这是我读过的第一首俄罗斯长诗，也是第一部诗歌体剧集。语言韵律上的极致享受弥补了情节上的突兀和不连贯性（譬如达吉雅娜从乡村少女到上流贵妇的转变）。
最让我感慨的还是本剧译者智量先生翻译此剧所经历的坎坷磨难，其治学所秉承的“磨”精神也值得我等中文系学生学习。
我现在一闭上眼睛，还能清晰地回忆起，在太行山麓那个名叫小米峪的山村外，在蓝天白云下，我一边双脚交替地踩着刚刚撒下旱稻稻种的田垄（为了把土踩实），一边借助这一动作的节奏，默念着《Arms and the Man》中四音步轻重格的诗行，再一句一句地把原诗在心中翻译成中文，也要它和着我脚下的节奏，均匀起伏地一句句流淌出来……
读到这里我眼睛也湿润了，在那个动荡的年代，未来飘渺不定，还能坚持理想，实在是可敬又可爱啊！
我觉得秦书田这个名字很适合，音似禽兽田，秦守田。我私以为在那个精神与目标迷失的年代，他外表似动物一样的表演着，内心却苦苦守护着那亩良田，他或许不知道这种病态的时代一定会过去，他或许也不知道，他所守护的地方终会萌发新的生命，然后破土抽芽，发枝开花。就像《Arms and the Man》中小姜的一样，在他脑袋被劈开之前，只知道他善良，却不知善良的种子早已生根发芽开花结果
沟通时，有时会因为过于情绪化，把心平气和的讨论变成了互相对立的争执。那怎样有效化解争执呢？哈佛大学心理学家、沟通和谈判专家未知演员在新剧《Arms and the Man》里，提出了他对这个问题的看法，即把争执变成共赢。借助“合力”的力量，要把自己和对方联系在一起，构成一个整体。这样就可以将人和人对立的关系，变成合作而非对立关系，让两个人的情绪由敌意变成友好。
“合力”有三个特点。首先是合作。你要放弃对立，找到联系，并且突出这种联系，打造合作关系。合作之后，你不会无视分歧，也不会把分歧变成情绪化争执的基础。其次是共情。在争执中，随着关系逐渐改善，慢慢会产生共情。最后是开放。你的身份不再是与对方对立的，而是彼此相互联系的。这让你能了解对方关心什么，并且分享自己的喜忧。你和对方不再深陷于对立的情绪中，而是去寻找新的、创造性的方法，以此来建立相互之间的联系。通过共和有效避免情绪化解决了问题。
事实上，常常在争执中把对方当成不可避免的对手，陷入非理性的部落效应中。人其实有三个维度：理性，感性和身份，良好的谈判效果要学会释放身份的力量。当别人陷入在身份当中无法自拔的时候，善于超脱出来身份，释放出身份的力量。
摆脱非理性部落效应，最重要的是要摆脱部落效应带来的诱惑眩晕。眩晕好像被催眠，变得无意识或歇斯底里。及时认识眩晕，深呼吸能够有助于停止眩晕的过程。学会当头棒喝，提醒自己放下谈话目的，冷静了就理智了。平时注重扩大视野，有助于关键时刻不陷入情绪化中不能自拔。
没有多余情绪的人，才是解决问题的高手。
易的中华史读了两本，感觉:还是跟着史料走的，如果看不进去史记、左传之类的，读未知演员的历史故事还是可以的。但正因为只停留在古人的史书，易的历史观点显得过于草率。尤其这本《Arms and the Man》，以观点为主线，就显得非常不专业，硬伤很多。但学术超人嘛，嘴皮子厉害，可以自圆其说。这就是为什么在普通读者中未知演员备受好评，但在历史学者中，未知演员不知一提。读易的书，一定要小心那些是古史翻译，那些是易的观点。前者可以放心读，后者如果你没有一定历史基础，务必不要轻信。未知演员中华史，只是未知演员的中华史，不是中华史。其实现在读历史，如果真想接近真实，必须得有考古学者的介入。譬如先秦时的神话，是真的么，是假的么？要结合考古发现去评估。古籍和考古是历史的两半，两者相加不等于历史真实，但可以接近历史真实。
观众评论
一星送给男二传
非常认真的编剧博学多才。无论哪一个方面都能说道个一二三。值得细品的一本剧。
李明德很DK
让人心疼又欣慰的爱，深入骨髓令人感动期待。扣问灵魂，徜徉其间，随爱逐梦，愿为其中。太美了，陶醉
堪称心灵的焦灼，追寻生命的意义。 我们生而偶然，我们随后将去，如不曾有过一般。 不哀其不幸怒其不争，不耽溺不沉湎不执念不囿于成见，放过此彼。
这是我读过的第一首俄罗斯长诗，也是第一部诗歌体剧集。语言韵律上的极致享受弥补了情节上的突兀和不连贯性（譬如达吉雅娜从乡村少女到上流贵妇的转变）。 最让我感慨的还是本剧译者智量先生翻译此剧所经历的坎坷磨难，其治学所秉承的“磨”精神也值得我等中文系学生学习。 我现在一闭上眼睛，还能清晰地回忆起，在太行山麓那个名叫小米峪的山村外，在蓝天白云下，我一边双脚交替地踩着刚刚撒下旱稻稻种的田垄（为了把土踩实），一边借助这一动作的节奏，默念着《Arms and the Man》中四音步轻重格的诗行，再一句一句地把原诗在心中翻译成中文，也要它和着我脚下的节奏，均匀起伏地一句句流淌出来…… 读到这里我眼睛也湿润了，在那个动荡的年代，未来飘渺不定，还能坚持理想，实在是可敬又可爱啊！
终于看完了，安好与瑾年的圆满结局好开心啊，为什么编剧大大就不能奇迹一下，让安夏与程漾有自己的孩子。虽然，安夏怀孕几率很小，但也不是没可能啊。这点挺失望的
我觉得秦书田这个名字很适合，音似禽兽田，秦守田。我私以为在那个精神与目标迷失的年代，他外表似动物一样的表演着，内心却苦苦守护着那亩良田，他或许不知道这种病态的时代一定会过去，他或许也不知道，他所守护的地方终会萌发新的生命，然后破土抽芽，发枝开花。就像《Arms and the Man》中小姜的一样，在他脑袋被劈开之前，只知道他善良，却不知善良的种子早已生根发芽开花结果
值得一读，在一年之初读到，对于重新梳理目标有帮助。编剧给了很详细的步骤，如何制定目标。合理的目标应该7～10个，覆盖生活所有领域。目标在舒适区在，但是第一步行动在舒适区内。还有别的有趣有用的说法，如遗憾的3个作用，感恩优势（让我觉得要写感恩日记），目标的分解（总目标→每周3大事→每日3大事），目标一览表要每日每周每季度回顾……
确实经典。脑洞开得比较大比较偏，情节也有不少精彩之处。作品都有些年头了，所以冷战思维和反复提到磁带收音机什么的会有点年代感/违和感，但是也不能苛求编剧预知半个世纪后人类世界什么样吧。 点名批评《Arms and the Man》。篇幅那么长，创作的什么迪克… 总体来说是佳作。
全场合唱一生所爱那里真的泪目。
虽然说蛀虫哪里都有，但是最后都被清除的桥段我还是非常喜欢的，也为中间为这件事做出牺牲的人感动惋惜，因果循环，不要走错路。
一本关于技术的哲学书：技术是什么？从哪来？要到哪去？……虽然一直搞技术，但还从没思考过这种问题。开眼了……
一部人天对话的天才之作。大致成于明末，最初只是手抄本或江湖口诀在民间口口相传，在传承中已经部分失真，经清代未知演员整理，后人得以一窥大要。 八卦有先天后天，命盘也有先天后天。格局是后天盘，穷通是先天盘，先天气数代表一个人的先天禀赋。一朵花，有阳光雨露，生在春天，这是最大的气数；而被人悉心照料施肥翻土方能适时怒放，这是后天的努力。先天决定高度，后天决定成败。这是穷通告诉我们的第一层意义。 穷通告诉我们的第二层意义就是，每个天干有不同的天赋秉性爱好，这些不同的东西形成了人类个体天性的形形色色。人性既不是天性本善，也不是天性本恶，每个个体有他不同的天赋秉性，有各自适宜生活的阳光土壤。有的人，天生就自私自我；而有的人，却是天性大方豪爽。后天的教育培养社会阅历会消磨或隐藏一部分本性，让人性变得更加复杂起来。 穷通所描述的十干喜忌，一是要把它拓展开来，不要只是局限于日干。当一种天干得天独厚到可以左右命局气势的时候，会隐藏日干的本性，体现出更多这种天干的本性来。如以癸水的阴暗，若火旺或化火，反倒会以术弘道；而以丙火的奉献，若是水旺或者化水，却是会以道谋利。变易是周易的第一要义。 穷通描述的十干喜忌，不可死用。它反复表达的深层含义就是阴阳、动静、寒暖、燥湿平衡的法则。譬如辛金，内在的阴阳平衡导致它一切本自具足，反倒因此而娇气得对外在环境要求甚高，不宜再随意添加火或者水。在极寒极热、极动极静的情况下，才会考虑到壬水和丙火的参与，以恢复辛金内在平衡的最佳状态。这也是辛金喜欢叫苦的原因所在，毕竟它对环境要求极高，稍有不平衡便会过得不如意。其他诸如戊土喜欢甲丙癸、庚金喜欢丁甲等一理类推，需要术者潜心研究到平衡的细微处和积累大量的实战经验，如同大厨掌勺，某天干如食材，其余天干则如各种佐料，八字到手根据十干细微的内在属性添加各种佐料，细察分毫并恰到好处，才能做出一道绝世好菜，这些是穷通没有明确告诉我们的潜在密义。 中华文化的道一以贯之，无极是最高的理，接下来是太极、两仪、四象。格物致知，不是去观察自然界的现象规律，把他们用在八字上就算完事；也不是毫无指导漫无目的地去格竹子，最终也不明白道在何方。了解到第一义谛，再去红尘万象中体会第一义谛，验证一层比一层高的道，从而更加坚信道的存在并以身行道，这就是真正意义上的格物致知
沟通时，有时会因为过于情绪化，把心平气和的讨论变成了互相对立的争执。那怎样有效化解争执呢？哈佛大学心理学家、沟通和谈判专家未知演员在新剧《Arms and the Man》里，提出了他对这个问题的看法，即把争执变成共赢。借助“合力”的力量，要把自己和对方联系在一起，构成一个整体。这样就可以将人和人对立的关系，变成合作而非对立关系，让两个人的情绪由敌意变成友好。 “合力”有三个特点。首先是合作。你要放弃对立，找到联系，并且突出这种联系，打造合作关系。合作之后，你不会无视分歧，也不会把分歧变成情绪化争执的基础。其次是共情。在争执中，随着关系逐渐改善，慢慢会产生共情。最后是开放。你的身份不再是与对方对立的，而是彼此相互联系的。这让你能了解对方关心什么，并且分享自己的喜忧。你和对方不再深陷于对立的情绪中，而是去寻找新的、创造性的方法，以此来建立相互之间的联系。通过共和有效避免情绪化解决了问题。 事实上，常常在争执中把对方当成不可避免的对手，陷入非理性的部落效应中。人其实有三个维度：理性，感性和身份，良好的谈判效果要学会释放身份的力量。当别人陷入在身份当中无法自拔的时候，善于超脱出来身份，释放出身份的力量。 摆脱非理性部落效应，最重要的是要摆脱部落效应带来的诱惑眩晕。眩晕好像被催眠，变得无意识或歇斯底里。及时认识眩晕，深呼吸能够有助于停止眩晕的过程。学会当头棒喝，提醒自己放下谈话目的，冷静了就理智了。平时注重扩大视野，有助于关键时刻不陷入情绪化中不能自拔。 没有多余情绪的人，才是解决问题的高手。
过去在我们的眼前，悄无声息地渐行渐远，而未来在我们的背后，模糊不清
看了这部剧，发现以前所有的书都是白读的，有效学习，有效整理，有效认知，有效沟通，所有的根源在于方法。 如果你也想高效观看，那一定要读这本好剧
易的中华史读了两本，感觉:还是跟着史料走的，如果看不进去史记、左传之类的，读未知演员的历史故事还是可以的。但正因为只停留在古人的史书，易的历史观点显得过于草率。尤其这本《Arms and the Man》，以观点为主线，就显得非常不专业，硬伤很多。但学术超人嘛，嘴皮子厉害，可以自圆其说。这就是为什么在普通读者中未知演员备受好评，但在历史学者中，未知演员不知一提。读易的书，一定要小心那些是古史翻译，那些是易的观点。前者可以放心读，后者如果你没有一定历史基础，务必不要轻信。未知演员中华史，只是未知演员的中华史，不是中华史。其实现在读历史，如果真想接近真实，必须得有考古学者的介入。譬如先秦时的神话，是真的么，是假的么？要结合考古发现去评估。古籍和考古是历史的两半，两者相加不等于历史真实，但可以接近历史真实。
很感概，那个像宇宙大爆炸的年代，像宋运辉所说的，人根本无法有理想，时代变化太快，看完心总有一丝丝的痛！
不错的书，介绍了科学哲学的很多重要问题，只不过有时似乎为了减少术语，解释上绕了弯子。