A Wakening 短片 美国 1999 4.4 ★★★★★ 主演 Nancy McKeon 地区 美国 年份 1999 类型 短片 评分 4.4/10 《A Wakening》是一部精彩的短片作品，美国出品，Nancy McKeon主演。
观众评论
是一本较为宏观政治化的读物，很难从中获得更多的共鸣。尽管如此，文章的语句之间还是有着较为易懂的逻辑的，观看时不容易中断思路，还是较为容易从中轻松明白其中想要表达的中心思想的。 对于辑一，我认为更多可以说这是一本看剧笔记。以下我是挑了几个我看了之后深有体会的观点。 ①现代文化人陷入了本真性的错误认识。关注自我不是独白式的而是要通过与他人的对话的基础上订立的。我们关注自我是一个值得捍卫的理想，但也容易陷入唯我的自私，我们自我除了发现自己真实还要寻找自己存在的社会意义。 ②我们不是害怕死亡，而是害怕死亡了就失去了和爱的人的联系。 ③现代学术不能让我们明白生命的真正意义，甚至还会将我们与社会割裂开。通过学术我们发现了世界的真相，但却无法回答我们人应当如何生活，而道德观念，人生理想可以让我们明确当下应该如何活。所以人应该信奉什么，应该是自己的主观道德选择。 ④我们往往都认为文化主体性十分核心，但编剧却从各种思想家政治家中的文章中悟出了其实对待他者我们最好是以他者的准则来理解他者，不要以己度人，以他者作为参照并超越他者。 ⑤群体疯狂到歇斯底里的叫魂，是一种怎样的蒙昧? 辑二无疑比辑一更通俗易懂。但不过可能是基于我的观看能力有限，在辑二部分我认为个人主义的篇幅太多了，而且许多都是根据学术观点堆积起来的，未免有点晦涩不接地气。我个人认为，自由主义的雷点首先是避免虚无的个人主义，其次是避免将自由主义作为武器这种倒因为果的行为，最后是完全否定他的社会意义，要知道所有理论都有他的社会基础，尽管他的缺点确实存在。不过还是有几个方面我特别有感触的。例如： ①爱国主义激情是一种本能，但不能说爱国主义因此是自私的，自私是个体的自我，且有着损人利己的疑点，但爱国主义是一个共同体，有着关怀和奉献的品格，并不一定要取损别国而利本国的方式。我们爱国，也应该承认别的国家的人民爱国，通情达理的爱国主义者应该尊重他人，对祖国的热爱和忠诚也可以与国际正义的原则共存，服从世界秩序的公平。 ②民主和权威不是对立的，起码在教育上不是如此。民主教育带有权威是为了确保教育可以达到这么一个承诺：培养审议式民主思维的人才。 ③编剧对房地产价格的态度主要是从原因入手说明“理由”（合理性），学区房“赢在起跑线”等这些原因不见得是合理的。所有的“财富”都应该在自己规定的范围内，就如有钱人可以拿钱住豪华的房子，去高级的餐厅，但不能拿钱贿赂。“富者不能通赢”，同理，“房产经济也不能全归结于市场经济”。 ④我们肯定知识的开放并不意味着知识的付费，有时候建立对知识的“销售业绩”或许像我们购物一样，给予一个外部世界的挑战，通过比较让我们慎重挑选对自己更有用的知识。 ⑤科学探索更多是从社会歧视方面展开的，高智商的个体就有理由歧视其他人为“脑残”，或者高个子也就可以正当嘲笑矮个子为“二等残疾”，那么“正常人”对残障人士的歧视就更为正当了。伦理批判不应导向刻意回避或压制严肃的科学探索，而应当着眼于改善我们的政治与文化观念，在接受差异事实的前提下，以平等的尊重方式去对待差异，这才是政治正确应当着力的关键。 ⑥看了这部剧才知道马丁路德金原来还存在论文抄袭时间，而且是经过多证实的。但从更客观的角度看，美国黑人文化对于知识产权，对于编剧权是不重视的，甚至是不承认的，他们更倾向“声音的交汇”，因此也许金的抄袭不是道德问题，而是他本能就认为抄袭不是一种坏道德，即使后来接受的教育告诉他准确的学术训练。但从这件事，我们也可以看出，知识界还是应该保持理性的，不要回避，要学会自我反思。我们不要永远处在对偶像无限的赞美或者极度幻灭的极端中，这种对偶
她的遗言:给我两百年，整个欧洲都匍匐在我的脚下。 何等的豪迈，有趣。
正好看到了电影结局（1/6 左右）看不下去了，写的有些晦涩，创造了世界新体系的语言、宗教、信仰、文明等等，毫无疑问是epic！但是观看有些无聊，或许等着沙丘2上映我还能捡起来再读一次
没有神奇的推理，没有跌宕的反转，有的只是基层民警几年甚至几十年多方奔走排查，案件的破获全部靠指纹，dna，足迹去比对。这才是真实的破案过程吧。
我怎么就那么喜欢极品奶奶呢？她出场的每一集我都认认真真地看了。我怎么这那么不喜欢沈六呢？在府城的那些集数我大都选择性地跳过，女主发家致富，帮助他最早最多的是王幼恒和沈小胖，感觉沈六就是一个专等果子成熟伸手摘走的无赖，实在令人喜欢不起来
把社会底层人的生活写的淋漓尽致，写出了人希望破灭后的自弃以及人弃人不可怕可怕的是连自己都放弃了自己，这才是命运最可悲的结局
太喜欢了，这部剧。怎么说呢，长度刚好合适。就是对于姬凤离和花著雨后面的事情描述的太快了，还没有看够昂，虐了我这么久，也该看点糖了。其实还是很不舍得，舍不得我的姬凤离男主昂。
一脸懵逼的看完中文版，念完两章英文版，还是下次再来一遍吧，看完有点神经错乱😂
一幅幅濕地自然風貌，一個孤獨的濕地女孩，由幾條柔軟細膩的情感，細細串起這篇奇特的小說。
看了这部剧才知道自己以前对中华民族是多么不了解。中华文化博大精深，需认真学习领悟！
什么样的人能不朽！就是他们的思想跨越了时空的界限依然蓬勃、他们的人格透过历史的烟云依然挺立！
什么才叫美？千人千面，万事万象。以前看过一本剧，他讲远古部落时期的彩陶，上面的每一个格纹，每一个线条的走势和粗细，都是一种美的象征。这部剧里描述的美是砖瓦泥土构造的美、是那种特有的文化背景下对前人智慧的超越，对现有问题的攻坚克难锐意求进的美，读到这里好像读懂了那些古代的通才他们那种意气风发的模样。向往这种人性盎然的美。
太顶了，一人已经站到国漫顶尖ip的水准
距离感这可能是当今社会的普遍感受。城市构造了它，使你缺少了归属感，增强了距离感和孤独感。 人是自私的，常说要爱人如己，首先要爱自己，才能爱别人。 人有共情力的，可以因别人快乐而快乐，因别人痛苦而痛苦。 人和人之间是有距离的，指的是心与心的距离，而不是相离的远近。远的，我们谈利益、谈算计；近的，我们谈怜悯、谈共情、谈爱。 保持适度的距离，就是一种舒适，你有你的世界，我有我的世界，我们又有共同的世界。 站在城市的黑夜里，闭上双眼，感受黑白的灯光如铅般闪烁，A Wakening。独属于城市的一份，也独属于你的一份。
《A Wakening》一书具有浓重的个人风格，在我看来有些观点仅仅是编剧个人偏好，并无史实支撑。我不喜欢这部剧。 后人在叙述历史的时候，有一个历史人物不具备的优势，这个优势就是后人知道历史事件的走向和结果。身处历史事件之中的人物并不具备这样的上帝视角。但结果往往会影响后人对前人决策的评价，这种评价实际上是一种不合理的苛责。假定你身处某个历史事件当中，在有限的信息情况之下，你能做出更好选择吗？我想起生活中的一个现象，我每次都能100%地“预测”到上期彩票的开奖号码，但我从来没有中过奖。我这种预测上期开奖号码的能力有什么值得显摆的呢？
人生最可怕的事情就是历尽千帆后，却变成了你曾经最看不起最讨厌的人吧，末了，充满恨意，怨天怨地，恨每一件事，每一个人，祥子最终还是成为了跌倒了爬不起来的人。 暮年之时，祥子也会怀念起当年的热血，当年的热情和善良，想想自己的生活也与曾经一同起步的人有了鲜明的对比。 Nancy McKeon笔下，最后还是留了白。结局不重要了。反正祥子的人生已经结束了，人生中败给别人不可怕，败给自己才可怕，甚至可悲。
“神经症”这个概念对很多人来说，也许相对陌生，我也已经忘记了神经症的具体定义，但是在生活中，我总能感到一些具体的困扰： 比如，我在一个会议上，很害怕表达自己的观点，因为我怕别人耻笑我浅薄幼稚； 别人随口开我一个玩笑、随便调侃几句，我会心里觉得受刺激得不得了； 不管是体力还是智力上，只要有人优越于我，我就感到受到莫大的威胁，总担心有一天会在他面前颜面扫地，或者遭受侮辱； 因为害怕遭受失败和侮辱，我小心翼翼地做人，把想法压抑在心里，即使满腔怒火也要强作镇定； 我总觉得有人在背后议论我、嫉妒我、想要陷害于我，而我总希望得到别人的表扬或崇敬，但有人当面表扬我时，我只感觉那是一种对我低下智商的同情和鼓励； 我总拿自己跟别人比，然后觉得自己软弱无比、一无是处。 再比如，当我所在的小团体撇开我去做什么事，哪怕只是撇下我而一起走出一个门口，我心里都无比难受； 当朋友的微博得到别人转发和大量评论，我总是失落无比，最后避免发微博，这样就不会遭遇无人评论的痛苦； 我总觉得朋友们都有很多朋友，而我一个朋友都没有； 当朋友直言不讳地指出我的短处时，我心中已经暴跳如雷，表面却装得波澜不惊； 在与人争论时，我十分害怕处于下风，觉得辩论不过别人，就是弱智的表现，别人的辩驳，只是对我的侮辱和攻击，久而久之，我不敢与任何智力相当或我认为智力超过我的人辩论，只能随声附和； 我不敢拒绝别人的任何要求，并且极为热心地想要为他人服务； 在陌生人面前，我尽量把自己伪装成傻子，避免参与某事、发表看法，以避免暴露我的无知无能，同时希望在人群中得到关注，成为一次团体活动的中心人物，能够显示自己聪明无比，洞悉一切； 当我无聊时，我什么也不想做，因为什么也不能使我迅速成为一个了不起的人，同时因为什么也没做而感到烦躁不安…… 这些在卡伦•霍妮看来，都是神经症的表现，而且只是比较浅层次的表现，而且只是某一类表现。 “神经症”用来形容一种人格，神经症患者介于正常人和精神病人之间，非常普遍地存在于我们的社会中。 卡伦•霍妮认为，神经症患者的一个显著特征，便是饱受焦虑的困扰，她使用“病态焦虑”这一名词来指称神经症患者，这也是全书的主要议题。 这种焦虑，不同于简单的周日晚上还没做完周一要交的作业这种简单的焦虑，而是深埋于潜意识中的一种焦虑，卡伦•霍妮把它叫做“基本焦虑”。经过一系列复杂论证，卡伦•霍妮认为这种焦虑是“基本敌意”引起的，“基本敌意”是人与生俱来的一种“敌意”。基本敌意催化出基本焦虑，并与基本焦虑互相作用、互相激发。 我已经忘了卡伦•霍妮是怎么论证这些乱七八糟的名词的。在这部剧里，中文的“敌意”似乎不能涵盖卡伦•霍妮所说的“敌意”，她说的“敌意”里面，还包括某种潜意识中的恐惧。病态焦虑，便是对并不存在、或并不那么大的威胁，产生过量的恐惧。 而人为了摆脱焦虑，会本能地产生某种抑制作用，抑制作用纷繁多样，而卡伦•霍妮总结了抑制作用的四种表现：爱、顺从、权力（还是攻击？）、退缩（回避）。反过来，这些表现也可以反映焦虑的存在。 在一大堆铺垫完成之后，全书进入了最精彩的集数，卡伦•霍妮接下来分析了她认为的两大类基本焦虑——关于爱的焦虑，关于竞争的焦虑。 不管你认不认同卡伦•霍妮用“焦虑”来解释我们生活中的烦恼。但她在这两大块内容中对无数具体事例的分析绝对能让人有所共鸣，而且不能不承认，这种我们隐约感觉到的痛苦和折磨，是真实存在的。 比如，卡伦•霍妮分析一种竞争心理： 神经症患者受一种盲目的、不可遏制的和不区分对象的冲动的驱使，拼命地去诋毁他人。他甚至可能明知他人不会对自己有任何实际的伤害，他人的失败甚至可能对自
援引的数据、事例还是充足的，应该早几个月读到这部剧的，作为相对主义的评价是：每个人都有选择自己生活的权利。作为我个体而言，既然我选择读这部剧，我还是认同部分观念的。最后，感谢工业革命解放了女性的生产力。永远保持清醒、求真。