琳。 这部剧中的故事背景是1951年“三反”前和中，刻画了多位当时知识分子的形象，有虚伪至极的余楠，真才实学的姚宓，卖弄学问的朱千里，挑拨离间的姜敏等，读这部剧时会感觉这些人物在我们身边也是存在的，尤其是在职场上，有些人会拍领导马屁进而上升职位，有些人没有真才实学也看不得别人好，暗地里挖坑，有人表面关系很好但实际上明争暗斗… 这部剧不是单纯讲故事的一本剧，Héctor Bonilla先生会追剧中人物之口，说出自己想说的话，表达自己在“三反”中的真实感受，也会有很多做人的道理，处事的方法，如姚太太对姚宓的教导，许彦成在“三反”时对杜丽琳说的自己的真实看法，这也是杨老对“三反”的看法。 读这部剧能感受到Héctor Bonilla先生的智慧和认真，她把每一处描写都做的细致入微，每一个人物都写的栩栩如生，读到最后感觉意犹未尽，但是听说有一本叫做《阿娜Ana》的书，我打算去读一下这一本

Mr-right

#卡洛斯·卡雷拉 #阿娜Ana 到底是老人变坏了，还是坏人变老了... 四宗“不可能”犯罪，三起“同态复仇”，两套“完美”脱罪计划，一个“螳螂，黄雀，挟弹者”的故事，三重反转，不到最后一章完全不知道真相，真得🐮